Con este comienzo de Deuteronomio 17 va una fuerte advertencia en cuanto a cualquier hombre o mujer que haya obrado maldad a los ojos de Jehová al transgredir Su pacto, ir y servir a otros dioses, más particularmente adorar a las huestes del cielo. Me parece que, lejos de presentar la más mínima dificultad real, lejos de ser una interrupción del gran tema de la vida judicial de Israel, tenemos que enfrentar aquí la importante verdad de que lo que toca a Dios, lo que lo falsifica como tal, tiene la relación más estrecha con la vida cotidiana de su pueblo, tanto en sus hogares como en asuntos de juicio público. Si estamos equivocados en lo que permitimos en cuanto a Dios mismo, si hay una manipulación de lo que mancha Su gloria, una deshonra permitida (por ejemplo) en cuanto a Su naturaleza al admitir estos dioses falsos, o establecer criaturas en el lugar de Dios mismo, toda la parte inferior de la vida sentirá de inmediato las consecuencias destructivas y corruptoras de ella.
Por lo tanto, la dificultad que los divinos han encontrado, en lo que suponen el volver a los asuntos de religión, es de hecho un mero error propio de divorciarse de lo que Dios ha unido. Hemos recibido plenamente la instrucción directa en cuanto a lo que concierne a Su propia gloria, pero ahora, incluso cuando Él está tocando lo que tiene que ver con la vida del hombre, Él entrelaza elementos religiosos no en absoluto como una repetición del pasado, sino como una conexión con el tema presente.
Además, encontramos que el tema se persigue para mostrar el lugar del testimonio. Por boca de dos o tres testigos se ordenó que el que era digno de muerte muriera. Esto fue de gran valor en la práctica, y se utiliza en gran medida en el Nuevo Testamento, un principio que ningún hombre puede descuidar sin pérdida.
A primera vista puede parecer singular que el Espíritu de Dios conceda tanta importancia a la exigencia de dos o tres testigos; pero recordemos que estamos aquí aprendiendo los caminos de Dios tratando activamente con un pueblo en la tierra, después de haberlos puesto en relación consigo mismo. Sin lugar a dudas, si Dios no tomara ninguna preocupación activa en el hombre o en sus caminos, podría haber dificultades. Sólo Israel, de todas las naciones sobre la faz de la tierra, estaba en un terreno como este; y sobre ellos Dios puso la necesidad de exigir tal testimonio. Pero Él siempre es sabio, y además enseñaría a Su pueblo a confiar en que Él siempre dará lo que sea necesario de acuerdo a Su propio orden.
Así que el Nuevo Testamento usa el principio con nosotros, que tienen que ver con Él y que trata con nosotros de una manera mucho más íntima de lo que Él lo hizo con Israel. Tenemos que ver con Aquel que se ha dignado hacernos Su morada por el Espíritu. Por lo tanto, donde Él ha puesto Su palabra con claridad, como por ejemplo en un asunto como este, podemos contar incondicionalmente con Él. La gente puede presentar todo tipo de objeciones y decir que no siempre podemos esperar tal cantidad de testimonios como este, que debemos mirar las circunstancias y, si es imposible producir evidencia suficiente, debemos actuar sobre lo que parece más probable. Pero esto no es ni más ni menos que abandonar el terreno divino por lo humano; y estoy convencido de que un daño más profundo por un largo camino sería hecho al pueblo de Dios por una sola desviación de Su palabra, mente y camino en un asunto como este, que por no condenar en diez casos donde podría haber mal debajo. Nuestro negocio es nunca dejar la clara palabra de Dios, sino aferrarnos a ella, y, cualquiera que sea la presión de las circunstancias, esperar en Dios. Él es capaz de producir testigos cuando menos vemos cómo o de dónde vienen.
Así se nos mantiene en paz mientras confiamos en Su palabra; y ¿cuál es el espíritu de aquel que en tales asuntos podría soportar apresurarse, o desear condenar a otro antes de que Dios haya sacado la evidencia? Así, el corazón permanece confiado y tranquilo, sabiendo que Aquel que contempla y sabe todo es capaz de llevar adelante lo que sea necesario en el momento adecuado. Puede ser Su manera de probar la fe de Su pueblo y humillarlo manteniéndolos en la ignorancia por un tiempo. Donde existía un mayor poder espiritual, podría haber un uso más rápido de los medios que Dios pone a nuestra disposición; pero cualquiera que sea Su fundamento para retener cualquier cosa que necesiten, nuestro claro llamado es a apreciar la confianza perfecta de que Él se preocupa por nosotros no solo en lo que Él da, sino en lo que Él retiene. Por lo tanto, podemos mantenernos firmes en Su palabra: “En boca de dos o tres testigos se establecerá toda palabra”; y donde esto no está garantizado, donde el testimonio falla, nuestro deber es esperar en el Señor.
