El escritor de este Evangelio fue “Juan, cuyo sobrenombre era Marcos” (Hechos 12:12) (Hechos 15:37), que falló en su servicio cuando estaba con Pablo y Bernabé en su primer viaje misionero, y que después se convirtió en la manzana de la discordia entre ellos. Primero se falló a sí mismo, y luego se convirtió en la ocasión de un mayor fracaso con otros más grandes que él. Este fue un triste comienzo de su historia, pero con el tiempo fue tan verdaderamente restaurado que llegó a ser útil al Señor en la exaltada obra de escribir el Evangelio que presenta al Señor Jesús como el perfecto Siervo de Jehová, el verdadero Profeta del Señor.
Titula su libro, “Evangelio” o “Buenas Nuevas” de “Jesucristo, el Hijo de Dios” (cap. 1:1) para que desde el principio no se nos permita olvidar quién es este Siervo perfecto. Él es el Hijo de Dios, y este hecho se refuerza aún más por las citas de Malaquías e Isaías en los versículos 2 y 3, donde se ve que Aquel cuyo camino había de ser preparado es Divino, sí, Jehová mismo. La misión del mensajero, el que clama en el desierto, es el comienzo mismo de sus buenas nuevas.
Ese mensajero era Juan el Bautista, y en los versículos 4 al 8 tenemos un resumen más crudo de su misión y testimonio. El bautismo que predicaba significaba arrepentimiento, para la remisión de los pecados, y los que se sometían a él venían confesando sus pecados. Tuvieron que reconocer que todos estaban equivocados. Por lo tanto, muy apropiadamente, Juan se mantuvo severamente apartado de la sociedad que tenía que condenar. En su ropa, en su comida, y en su ubicación, saliendo al desierto, tomó un lugar aparte.
Moisés había dado la ley. Elías había acusado al pueblo de haberse apartado de ella, y los había llamado a una nueva lealtad a ella. Juan, aunque vino en el espíritu y el poder de Elías, no los instó a guardarlo, sino más bien a confesar honestamente que lo habían quebrantado por completo. Esto los preparó para su mensaje ulterior concerniente al Ser infinitamente más grande que había de venir, que bautizaría con el Espíritu Santo. Su bautismo sería mucho más grande que el de Juan, así como personalmente ÉL estaba muy por encima de él. El que así puede derramar el Espíritu Santo no puede ser menos que Dios mismo.
Habiendo sido descrito así el comienzo de las Buenas Nuevas en la obra de Juan, se nos presenta junto al bautismo de Jesús. Esto se condensa en los versículos 9 al 11. Aquí, como a lo largo de todo este Evangelio, la mayor brevedad y concisión caracteriza el registro. Jesús viene de Nazaret, el lugar humilde y despreciado de Galilea, y se somete al bautismo de Juan; no porque tuviera algo que confesar, sino porque se identificaría con estas almas que en arrepentimiento estaban dando un paso en la dirección correcta. Fue precisamente entonces, antes de que Él se manifestara en Su ministerio público, que se manifestó la aprobación del Cielo del Siervo perfecto, para que nadie malinterpretara Su humilde bautismo. El Espíritu descendió sobre Él como una paloma, y se oyó la voz del Padre declarando Su Persona y Su perfección. El Siervo del Señor es él mismo sellado con el Espíritu; La paloma es emblemática de la pureza y la paz. Habiéndose hecho hombre, debe recibir el Espíritu mismo; Pronto en Su estado resucitado Él derramará ese Espíritu como un bautismo sobre otros. Con ese Espíritu salió fortalecido para servir. También hay que notar que por primera vez hubo una clara revelación de la Divinidad, como Padre, Hijo y Espíritu Santo.
La primera acción del Espíritu en su caso se presenta ante nosotros en los versículos 12 y 13. Viniendo para servir a la voluntad de Dios, Él debe ser probado, y el Espíritu lo empuja a esto. Aquí, por primera vez, encontramos la palabra “inmediatamente” que aparece tan a menudo en este Evangelio, aunque a veces se traduce como “anon”, “inmediatamente”, “inmediatamente”. Si el servicio se presta correctamente, debe caracterizarse por la pronta obediencia, por lo que vemos a nuestro Señor como Alguien que nunca perdió un momento en Su senda de servicio.
Él debe ser probado antes de servir públicamente, y la prueba se lleva a cabo de inmediato. Cuando apareció el primer hombre, pronto fue probado por el diablo y cayó. El segundo Hombre ha aparecido ahora y Él también será probado por el mismo diablo. Sólo que en lugar de estar en un hermoso jardín, está en el desierto en el que el primer hombre había convertido su jardín. Estaba con bestias que eran salvajes a causa del pecado de Adán. Fue probado durante cuarenta días, el período completo de probación, y emergió como Víctor, porque los santos ángeles le ministraron al final.
