Juan 16:16-33
El Señor ha terminado la porción de Su discurso que revela a los discípulos la gran iluminación de la mente que resultará de la venida del Espíritu Santo. Ahora, a medida que los discursos se acercan a su fin, Él ya no habla del Espíritu, sino de “ese día” —el nuevo día a punto de amanecer— con su nueva revelación de sí mismo en la resurrección (16-22); el nuevo carácter de la relación sexual que tendrían con el Padre (23, 24); y la nueva forma en que el Señor se comunicaría con ellos (25-28).
Hacemos bien en recordar que los dos eventos que distinguen “ese día” son, la partida de Cristo para estar con el Padre y la venida del Espíritu para morar en los creyentes. En la porción del discurso que acaba de cerrarse, “ese día” se ve en relación con la venida del Consolador. En esta última parte del discurso, “ese día” se ve en relación con Cristo yendo al Padre, y todo lo que está involucrado en Su estar con el Padre.
(v. 16). Maravillosas insinuaciones de glorias venideras para ser reveladas en el poder del Espíritu, han pasado ante los discípulos, pero, a medida que los últimos momentos con los discípulos se escapan, se quedan con Jesús mismo como el Objeto de sus afectos. El Espíritu ciertamente sacará estos afectos, pero nunca es, como Jesús, el objeto de ellos. Así es que el Señor relaciona sus corazones consigo mismo, como Él dice: “Un poco de tiempo, y no me veréis; y otra vez, un poco de tiempo, y me veréis”. En estas palabras, el Señor no solo involucra sus corazones consigo mismo, sino que insinúa los grandes eventos tan cercanos y prepara sus corazones para los cambios que estos eventos traerían.
(Vv. 17, 18). Las palabras del Señor suscitan una ansiosa indagación entre los discípulos, manifestando que cada declaración era para ellos un misterio. Es notable que a medida que avanzan los discursos, los discípulos se quedan en silencio. Cinco de los discípulos han hablado en ocasiones, pero desde que salieron del aposento alto no se ha escuchado ninguna otra voz, excepto la del Señor. A medida que se revelaban las grandes verdades de la venida del Espíritu, habían escuchado en silencio lo que estaba mucho más allá de su comprensión. Ahora, cuando el Señor vuelve a hablar de sí mismo, sus corazones se conmueven para conocer el significado de Sus palabras. Sin embargo, aun así, hablan entre ellos, dudando en expresar sus dificultades al Señor.
(Vv. 19-22). El Señor anticipa su deseo de preguntar el significado de Sus palabras, y no sólo arroja más luz sobre lo que Él ha dicho, sino que también les dice cómo sus corazones se verían afectados, tanto en tristeza como en alegría, por los grandes eventos tan cercanos.
Las palabras del Señor hablan claramente de dos intervalos cortos de tiempo, e insinúan que pronto los discípulos no lo verían, y luego que lo verían de nuevo. A la luz de los acontecimientos que siguen, ¿no podemos decir que estas palabras indican que, en ese momento, faltaban unas pocas horas para que el Señor dejara que sus discípulos pasaran de la vista del hombre, mientras entraba en la oscuridad de la Cruz y de la tumba? Una vez más, después de un segundo “rato”, los discípulos verían al Señor, y sin embargo no como antes, en los días de Su carne, sino en la resurrección. Si no lo vieran más como en los días de Su humillación, lo verían para siempre en la nueva y gloriosa condición de resurrección más allá de la muerte y la tumba. Sin embargo, sería el mismo Jesús, que había habitado entre ellos, llevado con su debilidad, sostenido su fe y ganado sus corazones, que vendría en medio de ellos y diría: “He aquí mis manos y mis pies que soy yo mismo”.
Además, el Señor les dice a Sus discípulos cómo estos eventos cambiantes los afectarán en tristeza y gozo. El poco tiempo durante el cual no lo verán, será un tiempo de dolor abrumador para los discípulos, un tiempo de llanto y lamento por un muerto, cuya tumba fue el final de todas sus esperanzas terrenales. El mundo, de hecho, se regocijaría, pensando que habían triunfado sobre Aquel cuya presencia expuso el mal de sus obras. Sin embargo, cuando termine el pequeño rato, su tristeza se convertirá en alegría.
