Juan 13:2-17
El Señor ya no podía ser el compañero de Sus discípulos en su peregrinación por la tierra, pero Él no dejará de ser su siervo en Su nuevo lugar en el cielo. Por lo tanto, en la escena que sigue, descrita en los versículos 2 al 17, tenemos un acto de gracia que, al cerrar el servicio del Señor de amor por los suyos en la tierra, presagia su servicio venidero para los suyos cuando tome su nuevo lugar en gloria. Si Él ya no puede tener parte con nosotros personalmente en el camino de la humillación, Él hará posible que tengamos parte con Él en Su lugar de gloria. Esto, juzgamos, es la importancia de este gracioso acto de lavado de pies. A lo largo de su vida perfecta, la mente en Cristo Jesús siempre debía olvidarse de sí misma al servicio del amor a los demás: y en este último acto, aunque consciente de la sombra oscura de la cruz, el Señor todavía se olvida de sí mismo para servir a los suyos.
Los versículos 2 y 3 introducen este humilde servicio al mostrar, por un lado, su profunda necesidad y, por otro lado, la perfecta habilidad del Señor para el servicio.
La necesidad de lavarse los pies se manifiesta en que los discípulos quedarán en un mundo en el que el diablo y la carne se combinan en hostilidad mortal hacia Cristo. La referencia a la traición de Judas en esta escena inicial, como también a la negación de Pedro un poco más tarde, muestra claramente que la carne, ya sea en pecador o santo, es solo material para que el diablo lo use. La indulgencia no juzgada de la carne había abierto el corazón de Judas a las sugerencias del diablo. Traicionar al amigo, y eso también por la muestra de amor, es repulsivo incluso para el hombre natural; Pero el deseo abrumador de satisfacer la lujuria, prepara el corazón para entretener una sugerencia que es ajena a la naturaleza, y sólo podría venir del diablo.
En presencia de esta terrible demostración del poder de la carne y del diablo, la perspectiva de ser dejado en un mundo malvado, con la carne dentro y el diablo fuera, bien puede horrorizar el corazón de los discípulos. De inmediato, sin embargo, nuestros corazones son sostenidos al ser dirigidos desde la carne y el diablo a Cristo y al Padre, para aprender que “el Padre ha dado todas las cosas” en las manos de Cristo. Gran poder está en manos del diablo que nos odia; pero “todo poder” está en las manos de Cristo que nos ama. Tampoco es sólo que “todo poder” había sido dado a Cristo, sino que Él iba al lugar del poder: venía de Dios y iba a Dios.
Mientras sentía con Su perfecta sensibilidad la traición de un falso discípulo, y la venidera negación de uno verdadero, Él, sin embargo, siguió adelante con la tranquila conciencia de que todo el poder estaba en Sus manos, y que Él iba al lugar del poder. De la misma manera, Él quiere que pasemos a través de un mundo de maldad en la conciencia de que Él tiene todo el poder y está en el lugar para ejercer el poder. Además, no solo está el Señor en el lugar del poder, con todo poder, sino que, en la escena que sigue, nos hará saber que se deleita en usar el poder en nuestro nombre. Aquel que tiene todo el poder en Sus manos es Aquel que tiene todo amor en Su corazón. Así sucede que, movido por un corazón de amor, Aquel que tiene todo el poder en Sus manos tomará en esas mismas manos los pies sucios de Sus discípulos desgastados. Aquel que es Señor de todo se convierte en siervo de todos.
(vv. 4, 5). Para llevar a cabo este servicio de gracia “Él se levanta de la cena”. Él se levanta de la cena de la Pascua, que habla de Su asociación con nosotros en las glorias del Reino (Lucas 22:15, 16) para hacer lo que conduce a nuestra comunión con Él en las glorias celestiales. En la perfección de su gracia, se ceñió para este último acto de servicio y, vertiendo el agua en una palangana, comenzó a lavar los pies de los discípulos y a limpiarlos con una toalla con la cual fue ceñido.
(vv. 6, 7). “Entonces viene a Simón Pedro”. Si otros aceptan el servicio del Señor en silencio maravillado, Pedro, impulsado por su carácter enérgico, expresa todos sus pensamientos. Tres veces habla, cada vez exponiendo su ignorancia de la mente del Señor. Su primera declaración desprecia el servicio humilde del Señor; la segunda declaración lo rechaza absolutamente: la última declaración se somete impulsivamente al servicio, pero, de una manera que le robaría todo su significado profundo. Sin embargo, como uno ha dicho, “Si somos amonestados por los errores de los discípulos mucho más, somos instruidos por las respuestas que los corrigen”. En la respuesta del Señor aprendemos el profundo significado espiritual de este último acto de servicio.
