La introducción.
El ministerio misericordioso de Cristo, ante el mundo, ha terminado. Los discursos amorosos con los discípulos han terminado. Estando todo cerrado en la tierra, el Señor mira hacia el cielo hacia ese hogar en el que Él entrará tan pronto. Hemos escuchado las palabras del Señor mientras hablaba a los discípulos del Padre; ahora es nuestro mayor privilegio escuchar las palabras del Hijo, mientras Él habla al Padre acerca de Sus discípulos.
La oración está sola entre todas las oraciones por razón de la gloriosa Persona por quien es pronunciada. ¿Quién sino una Persona divina podría decir: “Para que sean uno como nosotros” (11); y de nuevo, “Para que sean uno en nosotros” (21). Tales expresiones nunca podrían caer de los labios humanos. Niega la deidad de Su Persona, y estas palabras se convertirían en las blasfemias de un impostor.
La oración es sola, también, debido a su carácter único. Se ha señalado que, “No tiene voz de confesión... Ningún eco, por distante que sea, del reconocimiento del pecado, ningún tono que se toque con un sentimiento de demérito o defecto... ninguna insinuación de inferioridad o súplica de ayuda”.
Además, nos detiene su exhaustividad. Escuchamos a Aquel que habla de una eternidad antes de la fundación del mundo, como habiendo tenido parte en ese glorioso pasado. Le oímos hablar de su camino perfecto sobre la tierra: somos llevados a los días apostólicos por Aquel para quien el futuro es un libro abierto. Escuchamos palabras que cubren todo el período de la peregrinación de la Iglesia en la tierra, mientras escuchamos los deseos del Señor para aquellos que creerán en Él a través de las palabras de los Apóstoles. Finalmente, somos llevados en pensamiento a una eternidad por venir, cuando estaremos con Cristo, y como Cristo.
Además, al escuchar estos alientos del corazón del Señor, sentimos que, mientras nuestro paso por este mundo todavía está a la vista, sin embargo, somos llevados más allá de las cosas que pasan del tiempo para contemplar las cosas inmutables de la eternidad. Por muy necesario que sea el lavado de pies, por muy bendito que sea el fruto, por grande que sea el privilegio de testificar y sufrir por Cristo, sin embargo, tales cosas apenas están a la vista, sino más bien, aquellas cosas mayores que, aunque puedan ser conocidas y disfrutadas en el tiempo, pertenecen a la eternidad. La vida eterna, el nombre del Padre, las palabras del Padre, el amor del Padre, el gozo de Cristo, la santidad, la unidad y la gloria, son cosas eternas que permanecerán cuando el tiempo, con su necesidad de lavarse los pies, sus oportunidades de servicio, sus pruebas y sus sufrimientos, hayan pasado para siempre.
Además, al escuchar esta oración aprendemos los deseos del corazón de Cristo; para que el creyente pueda decir: “Conozco los deseos de su corazón para mí”. Esto debe ser así, porque la oración perfecta es la expresión del deseo del corazón. ¡Ay! Con nosotros mismos, nuestras oraciones a menudo pueden volverse formales y, como tales, solo la expresión de lo que nos gusta que piensen los demás es el deseo de nuestros corazones. Ningún elemento de formalidad entra en esta oración. Todo es tan perfecto como Aquel que ora.
En el curso de la oración se ofrecen muchas peticiones al Padre, pero todas parecen caer bajo tres deseos dominantes del Señor que marcan las principales divisiones de la oración.
Primero, el deseo de que el Padre sea glorificado en el Hijo. Versículos 1 al 5.
Segundo, el deseo de que Cristo sea glorificado en los santos. Versículos 6-21.