Para llevar a casa a los corazones de los discípulos estos eventos venideros, el Señor usa la ilustración de la mujer dando a luz a su hijo. El dolor repentino, el cambio de angustia a alegría, y el nacimiento del niño, establece exactamente la angustia repentina que abrumaría a los discípulos cuando el Señor haya pasado a la muerte, así como ilustra el rápido cambio de angustia a alegría, cuando una vez más ven al Señor resucitado como el Primogénito de entre los muertos.
El Señor, al aplicar Su ilustración, amplía Sus palabras. Él ya ha dicho: “Me veréis”, ahora añade: “Os volveré a ver”. El mundo no lo vería, ni volvería a ver el mundo. Es a los suyos a los que vendría. Y así sucedió, mientras leemos, más tarde, Jesús se paró en medio y les dijo: Paz a vosotros; y cuando lo hubo dicho, les mostró sus manos y su costado. Entonces los discípulos se alegraron cuando vieron al Señor (20:19, 20).
Además, la visión de la que habla el Señor difícilmente puede limitarse a las visitas fugaces durante los cuarenta días después de la resurrección. Se ha dicho bien: “El Señor resucitado y viviente se mostró a los ojos de los sentidos, para permanecer ante el ojo de la fe, no como un recuerdo sino como una presencia”, y de nuevo “Fue una visión que nunca se pudo perder o atenuar, sino que, por el contrario, se hizo más clara a medida que se volvía; más espiritual”. A lo largo del tiempo de Su ausencia, mientras aún estemos en la tierra, y Él en la gloria, las palabras del Señor siempre serán verdaderas: “Me veréis” y “Yo os veré”. Mirando firmemente a esa gloria, Esteban puede decir: “He aquí, veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre de pie a la diestra de Dios”. Una vez más, el escritor de Hebreos puede decir: “Vemos a Jesús... coronado de gloria y honor”.
Es esta visión especial de Cristo la que asegura el gozo del creyente. “El Señor viviente es el gozo de Su pueblo; y debido a que su vida es eterna, su gozo es permanente y seguro”. Así el Señor puede decir: “Nadie te quita tu gozo”.
(vv. 23, 24). El Señor ha hablado de la nueva revelación de sí mismo en el nuevo día tan pronto al amanecer; ahora habla del nuevo carácter de las relaciones sexuales que se convertiría en el nuevo día. “En aquel día”, dice el Señor, “no me pediréis nada”, palabras que no implican que nunca debemos dirigirnos al Señor, sino que tenemos acceso directo al Padre. Marta no tenía sentido de hablar directamente al Padre, cuando dijo: “Sé que... todo lo que pidas a Dios, Dios te lo dará”. (Juan 11:22). Ahora no tenemos que apelar al Señor para que vaya al Padre en nuestro nombre, pero es nuestro privilegio pedir directamente al Padre en el nombre de Cristo. Hasta entonces los discípulos no habían pedido nada en su nombre. “En aquel día” pedirán en su nombre, y el Padre dará en su nombre, para que su gozo sea completo. Al utilizar los vastos recursos así abiertos para ellos, encontrarían plenitud de alegría.
(v. 25). Además, del lado del Señor, Sus comunicaciones tomarían un nuevo carácter. Hasta entonces, gran parte de su enseñanza había sido dada en forma de parábolas o alegorías. En el día a punto de amanecer, Él hablaba claramente del Padre. Así fue en la resurrección, cuando envió un mensaje a los discípulos diciendo claramente: “Subo a mi Padre y a vuestro Padre; y a mi Dios, y a vuestro Dios.”
(Vv. 26, 28). Aunque el Señor nos hablará claramente del Padre, no será necesario que el Señor ore al Padre por nosotros, como si el Padre no conociera nuestras necesidades, o que no tuviéramos libre acceso al Padre, porque, dice el Señor, “El Padre mismo te ama”. El Padre tiene el más profundo interés en los discípulos, y los ama, porque ellos amaban a Cristo y creían que Él había salido de Dios.