Para Pedro era incomprensible que el Señor de gloria se agachara para lavar esos pies descarriados. Por lo tanto, su primera declaración es de protesta mezclada con sorpresa: “¿Señor, me lavas los pies? El Señor responde: “Lo que yo hago, no lo sabes ahora; pero tú lo sabrás en el más allá”. Así aprendemos que, en este momento, no era posible para los discípulos discernir el significado espiritual del acto del Señor. De aquí en adelante, cuando el Espíritu haya venido, todo quedará claro. Claramente, entonces aprendemos que este servicio no era, como se dice a menudo, enseñar una lección de humildad por un acto de humildad suprema por parte del Señor. No habría necesidad de que Pedro esperara un día más para discernir la humildad del acto. Sus mismas declaraciones muestran que la humildad del Señor era lo más importante en sus pensamientos en ese momento.
(v. 8). Sin inmutarse por la respuesta del Señor, que debería haber advertido a Pedro que guardara silencio hasta el más allá de la iluminación completa, ahora dice audazmente: “Nunca me lavarás los pies”. El Señor, en su gracia paciente, pasando por alto el desaire, corrige la impulsividad de Pedro diciendo: “Si no te lavo, no tienes parte conmigo”. Por breve que sea la respuesta, podemos ver, ahora que el Espíritu ha sido dado, que presenta el significado espiritual del lavado de pies. Aprendemos que simboliza el servicio presente del Señor mediante el cual Él quita de nuestro espíritu todo lo que podría impedir separarse de Él.
Notemos que el Señor no dice, parte en Mí. Precioso es ciertamente el servicio de lavar los pies y, sin embargo, nunca aseguraría “parte en Cristo”. Para esto se requería la obra mayor de la Cruz, que, una vez realizada, nunca puede repetirse. Por esta obra mayor, la parte en Cristo ha sido asegurada para siempre a cada creyente. El lavado de pies es el establecimiento simbólico en la tierra de un servicio continuado en el cielo, un servicio que permite a los creyentes en la tierra tener comunión con Cristo en el cielo: porque ¿no significan las palabras del Señor “parte de mí” comunión consigo mismo, en esa escena de santo afecto en la casa del Padre? Existe, de hecho, el bendito hecho de que el Señor se acerca a nosotros y se comunica con nosotros en nuestros hogares, como en la ocasión en que entró en la casa de Emaús; pero parte de Él, lleva el pensamiento aún más bendito de que podemos tener comunión con Él en Su casa, como fue el caso de los discípulos de Emaús cuando, en la misma noche, encontraron al Señor en medio de Sus santos reunidos en Jerusalén. Una vez más, ¿no exponen las palabras del Señor a los laodicenses esta doble verdad, cuando Él puede decir: “Si alguno oye mi voz, y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo”.
Además, parecería que el lavado de pies no es estrictamente un símbolo del servicio de nuestro Señor como Abogado, ni de su gracia sacerdotal, aunque de hecho participa de la naturaleza de ambos. La obra sacerdotal del Señor tiene en vista nuestras enfermedades: la defensa del Señor se ocupa de los pecados actuales. El lavado de pies elimina la torpeza del alma y el escalofrío de los afectos que pueden surgir en la búsqueda de la vida diaria, y que efectivamente obstaculizan la comunión con Cristo donde Él está.
El cansancio y la debilidad del cuerpo pueden impedirnos ser testigos de Cristo aquí; entonces la gracia sacerdotal de Cristo está activa para apoyarnos en nuestras enfermedades. ¡Ay! podemos quebrantarnos y pecar, y ya no ser aptos para testificar de Cristo; entonces el Abogado restaura el alma. Sin embargo, si los afectos se han enfriado, aunque no haya nada que perturbe la conciencia, habrá un grave obstáculo para la comunión con Cristo, y entonces el servicio de lavarse los pies entra para eliminar el obstáculo. Hay, además, la diferencia adicional entre la defensa y el lavado de pies, que, mientras que la defensa restaura nuestras almas en el lugar donde estamos, el lavado de pies restaura nuestros espíritus a la comunión con Cristo en el lugar donde Él está.
En los días del viaje de Israel, incumbía a los sacerdotes lavarse los pies antes de entrar en el tabernáculo. De hecho, podrían haber sido aptos para la gente, el campamento y el desierto, pero la aptitud para la presencia del Señor solo podía asegurarse lavándose los pies. Por lo tanto, la fuente estaba delante de la puerta del tabernáculo (Éxodo 30:17-21; 40:30-32).
