La visión final, concedida al profeta Daniel, le fue dada en el tercer año de Ciro, rey de Persia. Si ahora abrimos nuestras Biblias en el libro de Esdras, nos remontamos al primer año de ese gran monarca, a quien el profeta Isaías mencionó por su nombre unos dos siglos antes de que ascendiera al trono. Si acudimos a Isaías 44:28, leemos la predicción de lo que haría. Esdras 1:2 registra que hizo lo que Isaías predijo.
El primer versículo del capítulo se refiere a la profecía de Jeremías, que tanto conmovió el espíritu de Daniel, como él registró en su capítulo noveno. La predicción se encuentra en Jeremías 25:11-14. Daniel vio que su cumplimiento debía estar cerca, y lo movió a la extraordinaria oración que se registra. Esdras ha dejado constancia de la forma exacta en que se cumplió.
La palabra “Señor” en el versículo 2 es, por supuesto, Jehová, y Ciro lo reconoció como el “Dios del cielo”, y no solamente de los reinos de la tierra. Nabucodonosor había sido llevado a una confesión similar, como vimos en Daniel 4:3737Now I Nebuchadnezzar praise and extol and honor the King of heaven, all whose works are truth, and his ways judgment: and those that walk in pride he is able to abase. (Daniel 4:37). Al leer el resumen de la proclamación que Ciro emitió, registrado en los versículos 2 y 3, uno no puede dejar de pensar que debe haber sido informado de la profecía, registrada en los versículos iniciales de Isaías 45, así como en el versículo final del capítulo anterior. No era poca cosa que Ciro reconociera la gloria suprema y el poder de Dios de esta manera tan sorprendente, y actuara en obediencia a lo que Dios había mandado. No es sorprendente que Dios haya hablado de él como “Su ungido”.
La proclamación no nombraba a ninguna persona o personas que iban a ir a Jerusalén y construir la casa, sino que abría la puerta para que fuera cualquier judío cuyo corazón lo moviera a hacerlo, dándole la seguridad de que iba a ser ayudado generosamente en el proyecto que tenía ante sí. Al estar redactado así, significaba que los que respondieran serían en su mayoría hombres piadosos, cuyos corazones estaban vivos para la gloria de Dios y para el lugar de su nombre, mientras que los más mundanos y egoístas se inclinarían a permanecer en sus cómodos hogares, establecidos durante los setenta años de cautiverio. y dejar la tarea a otros que estuvieran preparados para enfrentar las dificultades y privaciones.
Es de notar que lo que Ciro tenía en mente era la edificación de “la casa de Jehová,” y no le preocupaba el estado desolado de la ciudad. Fue Nehemías quien, en una fecha posterior, se preocupó tanto por el desierto y la condición desolada de Jerusalén que obtuvo el permiso de Artajerjes para restaurar y construir la ciudad. El decreto concedido a Nehemías es el punto de partida de la profecía de las “setenta semanas”, como se señala en Daniel 9:2525Know therefore and understand, that from the going forth of the commandment to restore and to build Jerusalem unto the Messiah the Prince shall be seven weeks, and threescore and two weeks: the street shall be built again, and the wall, even in troublous times. (Daniel 9:25). Fue el caso de la casa de Dios, primero; la ciudad donde habitaban los hombres, en segundo lugar. Este es un principio de importancia permanente.
Sin embargo, la tendencia a olvidarlo es muy fuerte. Los que respondieron a la proclamación de Ciro pronto la olvidan, como descubrimos cuando leemos la profecía de Hageo. Muy pronto estaban construyendo sus “casas de techo”, mientras que la casa de Dios yacía “desierta”. La misma tendencia está operando fuertemente entre el pueblo de Dios hoy en día.
Observemos, pues, cuidadosamente la analogía que existe entre lo que sucedió en la historia del judaísmo y lo que ha sucedido en la historia de la cristiandad.
En el judaísmo, la ley dada por medio de Moisés fue ignorada en gran medida, y la autoridad real, establecida en David, se corrompió de tal manera que el cautiverio babilónico cayó sobre ellos. En la cristiandad la pureza del Evangelio pronto se perdió, y el gobierno del Espíritu, por medio de la Palabra, fue pervertido y corrompido en el gobierno carnal de los hombres, llamados “papas” en Roma, muchos de los cuales eran líderes en iniquidad. Esta corrupción alcanzó su clímax en los siglos XIV y XV. Ahora bien, así como un avivamiento de tipo externo y geográfico comenzó bajo Ciro, aunque varios hombres de verdadera piedad estaban ocupados en él, así en el siglo dieciséis Dios concedió el comienzo de un avivamiento de un tipo más interno y espiritual en la historia de la cristiandad; y de la “Babilonia” espiritual comenzó un surgimiento, que ha continuado hasta nuestros días. A la luz de esto, veamos qué lecciones podemos aprender de los primeros capítulos del libro de Esdras.
El versículo 5 del primer capítulo muestra que había una verdadera obra de Dios en las almas de muchos, incluyendo líderes tanto civiles como religiosos, que los llevó a abrazar de inmediato la oportunidad que se les dio para regresar a la tierra de sus padres, para restablecer la adoración de Dios mediante la reconstrucción de Su casa. En la providencia de Dios esto fue promovido activamente por Ciro, además de los vasos de valor, dados por los judíos que no participaron en la expedición a Jerusalén; restauró todos los vasos sagrados de la casa de Jehová, que Nabucodonosor había puesto en la casa de sus dioses. La obra espiritual de Dios en las almas de su pueblo fue igualada por una obra providencial de Dios en el mundo circundante. Así ha sido de nuevo en tiempos más recientes.