Aquí no se nos dan detalles sobre las diversas tentaciones; sólo el hecho de ello, las condiciones en que tuvo lugar y el resultado. El Siervo del Señor es puesto a prueba y su perfección se pone de manifiesto. Está listo para servir. Así que en el versículo 14 Juan es descartado de la historia. El comienzo de las Buenas Nuevas ha terminado, y nos sumergimos sin más explicaciones en un breve registro de Su maravilloso servicio.
Su mensaje es descrito como “el Evangelio del reino de Dios” (cap. 1:14) y un resumen muy breve de sus términos se encuentra en el versículo 15. En el Antiguo Testamento se había hablado del reino de Dios, especialmente en Daniel. En el capítulo 9 de ese libro se había fijado un cierto tiempo para la venida del Mesías y el cumplimiento de la profecía. El tiempo se había cumplido, y en Él el reino estaba cerca de ellos. Llamó a los hombres a arrepentirse y a creer esto. Con esta proclamación vino a Galilea. Por el momento, estaba solo en este servicio.
Pero no estuvo solo por mucho tiempo. Aquí y allá se recibía su mensaje, y de las filas de los que creían que él comenzaba a llamar a algunos que debían estar más estrechamente asociados con él en su servicio, y que a su vez se convertían en “pescadores de hombres”. Él mismo fue el gran pescador de hombres, como se revela por los dos incidentes registrados en los versículos 16 al 20. Él sabía a quién llamaría a su servicio. Al ver a los hijos de Zebedeo, los llamó “inmediatamente”, y se dice de los hijos de Jonás que cuando los llamó “luego dejaron sus redes y le siguieron” (cap. 1:18). Como el gran Siervo de Dios, Él fue pronto en emitir Su llamado: como subsiervos fueron prontos a obedecer.
Es digno de notar que los cuatro que fueron llamados eran hombres diligentes en su trabajo. Pedro y Andrés estaban ocupados en su pesca. Santiago y Juan no estaban holgazaneando durante su tiempo libre. Estaban remendando las redes.
En el versículo 16, “anduvo”, pero en el versículo 21, “ellos fueron”. Los hombres a quienes había llamado estaban ahora con él, escuchando sus palabras y viendo sus obras de poder. Al entrar en Cafarnaúm, enseñó “inmediatamente” en sábado, y la autoridad marcó sus declaraciones. Los escribas eran meros vendedores de los pensamientos y opiniones de otros, recurriendo a la autoridad de los grandes rabinos de tiempos anteriores, por lo que fue esta nota de autoridad la que asombró a la gente. Era tan nítida que la detectaron de inmediato. Él era ciertamente aquel Profeta con las palabras de Jehová en Su boca, de quien Moisés había hablado en Deuteronomio 18:18-19.
Y no sólo tenía autoridad, sino también poder, una fuerza dinámica real. Esto se manifestó en la misma ocasión en el trato que dio al hombre con espíritu inmundo. Controlado por el demonio, el hombre lo reconoció como el Santo de Dios, pero pensó en Él como Alguien inclinado a la destrucción. Desafiado de esta manera, el Señor se reveló a sí mismo como el Libertador y no como el destructor. Es el diablo quien es el destructor, y por lo tanto el demonio, que era su sirviente, hizo todo lo que pudo en esa línea al desgarrar al pobre hombre antes de que saliera de él. No podía aferrarse a su víctima en presencia del poder del Señor.
De nuevo la gente se llenó de asombro. Ahora veían la “autoridad” expresada en Su obra, como antes la habían sentido en Su palabra. Por lo tanto, su pregunta era doble: ¿qué cosa? ¿Y qué nueva doctrina? Estas dos cosas deben mantenerse siempre juntas en el servicio de Dios. La palabra debe estar respaldada por el trabajo. Cuando no es así, o cuando, peor aún, nuestras obras contradicen nuestras palabras, nuestro servicio es débil o vano.
En su caso, ambos eran perfectos. Su enseñanza estaba llena de autoridad, y con igual autoridad mandó obediencia aun de los demonios; de ahí que su fama se extendiera por todas partes con una prontitud que estaba en consonancia con la prontitud de su maravilloso servicio a Dios con respecto al hombre.
Todavía no hemos terminado con las actividades de este maravilloso día en Cafarnaúm, pues el versículo 29 nos dice que habiendo salido de la sinagoga entraron en la casa de Simón y Andrés. Esto lo hicieron “inmediatamente”, esa misma palabra característica, que indica prontitud. No hubo pérdida de tiempo con nuestro bendito Maestro, ni hubo pérdida de tiempo con Sus nuevos seguidores, porque ellos le presentan “anon” —la misma palabra— el caso de necesidad en esa casa. La necesidad humana, el fruto del pecado humano, le salió al encuentro a cada paso. Era tan evidente en la casa de los que se habían convertido en sus seguidores como lo había sido en la sinagoga, el centro local de sus observancias religiosas.
