Isaías profetizó en Judá tanto antes como durante el reinado de Ezequías, temeroso de Dios, cuando bajo su influencia las cosas parecían ser mejores exteriormente. Sin embargo, el profeta tuvo que revelar la corrupción oculta bajo la superficie. En nuestras Biblias, su libro es seguido por el de Jeremías, quien fue levantado por Dios para hablar por Él en los últimos días tristes de la historia de Judá, cuando las cosas estaban irremediablemente mal y sin posibilidad de recuperación, y el golpe cayó sobre ellos a través de Nabucodonosor.
Las siete naciones de Canaán habían habitado anteriormente la tierra y habían hecho cosas horribles en ella: tanto es así que Dios envió a Israel contra ellos bajo Josué con órdenes de exterminarlos. Pero ahora el Señor tiene que decir a través de Jeremías. “Algo maravilloso y horrible se comete en la tierra. Los profetas profetizan falsamente, y los sacerdotes gobiernan por sus medios; y a Mi pueblo le encanta que así sea. ¿Y qué haréis al final de ella?” (5:30, 31). Lo que Dios hizo por medio del rey babilonio “al final de la misma”, Jeremías tuvo que verlo y experimentarlo para su profundo pesar. Podemos hacernos una idea de la profundidad de su dolor, si leemos el libro de Lamentaciones, que sigue a su profecía principal.
A este libro le sigue Ezequiel, quien fue llevado cautivo, entre muchos otros, en los días de Joaquín, algunos años antes de que cayera el choque final sobre Sedequías, del cual Jeremías fue testigo. En la tierra de su cautiverio vio en visión la gloria, que marcaba la presencia de Dios, saliendo del templo y de la ciudad, y si Dios se había ido, todo estaba perdido.
Sin embargo, cada uno de estos tres profetas predijo la futura intervención de Dios de una manera que sería completamente nueva. Isaías predijo cosas que serían absolutamente nuevas, es decir, “nuevos cielos y una nueva tierra”, producidos por el doble advenimiento del Mesías; primero como el Siervo humillado, para sufrir por los pecados, y luego como el poderoso Brazo de Jehová redimiendo en poder lo que Él había redimido primero por Su sangre.
Jeremías le sigue, prediciendo que estas cosas nuevas serán establecidas, no sobre el antiguo pacto de la ley, sino sobre un nuevo pacto de gracia. Leamos los versículos 31-34 de su capítulo 31 y notemos cómo aparece una y otra vez el “quiero”, en lugar del “si queréis” de Éxodo 19:8. En este Nuevo Pacto, Dios va a actuar de acuerdo a Sus propios pensamientos y propósitos en gracia, basados en la obra de Cristo, tal como fue desarrollada por Isaías.
Ezequiel completa el bosquejo profético que nos es dado por estos tres profetas mayores. En su capítulo 36 predice el Nuevo Nacimiento que tendrá lugar con un remanente de Israel antes de que entren en la bienaventuranza milenaria, y su próximo capítulo habla de cómo serán vivificados espiritualmente y llevados a un nuevo orden de vida.
Esto nos lleva a Daniel, quien fue levantado por Dios justo cuando los “tiempos de los gentiles” (Lucas 21:24) comenzaron bajo Nabucodonosor. Dios le permitió darnos un bosquejo profético del curso de estos tiempos, durante los cuales el Mesías sería cortado. Por lo tanto, la tribulación ha de ser la porción del pueblo, pero con la esperanza de la liberación al final.
La profecía de Daniel se divide simplemente en dos partes después del capítulo introductorio, que relata la valiente posición de Daniel y sus tres compañeros contra la mancha de la idolatría y la forma en que Dios la honró. Desde el punto en que los caldeos hablaron “al rey en siríaco” (2:4), hasta el final del capítulo 7, se usa este lenguaje de los gentiles, y el hebreo solo se revierte al comenzar el capítulo 8. Por lo tanto, los detalles históricos y las profecías que se relacionan con los poderes gentiles están escritos en el idioma gentil. Luego, en los cinco capítulos que completan el libro, se le revelan a Daniel cosas que conciernen principalmente a su pueblo, aunque se hace referencia a detalles en cuanto a las naciones.