(Vv. 9-11). ¿Cuál es entonces la naturaleza del servicio que está simbolizado por el lavado de pies? La respuesta a la primera observación de Pedro ha demostrado que tiene un significado espiritual; La respuesta a su segunda palabra nos dice el fin que tiene a la vista; La respuesta a su última observación indicará más claramente la naturaleza o la forma del servicio.
Pedro, habiendo obtenido una visión de la bienaventuranza del lavado de pies, ahora regresa a su muy decidida declaración de que el Señor nunca lavará sus pies. Movido por su verdadero afecto por el Señor, y con su característica impulsividad, dice: “Señor, no solo mis pies, sino también mis manos y mi cabeza”. Cualquiera que sea la ignorancia que su comentario traicione, ciertamente expresa un afecto que valora la parte de Cristo.
El Señor responde: “El que es lavado por todas partes no necesita más que lavar sus pies, sino que está limpio hasta un ápice” (N. Tn.). En las Escrituras, el agua se usa a menudo como un símbolo del efecto purificador de la Palabra de Dios. En la conversión, la Palabra es aplicada por el poder del Espíritu, produciendo un cambio completo e impartiendo una nueva naturaleza, que altera completamente los pensamientos, palabras y acciones del creyente, un cambio significado por las palabras del Señor “lavadas por todas partes”. No puede haber repetición de este gran cambio, pero aquellos así lavados por todas partes a menudo pueden volverse embotados de espíritu. Así como los pies de los viajeros están sucios y cansados por el polvo del camino, así el creyente, en contacto con la ronda diaria, los deberes de la vida hogareña y las presiones de la vida comercial, así como el conflicto continuo con el mal, a menudo puede estar cansado en espíritu y, por lo tanto, impedido de tener comunión con Cristo en sus cosas. No es que haya hecho algo que la conciencia tenga en cuenta, pidiendo la confesión y el trabajo del Abogado, pero su espíritu está cansado y necesita ser refrescado, y tal refrigerio Cristo se deleita en dar si ponemos nuestros pies en Sus manos. Volviéndose a Él, Él refrescará nuestras almas presentándose ante nosotros, en todas Sus perfecciones, a través de la Palabra.
Por lo tanto, a través de las respuestas misericordiosas del Señor a Pedro, aprendemos el carácter espiritual de este servicio, el fin que tiene en mente y la manera de su realización.
¡Ay! había un presente para quien no tendría sentido: porque el Señor tiene que decir: “Vosotros estáis limpios, pero no todos. Porque sabía quién debía traicionarlo; por tanto, dijo Él: No todos vosotros estáis limpios”. El traidor nunca había sido “lavado por todas partes”. No era regenerado, y como tal nunca sentiría la necesidad, ni conocería el refrigerio del servicio misericordioso del Señor.
(Vv. 12-17). Habiendo terminado este servicio y reanudado Su asiento en la mesa, el Señor nos da más instrucciones en cuanto al servicio de lavar los pies. Aunque esencialmente Su propio servicio, sin embargo, es uno que Él a menudo lleva a cabo a través de la mediación de otros. Por lo tanto, se nos impone la obligación, y se nos da el privilegio, de lavarnos los pies unos a otros. Un servicio bendito, llevado a cabo, no buscando corregirse unos a otros. (aunque necesario a veces), aún menos encontrando fallas unos en otros, sino ministrando a Cristo unos a otros, porque solo un ministerio de Cristo traerá refrigerio a un alma cansada. Años después de la escena en el aposento alto, el apóstol Pablo nos dirá que una de las calificaciones de una viuda piadosa es que ha lavado los pies de los santos (1 Tim. v. 10). Esto seguramente no implica que ella fuera simplemente una reprensión del mal, o una correctora de faltas, sino más bien que refrescó los espíritus caídos de los santos al venir de Cristo con un ministerio de Cristo.
¿No lavó Onesíforo los pies del apóstol Pablo, porque de él el apóstol puede escribir: “A menudo me refrescó, y no se avergonzó de mi cadena” (2 Timoteo 1:16)? Una vez más, ¿no cumplió Filemón esta obligación hacia sus hermanos, porque Pablo le puede decir: “Las entrañas de los santos son refrescadas por ti, hermano” (Filemón 7)? ¿No estaba el Señor mismo llevando a cabo directamente este bendito servicio cuando habló a su cansado siervo Pablo por la noche, diciendo: “No temas... porque yo estoy contigo” (Hechos 18:9, 10)?
Además, el lavado de pies no sólo ministra refrigerio al alma cansada, sino que alegra el corazón de aquel que lleva a cabo el servicio, porque el Señor puede decir: “Si sabéis estas cosas, felices sois si las hacéis”.