Al terminar el capítulo 11, oímos a los líderes de los judíos alegar ignorancia. No podían decir si el bautismo de Juan era del cielo o de hombres, y mucho menos podían entender la obra y el servicio del Señor. Abrimos este capítulo para ver claramente demostrado que Él los conocía y entendía perfectamente. Conocía sus motivos, sus pensamientos y el fin al que se dirigían. Él reveló Su conocimiento de ellos en una parábola sorprendente.
El primer versículo habla de “parábolas”, y el Evangelio de Mateo nos muestra que en este punto pronunció tres. Marcos solo registra el del medio de los tres, el que predijo lo que estos líderes judíos iban a hacer, y cuáles serían los resultados para ellos. En esta parábola los “labradores” representaban a los líderes responsables de Israel, y se proporciona un resumen de la manera en que a través de los siglos habían rechazado todas las demandas de Dios.
Al hablar de una viña, el Señor Jesús estaba continuando una figura que había sido usada en el Antiguo Testamento-Sal. 80; Isaías 5; y en otros lugares. En el Salmo la vid se identifica claramente con Israel, y de ella ha de salir un “Pámpano” que es: “el Hijo del Hombre, a quien fortaleciste para ti” (Sal. 80:17). En Isaías es muy manifiesto que Dios no estaba obteniendo de su viña lo que tenía derecho a esperar. Ahora nos encontramos con que la historia ha avanzado bastante. El dueño de la viña había hecho su parte en proveer todo lo necesario, y la responsabilidad del fruto recaía en los labradores a quienes se había confiado la viña. Faltaron a su responsabilidad, y luego procedieron a negar los derechos del propietario y maltratar a sus representantes. Por último, fueron puestos a prueba por la llegada del hijo del dueño. Y los jefes de Israel habían maltratado a los profetas, y habían matado a algunos de ellos. Y ahora había aparecido el Hijo, que es el Renuevo de quien habla el Salmo. Esta era la prueba suprema.
La posición del judío bajo la ley es retratada en esta parábola. En consecuencia, la cuestión era si podían producir lo que Dios exigía. No lo habían hecho. No solo había una ausencia de fruto, sino que había una presencia de odio positivo hacia Dios y aquellos que lo representaban; y este odio alcanzó su clímax cuando apareció el Hijo. Los líderes responsables estaban movidos por la envidia, y deseaban monopolizar la herencia para sí mismos, por lo que estaban dispuestos a matarlo. Uno o dos días antes habían determinado su muerte, como nos dice el versículo 18 del último capítulo. Ahora el Señor les descubre que conocía sus malos pensamientos.\t.
Y les mostró también cuáles serían las terribles consecuencias para ellos mismos. Serían desposeídos y destruidos. Esto se cumplió históricamente en la destrucción de Jerusalén, y sin duda tendrá un cumplimiento ulterior y final en los últimos días. Aquel a quien rechazaron se convertirá en la Cabeza dominante de todo lo que Dios está edificando para la eternidad. Cuando esa predicción se cumpla, será realmente una maravilla a los ojos de Israel.
La declaración de que el señor de la viña “dará la viña a otros” (cap. 12:9) es una insinuación de lo que sale a la luz más plenamente en Juan 15. Otros se convertirán en sarmientos de la vid verdadera, y darán fruto: sólo que ya no estarán bajo la ley al hacerlo, ni serán escogidos de entre los judíos solamente. Las palabras del Señor fueron una advertencia de que el rechazo de Él significaría que Dios los dejaría a un lado y reuniría a otros, hasta que finalmente Aquel a quien rechazaron dominaría todo. Vieron que la parábola pronunciaba sentencia contra ellos.
No atreviéndose por el momento a ponerle las manos encima, comenzaron una ofensiva verbal contra él, tratando de atraparlo en sus palabras. Primero llegaron los fariseos junto con los herodianos. Su pregunta sobre el dinero del tributo estaba hábilmente diseñada para convertirlo en un ofensor de una manera u otra, ya fuera contra los sentimientos nacionales del judío o del romano.
Su respuesta, sin embargo, los redujo a la impotencia. Les hizo admitir su servidumbre al César apelando a su moneda. Sus labios, no los suyos, pronunciaron que era la imagen de César. Entonces no sólo dio la respuesta a su pregunta, que era perfectamente obvia a la luz de su propia admisión, sino que también la usó como una introducción al asunto mucho más importante de las demandas de Dios sobre ellos. No es de extrañar que se maravillaran de Él.