El Señor cierra esta parte del discurso afirmando las grandes verdades sobre las que se basa toda la superestructura del cristianismo: “Salí del Padre y he venido al mundo; otra vez dejo el mundo y voy al Padre”. ¡Ay! profesar la cristiandad, mientras afecta a hacer mucho de la vida perfecta de nuestro Señor, está renunciando rápidamente a las santas afirmaciones implícitas en esta gran afirmación. Esta afirmación de su origen divino, de su misión en el mundo y su regreso al Padre, lleva apropiadamente la instrucción de los discursos a su fin.
(V. 27-32). Las palabras finales no son tanto instrucción como una última palabra de advertencia en cuanto a la debilidad de los discípulos, seguida de una palabra que revela los sentimientos del corazón del Señor y la última palabra de aliento.
Los discípulos, en presencia de esta clara afirmación de la verdad, pueden decir: “He aquí, ahora hablas claramente y no hablas alegoría”. La verdad que habían visto pero vagamente, ahora se vuelve definitiva y clara por las claras palabras del Señor. Y, sin embargo, cuán poco entendían el camino de la muerte por el cual el Señor estaba regresando al Padre. Así el Señor puede decir: “¿Creéis ahora?” De hecho, creían, pero, como nosotros, con demasiada frecuencia, conocían poco su propia debilidad. El Señor tiene que advertirles que la hora estaba llegando, sí, ciertamente había llegado, cuando todos los discípulos serían dispersados cada uno a los suyos, y Aquel en quien acababan de profesar creer, se quedaría solo.
Sin embargo, si llega un momento en que estos compañeros de Su vida, que lo han amado y seguido, piensan solo en sí mismos y huyen de Él en la hora de Su prueba, Él no estará solo, porque, como dice el Señor, “el Padre está conmigo”. Él no dice que el Padre estará conmigo, por muy cierto que sea, sino que “el Padre está conmigo”. Como en los días de antaño, en la escena que no era más que una sombra de esta escena mucho mayor, leemos de Abraham e Isaac, mientras se dirigían al monte Moriah, “fueron los dos juntos” (Génesis 22: 6). Así que ahora el Padre y el Hijo están juntos, a medida que se acerca el gran sacrificio.
(v. 33). Sin embargo, si el Señor advierte a los discípulos de su debilidad, no los dejará sin una última palabra de ánimo y aliento. Cualquier fracaso en sí mismos que tengan que deplorar, cualquier prueba en el mundo que tengan que enfrentar, sin embargo, en Cristo tendrían paz. Pueden encontrar mucho en sí mismos y mucho en el mundo para perturbarlos, pero en Cristo tendrían un recurso infalible: Uno en quien sus corazones podrían descansar en perfecta paz. El mundo ciertamente puede vencer a los discípulos, como pronto lo demostrarán, pero Cristo ha vencido al mundo.
Así, los discípulos, y nosotros mismos, podemos ser de buen ánimo, porque Aquel que nos ama, que vive para nosotros, que viene por nosotros, el que está con nosotros, es el que ha vencido al mundo. Así, cuando los grandes discursos llegan a su fin, nos quedamos con una palabra de aliento que, elevándonos por encima de todo nuestro fracaso, nos deja en la contemplación de la victoria del Señor.
Triunfamos en Tus triunfos, Señor: Tus alegrías ofrecen nuestras alegrías más profundas, El fruto del amor divino.\u000bMientras lloramos, sufrimos, trabajamos aquí, ¿Cómo se alegra el pensamiento de nuestros espíritus, El trono de gloria es tuyo?
La esperanza.
“Mirad hacia arriba, y levantad vuestras cabezas, porque vuestra redención se acerca” —Lucas 21:28.
Hay un mundo más allá de este mundo de la vista, Ningún ojo ha visto, ni el corazón del hombre concibió, Porque los que en el Salvador han creído: Un hogar de amor y luz eternos; \u000bUn día de alegría que termina la larga noche oscura; \u000bUna rica recompensa, para aquellos que sufrieron pérdidas; \u000bEl Señor 'Bien hecho', para aquellos que llevaron su cruz; \u000bLa corona del vencedor para aquellos que lucharon en la lucha.\u000b¿Entonces estás desmayado y cansado por el camino? \u000bLevanta tu cabeza y escucha al Maestro decir: 'Yo soy la Estrella de la Mañana, la esperanza del amanecer, vengo rápidamente, para invocar a lo alto a los míos, desde las sombras de la noche hasta la mañana sin nubes, para verme cara a cara, y saber como conocido'.