Juan 17:1-5
CADA declaración, y cada petición, en los 9 primeros cinco versículos del capítulo 17 tiene en vista la gloria del Padre. Dondequiera que se vea al Hijo, ya sea en la tierra, en el cielo o en la cruz, entre la tierra y el cielo, Su primer y gran deseo es glorificar al Padre. Tal pureza de motivos está más allá de la concepción del hombre caído. El pensamiento natural es usar el poder, cualquiera que sea la forma que tome, para glorificarse a sí mismo. Tal fue el pensamiento de sus hermanos, según la carne, cuando dijeron: “Si haces estas cosas, muéstrate al mundo” (Juan 7:4). ¿Qué es esto sino decir en efecto: “Usa tu poder para glorificarte a ti mismo”? ¡Ay! ¿No muestra la historia que cada vez que al hombre se le confía el poder, ya sea por Dios o por sus semejantes, lo usa para glorificarse a sí mismo? Confiado con poder, la primera cabeza de los gentiles abarca su caída diciendo: “¿No es esta gran Babilonia, que he construido para la casa del reino por el poder de mi poder y para la gloria de mi majestad?” (Dan 4:3030The king spake, and said, Is not this great Babylon, that I have built for the house of the kingdom by the might of my power, and for the honor of my majesty? (Daniel 4:30) N. Tn). Bien que todo el cielo se una para decir: “Digno es el Cordero que fue inmolado para recibir poder”, porque sólo Él usa el poder para la gloria de Dios y la bendición del hombre. El Señor desea una gloria mucho mayor de la que este mundo puede dar, porque Él dice: “Oh Padre, glorifícame con Tu propio ser con la gloria que tuve contigo antes de que el mundo fuera”. Y con esta gran gloria desea glorificar al Padre.
(V. 2). El poder ya le había sido dado en la tierra, mostrado en la resurrección de Lázaro, y usado para la gloria de. Dios, como dijo al lado de la tumba, “Si creyeras, verás la gloria de Dios” (Juan 11:40). Ahora el Señor pide una gloria que sea proporcional a Su poder. Se le había dado poder sobre toda carne, para glorificar a Dios llevando a cabo los consejos de Dios. En este mundo vemos el terrible poder de la carne energizado por Satanás, sin embargo, para nuestro consuelo, sabemos por esta oración, que un poder por encima de cualquier otro poder ha sido dado al Señor, de modo que ningún poder del mal, por grande que sea, puede impedir que Cristo lleve a cabo los consejos de Dios de dar vida eterna a tantos como el Padre ha dado al Hijo.
(V. 3). Esta vida encuentra su máxima expresión en el conocimiento y disfrute de nuestras relaciones con el Padre y el Hijo. No es como la vida natural, limitada al conocimiento y disfrute de las cosas naturales y las relaciones humanas: no está confinada a la tierra ni limitada por el tiempo, ni terminada por la muerte. Es una vida que nos permite conocer y disfrutar de la comunión con las Personas divinas. Nos lleva fuera del mundo, por encima de la tierra, más allá del tiempo, y a las regiones de gloria eterna.
(V. 4). Sin embargo, si el Señor desea glorificar al Padre en el nuevo lugar en el cielo, ya lo ha hecho en su camino en la tierra y en sus sufrimientos en la cruz. ¿Quién sino el Señor podría mirar al cielo y decirle al Padre: “Te he glorificado en la tierra”? ¡Ay! el hombre caído ha deshonrado a Dios en la tierra. El hombre fue hecho a imagen y semejanza de Dios, para ser un verdadero representante de Dios ante el universo. Sin embargo, si ahora que el hombre ha caído, el mundo formara sus ideas de Dios a partir del hombre, se llegaría a la conclusión de que Dios es un Ser impío, egoísta, cruel y vengativo, sin sabiduría, amor o compasión. Esta es, de hecho, la terrible conclusión a la que han llegado los paganos, al suponer que Dios es uno como ellos. Así han formado dioses que, como ellos, son sucios, crueles y egoístas. Ellos han “cambiado la gloria del Dios incorruptible en una imagen hecha semejante al hombre corruptible.Así, en lugar de glorificar a Dios por una verdadera representación de Dios, el hombre ha deshonrado a Dios en la tierra. Sin embargo, cuando nos volvemos del hombre caído al Hombre Cristo Jesús, el Hijo, vemos a Uno que, en cada paso de Su camino, ha glorificado a Dios. Nacidos en este mundo, las huestes celestiales pueden decir, mientras miran a su Hacedor: “Gloria a Dios en las alturas”. Ahora, al completar Su senda, el Señor puede decir: “Te he glorificado en la tierra”. Él expuso plenamente el carácter de Dios, y mantuvo plenamente todo lo que se debía a Dios; Él sostuvo Su gloria ante todo el universo. En Cristo Dios se manifestó en carne, visto tanto por los ángeles como por el hombre.
Además, Cristo no solo glorificó a Dios en su camino en la tierra, sino que, sobre todo, glorificó a Dios en la Cruz, porque puede decir: “He terminado la obra que me diste para hacer”. Allí mantuvo la justicia de Dios en relación con el pecado, y mostró el amor de Dios al pecador.
Aquí Cristo habla de acuerdo con la perfecta hombría que había tomado. Como hombre, había glorificado a Dios y había terminado la obra que se le había encomendado. Como creyentes, tenemos el privilegio de caminar como Él caminó: estar aquí para la gloria de Dios y terminar la obra que se nos ha dado para hacer, aunque nunca olvidemos que la obra que Él vino a hacer en la Cruz debe estar sola para siempre. Nadie más que el Hijo pudo emprender y terminar esa gran obra.
(V. 5). En el versículo 5 escuchamos peticiones en las que ningún hombre puede tener parte, porque aquí el Señor habla como el Hijo eterno, y hace peticiones en las que sólo Aquel que es Dios puede tener Su parte. Primero, el Señor puede decir: “Oh Padre, glorifícame a mí”. Ciertamente podemos desear tener nuestros cuerpos de gloria, para que Cristo sea glorificado en nosotros (2 Tesalonicenses 1:10), y así decir “Glorifica a Cristo en mí”, pero quien salvo una Persona divina podría decir: “¿Glorifícame a mí?”
En segundo lugar, la oración se eleva a un plano superior, porque el Señor añade: “Con tu propio ser”. Sólo el Hijo Eterno, que habitaba en el seno del Padre, podía pedir gloria acorde con la gloria del Padre. Aquel que habla así reclama igualdad con el Padre.
Además, cuando el Señor procede a hablar de “la gloria que tuve”, reclama una gloria que poseyó en la eternidad como una Persona divina, no una gloria que recibió, sino una gloria que tuvo. Entonces Él puede decir “la gloria que tuve contigo”, una expresión que implica no sólo que Él era una Persona divina, sino también una Persona distinta en la Deidad. Finalmente, Él habla de esta gloria como la gloria que tuvo con el Padre “antes de que el mundo existiera”. Fue fuera del tiempo; pertenecía a la eternidad. Él era una Persona divina, una Persona distinta en la Deidad, y Él era una Persona Eterna. Se ha dicho verdaderamente: “Lo oímos hablar con plena conciencia de ser el mismo antes de que el mundo fuera y ahora, y de una gloria que Él tenía como suya en la comunión eterna con Dios”.