Podemos notar cómo, en el versículo 14, estos oponentes rindieron tributo a Su verdad perfecta. De una manera mucho más allá de cualquier cosa de la que se dieran cuenta, en el sentido más absoluto, Él era la verdad y enseñaba la verdad, totalmente no desviado por el hombre y su pequeño mundo. De ningún otro siervo de Dios podría decirse esto. Incluso Pablo fue influenciado por consideraciones humanas, como lo muestra Hechos 21:20-26. Solo Jesús es el perfecto Siervo de Dios, y era tan pobre que tuvo que pedir que le trajeran un “centavo”.
Luego vinieron los saduceos, pidiéndole que deshiciera el enredo matrimonial que le proponían. Así lo hizo y los condenó por su insensatez; pero antes de hacerlo reveló sus causas subyacentes. No conocían las Escrituras, eso era ignorancia. No conocían el poder de Dios, eso era incredulidad. Su error incrédulo se sostuvo sobre estos pilares gemelos. La incredulidad moderna del tipo saduceo se apoya en los mismos dos pilares. Continuamente citan mal, malinterpretan o destrozan las Escrituras, y conciben a Dios como si fuera cualquier cosa menos Todopoderoso, como un hombre cualquiera, aunque con poderes más grandes que nosotros.
El Señor probó la resurrección de los muertos citando el Antiguo Testamento. El hecho de ello está implícito en Éxodo 3:6. Dios seguía siendo el Dios de Abraham, Isaac y Jacob cientos de años después de su muerte. Aunque muertos para los hombres, vivían para Él, y eso significaba que debían resucitar. Allí el hecho estaba en las Escrituras, y al negarlo, el saduceo sólo se condenó a sí mismo de ignorancia.
Puesto que el hecho estaba allí en las Escrituras, el Señor, fiel a Su carácter de Siervo, apeló a las Escrituras y no afirmó el hecho dogmáticamente por Su propia autoridad. Lo que sí declaró dogmáticamente está en el versículo 25, donde deja claro el estado o condición en el que nos introducirá la resurrección, yendo así más allá de lo que enseñaba el Antiguo Testamento. El mundo de la resurrección difiere de este mundo. Las relaciones terrenales cesan en esas condiciones celestiales. No debemos ser ángeles, sino que debemos ser “como los ángeles que están en el cielo” (cap. 12:25). La inmortalidad y la incorruptibilidad serán nuestras.
El hecho evidente era, por lo tanto, que los saduceos habían conjurado una dificultad en su ignorancia que no tenía existencia en realidad. Su desconcierto era total.
Uno de los escribas que estaba escuchando se dio cuenta de esto, y se aventuró a plantear una cuestión que a menudo debatían entre ellos, acerca de la importancia relativa de los diversos mandamientos. La respuesta del Señor hizo a un lado todos sus elaborados argumentos y objeciones en cuanto a uno u otro de los Diez Mandamientos, yendo directamente a la palabra contenida en Deuteronomio 6:4, 5. He aquí un mandamiento que incluía todos los demás mandamientos. Dios exigió que Él fuera absolutamente supremo en los afectos de Sus criaturas; si tan solo fuera así, todas las demás cosas caerían en su lugar correcto. He aquí el gran mandamiento maestro que gobierna todo.
En este mandamiento había un elemento de gran aliento. ¿Por qué debería importarle a Dios poseer el amor indiviso de su criatura? La fe respondería a esta pregunta diciendo: Porque Él mismo es amor. Siendo amor, y amando a su criatura, aunque perdido en sus pecados, no puede estar satisfecho sin el amor de su criatura. Israel no podía “mirar firmemente hacia el fin” de la ley. Si hubieran podido hacerlo, eso es lo que habrían visto.
Para el segundo mandamiento, el Señor remitió al hombre a Levítico 19:18, otro pasaje inesperado. Pero este mandamiento evidentemente brota del primero. Nadie puede tener la capacidad y la inclinación de tratar a su prójimo correctamente, a menos que primero sea correcto en sus relaciones con su Dios. Pero el amor es la esencia de este segundo mandamiento no menos que del primero. Amar al prójimo como a uno mismo es el límite de la ley. Sólo bajo la gracia es posible ir un paso más allá, como por ejemplo lo hicieron Aquila y Priscila, como se registra en Romanos 16:4. Sin embargo, “el cumplimiento de la ley es el amor” (Romanos 13:10), y esto se dice en relación con este segundo mandamiento.
El escriba sintió la fuerza de esta respuesta, como lo muestran los versículos 32 y 33. La serie de preguntas comenzó con la confesión: “Maestro, sabemos que Tú... enseña el camino de Dios en verdad” (cap. 12:14). Esto lo decían los fariseos y los herodianos con espíritu de hipocresía. Terminó con el escriba diciendo con toda sinceridad: “Bien, Maestro, tú has dicho la verdad” (cap. 12:32). El hombre vio que el amor que conduciría al cumplimiento de estos dos grandes mandamientos es mucho más importante que ofrecer todos los sacrificios que la ley ordenaba. Los sacrificios tenían su lugar, pero eran sólo un medio para un fin. El amor es “el fin del mandamiento” (1 Timoteo 1:5) como nos dice 1 Timoteo 1:5. El fin es mayor que los medios. De este modo, el escriba aprobó la respuesta que se le había dado.
