El Imperio Medo-Persa se convirtió en la potencia mundial dominante, y Darío se convirtió en rey de Babilonia. Parece que los historiadores tienen dificultades para identificar a este hombre. Puede ser que no fuera más que un rey vasallo, bajo la soberanía de Ciro, rey de Persia; Pero este es un asunto que no tiene por qué detenernos. En la sección babilónica del nuevo imperio arregló las cosas como mejor le pareció, y de nuevo encontramos a Daniel promovido a un lugar de gran poder. La mano de Dios estaba en ello, aunque en el lado humano dos cosas pueden haber estado a su favor. En primer lugar, no era nativo de Babilonia. En segundo lugar, es casi seguro que Darío habría oído hablar de la dramática escena en el palacio, justo antes de capturar la ciudad que parecía tan inexpugnable, y por lo tanto de la comprensión sobrehumana de Daniel.
La escena que se nos presenta en el capítulo 6 es muy fiel a la vida humana y a la naturaleza. La posición exaltada de Daniel llenó de envidia y odio los corazones de los hombres inferiores. Si fuera posible, lo destruirían. Este propósito suyo saca a la luz un testimonio notable en cuanto a su carácter: “Era fiel, y no se halló en él ningún error ni falta”. Como resultado, llegaron a la conclusión de que ningún ataque contra él tendría éxito a menos que se hiciera con respecto a la ley de Dios.
Aquí debemos hacer una pausa y considerar nuestros propios caminos. ¿Qué punto de ataque presenta cada uno de nosotros a aquellos que con un espíritu antagónico nos examinan críticamente? Muy a menudo, tememos, presentamos más de un punto, de ahí las constantes exhortaciones a una vida de piedad, que encontramos en las epístolas paulinas. A los filipenses, por ejemplo, les instó: “Para que seáis irreprensibles e inofensivos, hijos de Dios, sin reprensión, en medio de una nación perversa y perversa, en medio de la cual resplandecéis como luminares en el mundo; pronunciando la palabra de vida” (2:15, 16). Si nosotros hoy, así como los filipenses de hace diecinueve siglos, podemos ser descritos así, la gente torcida y perversa que desea acusarnos, tendrá que basar su ataque en la palabra de vida, o en la forma en que la sostenemos, en lugar de en nuestras formas personales. Ejercitémonos mucho en este asunto.
Los presidentes y príncipes eran hombres astutos. Conocían el poder de la adulación y cómo a los hombres les encanta exaltarse a sí mismos. Por lo tanto, sugirieron a Darío un decreto de autoexaltación; prácticamente deificándose a sí mismo por el período de un mes. Darío cayó en esta trampa, y en relación con ella aprendemos que en este reino de “plata” el poder del monarca no era tan absoluto como en el reino de “oro”. Nabucodonosor hizo exactamente lo que quiso, sin que se le pusiera freno. Los reyes medo-persas tenían que considerar el consejo de sus capitanes y consejeros, y una ley, una vez promulgada, no podía ser alterada. Se firmó la ley por la cual, bajo pena de una muerte terrible, cualquiera que temiera al Dios del cielo, sería cortado de Él por treinta días. En principio, estaba cometiendo de nuevo el gran pecado, intentado en el capítulo 3. Nabucodonosor exigió adoración a través de su imagen de oro. El método de Darío era mucho menos espectacular, pero igualmente contrario a Dios. ¡Para todos los propósitos prácticos, no habrá más Dios que Darío durante treinta días!
En el capítulo 3, Daniel está ausente, y se dio valor a sus compañeros para que se mantuvieran firmes en su lealtad al único Dios verdadero y se negaran a inclinarse ante la imagen. En el presente capítulo, los tres compañeros están ausentes y solo se ve a Daniel. Exactamente el mismo espíritu se ve en él. No se inclinarían ni por un momento para adorar a un dios ideado por el hombre. Ni un solo día dejaría de orar al Dios verdadero, a quien conocía. Actuaron negativamente, desafiando el mandato del rey de adorar a los poderes satánicos. Actuó positivamente, manteniendo contacto con el Dios del cielo, aunque eso implicaba desafiar el mandato de Darío. En ambos casos, Dios intervino, y milagrosamente sostuvo y liberó a sus siervos de una manera que expuso la locura de los reyes.
De hecho, Darío se hizo descubrir rápidamente su locura. Daniel no hizo ninguna protesta sensacionalista; Se limitó a seguir haciendo lo que había sido su costumbre. Tres veces al día se arrodillaba ante Dios con acción de gracias y oración, y no lo ocultaba, ya que lo hacía con las ventanas abiertas, y así todos podían ver.
Pero, ¿por qué tenía las ventanas abiertas “hacia Jerusalén”? Lea 1 Reyes 8:46-50 y la razón es clara. Él creía que Dios respondería a esa petición en la oración de Salomón, por lo que cumplió con la estipulación de que la oración debía hacerse, “hacia su tierra... la ciudad que Tú has escogido”. Tal era el registro en las Escrituras. En obediencia lo cumplió, y siguió cumpliéndolo a pesar del decreto del rey.
Preguntémonos seriamente si somos tan observantes de las Escrituras como Daniel, y movidos por ellas a la obediencia, como lo fue él.
