Juan 15:18-25
MUY benditamente, (V. 18, 19.) el Señor nos ha presentado la nueva compañía cristiana, no en su formación o administración (para esto el tiempo aún no había llegado), sino, en sus marcas morales y privilegios espirituales. Es vista como una compañía gobernada por el amor de Cristo y, permaneciendo en su amor, unida por amor entre sí. En las palabras que siguen, el Señor pasa en pensamiento fuera del círculo cristiano del amor para hablar del círculo mundial de odio, advirtiendo así a sus discípulos del verdadero carácter del mundo, por el cual serán rodeados, y preparándolos para su persecución.
Si compartimos con Cristo el amor, el gozo y las santas intimidades del círculo interno, también debemos estar preparados para compartir con Cristo en su odio y reproche del mundo. No hay ninguna sugerencia de que los discípulos deban tratar de hacer lo mejor de dos mundos, mientras los hombres hablan. Debe ser Cristo o el mundo, no puede ser Cristo y el mundo. Una compañía que de alguna manera exhibiera las gracias de Cristo sería reconocida por el mundo como identificada con Cristo, y el odio que el mundo había expresado a Cristo, sería mostrado a Su pueblo. Su odio, y Su persecución, serían los suyos.
El mundo es un vasto sistema que abarca todas las razas y clases, y la religión falsa, teniendo en común su odio a Dios. El mundo por el cual los discípulos fueron rodeados inmediatamente fue el mundo del judaísmo corrupto. Hoy el mundo con el que los creyentes están principalmente en contacto es el mundo de la cristiandad corrupta. Su forma externa puede cambiar de edad en edad; en el fondo siempre está marcado por la alienación de Dios y el odio a Cristo.
¿Por qué estos hombres sencillos deberían ser odiados por el mundo? ¿No eran principalmente una compañía de pobres que se amaban, que vivían de manera ordenada, sometidos a los poderes, sin interferir en su política? ¿No se dedicaron a proclamar buenas nuevas y a hacer buenas obras? ¿Por qué debería odiarse así?
El Señor da dos razones para este odio. Primero, eran una compañía de personas que Cristo había escogido del mundo; segundo, eran una compañía de personas que confesaron el nombre de Cristo ante el mundo (v. 21). La primera causa provocaría más particularmente el odio del mundo religioso; la segunda el odio al mundo en general. A través de todos los tiempos nada ha enfurecido tanto al hombre religioso como la gracia soberana que, pasando por alto todos los esfuerzos religiosos del hombre, recoge y bendice a los marginados y a los miserables. La sola mención de la gracia de otros días, que bendijo a una viuda gentil y a un leproso gentil, llevó a los líderes religiosos de Nazaret a levantarse en ira y odio contra Cristo. La gracia soberana que bendice al hijo menor, enfurece al hijo mayor.
(V. 20, 21). Además, se advierte a los discípulos que este odio se manifestará en persecución: “Si me han perseguido, también os perseguirán a vosotros”. Esta expresión activa de odio está más directamente relacionada con la confesión del nombre de Cristo, porque el Señor puede decir: “Todas estas cosas os harán por causa de mi nombre”. La persecución, ya sea de Cristo o de Sus discípulos, demostró que no tenían conocimiento de Aquel que envió a Cristo: el Padre.
(Vv. 22-25). Sin embargo, no hay excusa para tal ignorancia. Las palabras del Señor, y las obras del Señor, dejaron al mundo sin excusa ni por odio ni por ignorancia. Si Cristo no hubiera venido y hablado al mundo palabras como nunca el hombre había hablado; si Él no hubiera hecho entre ellos obras que ningún otro hombre había hecho, no podrían haber sido reprochados con el pecado de enemistad voluntaria contra Cristo y el Padre. Todavía habrían sido criaturas caídas, pero difícilmente se habría demostrado que eran criaturas obstinadas y que odiaban a Dios. Pero ahora no había manto para su pecado. No se podía ocultar el hecho de la culpa del mundo: había salido a la luz. Cristo había revelado plenamente, por Sus palabras y obras, todo el corazón del Padre. Sólo sacó a relucir el odio del hombre hacia Dios. El mundo como tal se quedó sin esperanza, porque, de acuerdo con su propia ley, odiaban a Cristo sin causa. Así, el odio del mundo ya no es ignorancia: es pecado. Es un odio sin causa. ¡Ay! nosotros, incluso como cristianos, a veces podemos dar al mundo motivo de odio, pero en Cristo no había causa. Hay, de hecho, una causa para el odio, pero no radica en Aquel que es odiado, sino en los corazones de aquellos que odian.