El poder demoníaco se manifestaba en el círculo religioso y la enfermedad en el círculo doméstico. Era más que igual a ambos. El demonio abandonó al hombre por completo y de inmediato. La fiebre abandonó a la mujer con la misma prontitud, y no fue necesario ningún período de convalecencia antes de reanudar sus tareas domésticas ordinarias. No es de extrañar que muy pronto “toda la ciudad se reuniera a la puerta” (cap. 1:33).
La imagen presentada en los versículos 32 al 34 es muy hermosa. “Al atardecer, cuando el sol se puso” (cap. 1:32), habiendo terminado la obra del día, las multitudes se reunieron trayendo una gran concurrencia de gente necesitada, y Él dispensó la misericordia de Su poder sanador en todas direcciones. No permitiría que los poderes de las tinieblas dieran testimonio de sí mismo. La misericordia y el poder desplegados eran testimonio suficiente de quién era el que servía entre los hombres. En su Evangelio, Juan nos dice que hubo muchas otras cosas que Jesús hizo, que no han sido registradas. Aquí se indican algunos sin dar detalles.
La historia, tal como nos la dio Marcos, avanza rápidamente. Hasta bien entrada la noche continuó la obra de misericordia, y luego, mucho antes del amanecer, se levantó y buscó la soledad para orar. Acabamos de notar la autoridad y el poder del Siervo perfecto de Dios. Aquí vemos su dependencia de Dios, sin la cual no puede haber verdadero servicio. El Siervo debe colgarse del Maestro, y aunque Aquel que sirve es “Hijo”, Él no prescinde de esta característica, sino que es la expresión más elevada de ella en perfecta obediencia. Leemos que Él aprendió la obediencia “por lo que padeció” (Hebreos 5:8); y esta palabra indudablemente cubre todo Su camino aquí y no meramente las escenas finales de sufrimiento de un tipo más físico.
¡Qué voz tiene esto para todos los que sirven, no importa cuán pequeño sea nuestro servicio! Su día estaba tan lleno de actividad que tomaba gran parte de la noche para orar, y era el Hijo de Dios. Gran parte de nuestra impotencia es ocasionada por nuestra falta en el asunto de la oración solitaria.
Los siguientes cuatro versículos (36-39) nos muestran la devoción del Siervo de Dios. Simón y otros parecen haber considerado su retiro como una desconfianza inexplicable, o tal vez como una pérdida de tiempo valioso. Todos lo estaban buscando, y Él parecía estar perdiendo esta marea de popularidad. Pero la popularidad no era de ninguna manera su objetivo. Había venido en servicio para predicar el mensaje divino, y así, a pesar del sentimiento popular, continuó con su servicio a través de las ciudades de Galilea. Se dedicó a la misión que se le había confiado.
Y ahora, en los versículos finales de este primer capítulo, tenemos una hermosa imagen de la compasión de este perfecto Siervo de Dios. Se le acerca un leproso, cuyo cuerpo es el más repugnante de la humanidad. El pobre hombre tenía algo de fe, pero era defectuosa. Confiaba en su poder, pero tenía dudas en cuanto a su gracia. Habríamos estado conmovidos por la repugnancia, considerablemente teñidos de indignación por la calumnia que se arrojaba sobre nuestros buenos sentimientos. Se conmovió con compasión. Conmovido con él, ¡márcate! No sólo vio a este miserable espécimen con amor compasivo, sino que actuó. La profunda fuente del amor divino dentro de Él se elevó y se desbordó. Con su mano lo tocó y con sus labios habló, y el hombre fue sanado.
No había necesidad real de que lo tocara, porque el Señor curó muchos casos desesperados a distancia. Ningún judío habría soñado con tocarlo y así contaminarse, pero el Señor lo hizo. Estaba más allá de toda posibilidad de contaminación, y su toque era de simpatía así como de poder. Confirmó su palabra: “Lo haré”, y eliminó toda duda de su voluntad de la mente del hombre para siempre.
Una vez más vemos cómo nuestro Señor no cortejó el entusiasmo y la notoriedad popular. Su instrucción al hombre fue que debía permitir que el testimonio de su curación fluyera por el canal indicado por Moisés. Sin embargo, lleno de deleite, hizo lo que se le había dicho que no hiciera, y como consecuencia durante algunos días el Señor tuvo que evitar las ciudades y morar en lugares desiertos. Muy pocas cosas despiertan más el interés y la emoción humana que la curación milagrosa, pero Él estaba buscando resultados espirituales. Hay movimientos modernos de sanación que crean considerable excitación en el hecho de que sus llamadas “curaciones” son muy diferentes a las de nuestro Señor. Ciertamente, los actores de estos movimientos no se retiran del resplandor de la publicidad, sino que se deleitan con ella.