Esto nos lleva a otro punto. Si surgían asuntos demasiado difíciles para ellos, como se dice, debían llegar al lugar que Jehová su Dios escogiera. “Y vendrás a los sacerdotes levitas, y al juez que estará en aquellos días, y preguntarás; y te mostrarán la sentencia del juicio, y harás conforme a la sentencia, que los del lugar que Jehová escoja te mostrarán; y observarás hacer según todo lo que te informen”. Una vez más, el principio es bueno y válido para el presente; porque debemos recordar particularmente en este libro de Deuteronomio que los sacerdotes se usan de una manera sensiblemente diferente de lo que se encuentra en otros lugares, como se señaló en la última conferencia. No se trata aquí tanto de su servicio al interponerse entre el pueblo y Dios, como de ayudar al pueblo en lo que le debían. En Levítico es lo primero, porque allí se trata de acercarse a Dios, y la gente no podía entrar en el santuario, sino los sacerdotes por ellos. En Deuteronomio, que supone la gente a punto de entrar en la tierra, tenemos más el orden familiar de la nación, con Jehová su Dios; y los sacerdotes los levitas ayudan en esto, aunque, por supuesto, en el santuario los sacerdotes aún conservarían su lugar. Los dos libros no son de ninguna manera inconsistentes entre sí. Hay una diferencia, que consiste en esto, que los sacerdotes son considerados más como una parte del pueblo, no tanto como una clase intermedia entre Dios y ellos.
En consecuencia, aquí encontramos que en estos asuntos de juicio que pertenecen a las dificultades prácticas de
La vida cotidiana, donde las preguntas eran demasiado difíciles para los hombres comunes, se les debe apelar, no tanto
en su capacidad sacrificial, sino como aquellos que deberían tener un mayor conocimiento práctico de la palabra de Dios, y por lo tanto sus sentidos más ejercitados para discernir el bien y el mal. Se concede de inmediato que nada puede ser más ruinoso en la cristiandad que la afirmación de un sacerdocio terrenal, basado en la noción de que algunos tienen acceso a Dios más que otros en el punto de título; Es en efecto negar el evangelio.
Al mismo tiempo, todos debemos sentir el valor del juicio de un hombre espiritual donde fallamos. Tal vez no haya nadie, a menos que sea de un espíritu singularmente orgulloso e independiente, que no haya encontrado la necesidad de ello; No pocos han actuado prácticamente en consecuencia, y han demostrado su valor cuando se disfruta. Así que el apóstol Santiago nos hace saber el valor de las oraciones de un hombre justo. Seguramente esto no significa cada creyente. Aunque cada cristiano es justificado por la fe, y se puede esperar que muestre los caminos de un hombre justo y bueno en la práctica; sin embargo, no se puede negar que hay grandes diferencias de medida entre los verdaderos creyentes, y que todos tenemos la conciencia de que hay aquellos entre el pueblo de Dios, a quienes no podríamos abrir felizmente nuestras dificultades, y algunos a quienes uno podría más libremente; algunos que tienen un tono tan espiritual y un conocimiento maduro de su mente, que por lo tanto ayudan a sus hermanos, no en lo más mínimo asumiendo una autoridad sobre las conciencias de los demás, no reclamando dominio sobre su fe (ni siquiera un apóstol haría esto), pero que sin embargo ayudan decididamente por la capacidad espiritual de dar un juicio formado por caminar habitualmente en comunión con Él, para encontrarse con otros en dificultades prácticas y pruebas aquí abajo. Este parece ser el principio en cualquier caso de lo que tenemos aquí.
Pero esto lleva a otro paso. Jehová levantaba jueces de una manera extraordinaria de vez en cuando: un hecho familiar para todos en la historia del Antiguo Testamento. Además, existe la suposición incluso de que un rey sea llamado a su debido tiempo. Pero de la manera más sorprendente, Dios se protege contra las mismas trampas en las que cayó el rey, aunque era el hijo sabio de David mismo, y así trajo vergüenza a Dios y miseria a su pueblo. Por desgracia, el rey, cuando se levantó entre ellos, aunque no era un extraño, sino su hermano (como se dice) multiplicó esposas para sí mismo, como todos sabemos, y su corazón se apartó. Multiplicando para sí mismo plata y oro más allá de toda medida, la ley de Jehová no tenía su lugar en su alma. La consecuencia fue que los últimos días, incluso del más sabio y rico Rey de Israel, se volvieron notoriamente fructíferos en tristeza y vanidad; que estalló públicamente tan pronto como se lo llevaron.