Su coraje se ha vuelto casi proverbial. “¡Atrévete a ser un Daniel!” se ha convertido en una frase muy conocida. Es un buen consejo. Pero, ¿qué le dio el coraje para atreverse? La respuesta seguramente es: su confianza en Dios y en Su palabra. Podemos afirmar sin temor a equivocarnos que, hasta nuestros días, todos los santos que han adquirido valor para defender la verdad y sufrir por ella, han sido fortalecidos de la misma manera. En las tierras tolerantes y tranquilas donde se habla inglés, el compromiso está de moda. Pero este no era el camino de Daniels, y no debería ser el nuestro.
Por lo tanto, aunque había “un espíritu excelente” en Daniel, los celosos “príncipes”, que estaban bajo su mando, no tuvieron dificultad en denunciarlo ante el rey, quien tonta y blasfemamente había firmado el decreto, el cual no podía ser alterado ni revocado. Al darse cuenta de su locura, el rey hizo intentos desesperados hasta el anochecer para liberar a Daniel, y de paso a sí mismo, del enredo que él mismo había creado. Pero todo fue en vano.
Así que, así como en el capítulo 3, vimos a los tres hebreos fieles yendo a su perdición, ahora vemos a Daniel yendo a la suya. Y con el mismo resultado. Dios intervino; alterando el orden de la naturaleza, y liberando a Su siervo. Aquí tenemos un milagro igualmente notable que el registrado en el capítulo 3. Dios ha establecido un cierto orden en la creación, ya sea en la acción del fuego o en la de los animales vivos. El fuego quemará uniformemente la ropa e incluso los cuerpos humanos que la usen. Las bestias salvajes hambrientas, como los leones, saltarán uniformemente sobre sus presas y las devorarán. Dios, que ha establecido este orden, puede revertirlo, si así le place. Le agradó hacerlo en ambos casos. Y su control de los leones en este caso es igualmente notable con su suspensión de la acción del fuego.
Algunos tal vez deseen preguntar por qué Dios no ha actuado de esta manera a favor de Sus siervos con mucha más frecuencia. La respuesta seguramente es que Dios actúa de esta manera milagrosa al comienzo de algún cambio en su trato con los hombres, aunque a menudo puede actuar en nombre de sus santos de una manera providencial. Así fue, por ejemplo, al principio de la dispensación cristiana. Pedro fue liberado milagrosamente de la prisión y de la muerte, como se registra en Hechos 12. Desde entonces, muchos santos han muerto en la cárcel por causa del Evangelio, aunque algunos han sido liberados providencialmente.
Al reflexionar sobre esto, al menos queda clara una razón para ello. En los dos casos que tenemos ante nosotros, los tiempos de los gentiles acababan de comenzar con el derrocamiento completo de Israel y la destrucción de Jerusalén. La conclusión natural que se deducía era que los dioses del mundo babilónico eran más poderosos que Jehová, cuyo templo estaba en Jerusalén. No lo eran, y Dios lo demostró por medio de estas milagrosas liberaciones de sus siervos en los dientes de los poderes de las tinieblas. Al final de la era, Él lo demostrará por la condenación de Sus enemigos y de los suyos.
Lo mismo puede decirse de esta presente edad evangélica. Hechos 12, que comienza con la liberación de Pedro, termina con el juicio de Herodes. En ambos casos, un ángel “hirió”. Golpeó a Pedro para liberarlo, y luego hirió a Herodes hasta una muerte miserable y repugnante. Dios no ha repetido estas acciones, solo porque vivimos en esta era evangélica, que se caracteriza por la gracia. Cuando termine esta era de gracia, veremos a los santos de Dios completamente liberados, y a sus opresores completamente juzgados.
En Daniel 6 vemos no solo a Daniel liberado, sino también a los hombres malvados, que conspiraron contra él, juzgados. Ellos y sus familias sufrieron el destino exacto que habían planeado para Daniel, y que por orden del rey habían engañado en la ley malvada.
El final del capítulo revela el efecto saludable de todo el episodio en la mente de Darío. Su confesión y decreto, que fue enviado tan ampliamente al extranjero, fue similar al edicto enviado previamente por Nabucodonosor. Así, en el segundo de los cuatro grandes imperios mundiales, este tributo al Uno, confesado no sólo como “el Dios de Daniel”, sino también como “el Dios vivo y firme para siempre”, fue enviado a todos los hombres. No había llegado el tiempo para que el amor de Dios se manifestara, pero su poder fue declarado de manera sorprendente, y en todas partes a los hombres, bajo el dominio de Darío, se les ordenó “temblar y temer” delante de él.
Notemos el “decreto” del versículo 8, y a modo de contraste, el “decreto” del versículo 26. Ambos fueron emitidos en un imperio que no permitía la alteración o cancelación de sus decretos, pero sí se oponen. La primera fue anulada en cuanto a su pena; el segundo pronto fue anulado en cuanto a su rendimiento. La historia subsiguiente de ese imperio muestra que los hombres no temblaron ni temieron ante el Dios vivo, como se les mandó hacer. Ningún imperio puede legislar en las cosas de Dios; y así, esta “ley de los medos y los persas” pronto fue rota rotunda y universalmente. Lo vemos, por ejemplo, en el libro de Ester.