La réplica del Señor en el versículo 34 es muy sorprendente. Declaró que el hombre “no estaba lejos del reino de Dios” (cap. 12:34) y esto mostró dos cosas. Primero, que cualquiera que se aleje de lo que es externo y ceremonial, para darse cuenta de la importancia de lo que es interno y vital ante Dios, no está lejos de la bendición. En segundo lugar, por importante que sea tal realización, no basta por sí sola para entrar en el reino. Se necesita algo más, incluso el espíritu de un niño pequeño, como vimos al considerar el capítulo 10. El escriba estaba cerca del reino, pero aún no estaba en él. Esta respuesta, juzgamos, dejó perplejo al hombre, así como a los demás oyentes, y debido a esto nadie se preocupó de hacer más preguntas. A un hombre como éste, bien versado en la ley de Dios, lo consideraban como algo natural. Las palabras del Señor desafiaron sus pensamientos. Sin embargo, al ver que Dios apunta y valora lo que es moral y espiritual más allá de lo que es ceremonial y carnal, había recorrido un largo camino hacia el reino. Romanos 14:17 impone lo mismo con respecto a nosotros mismos, al menos en principio. ¿Lo hemos reconocido plenamente?
Habiendo terminado sus oponentes con sus preguntas, el Señor les propone Su gran pregunta, que surge del Salmo 110. Los escribas tenían muy claro que el Mesías iba a ser el Hijo de David; sin embargo, aquí está David hablando de Él como su Señor. Entre los hombres, y en aquellos días, un padre nunca se dirigía a su hijo en esos términos, sino al revés: el hijo llamaba a su padre, señor. ¿Cómo podría entonces el Cristo ser el Hijo de David? ¿Estaban equivocados los escribas en lo que afirmaban? ¿O podrían explicarlo?
No podían explicarlo. Guardaron silencio. La explicación era sumamente simple, pero cara a cara con el Cristo, y no queriendo admitir sus afirmaciones, voluntariamente cerraron sus ojos a ella. Él era el Hijo de David, y David lo llamó Señor por el Espíritu Santo, así que no hubo error. La explicación es que fue el Hijo de Dios quien se convirtió en el Hijo de David según la carne, como se afirma tan claramente en Romanos 1:3. Una vez que la Deidad de Cristo es plenamente reconocida, todo es claro. Estos versículos arrojan mucha luz sobre la declaración en 1 Corintios 12:3, de que, “Nadie puede decir que Jesús es el Señor, sino por el Espíritu Santo”.
El Señor había respondido a todas las preguntas de sus adversarios, y les había hecho una pregunta que ellos no podían responder. Si hubieran sido capaces de responderla, habrían sido puestos en posesión de la clave de toda la situación. La masa del pueblo todavía estaba contenta de escucharlo, pero los escribas estaban ciegos, y en los versículos 38-40 el Señor advierte al pueblo contra ellos. A los que estaban siendo guiados ciegamente se les advierte contra sus líderes ciegos. Los verdaderos motivos y objetos de los escribas son desenmascarados. La Palabra de Dios de Sus labios penetra entre el alma y el espíritu de una manera infalible.
Su pecado característico era el egoísmo en las cosas de Dios. Ya sea en el mercado, en el centro de negocios, en la sinagoga, en el centro religioso, o en las fiestas, en el círculo social, debían tener el lugar dominante, y con este fin usaban su vestimenta distintiva. Habiendo ganado la posición de liderazgo, la utilizaron para emplumar sus propios nidos financieramente a expensas de las viudas, la clase más indefensa de la comunidad. La adquisición de poder y dinero era el fin y el objeto de su religión. Siguieron “el camino de Balaam hijo de Bosor, el cual amó la paga de la injusticia” (2 Pedro 2:15); Y hay demasiados en nuestros días que todavía andan por ese camino malvado, cuyo fin es “mayor condenación” (cap. 12:40) o “juicio más severo”. El adjetivo, como se observa, no es “más largo”, como si pudieran existir diferencias en la duración del castigo; aunque habrá diferencias en cuanto a su gravedad.
Los adversarios habían provocado esta discusión con sus preguntas, pero la última palabra la tenía el Señor. Las palabras finales deben haber salido de sus labios con la fuerza de un mazo. Con calma tomó para sí el oficio de Juez de toda la tierra y pronunció su perdición. Si Él no hubiera sido el Hijo de Dios, esto habría sido una locura y algo peor.
Pero el mismo Hijo de Dios se sentó frente al tesoro y contempló las ofrendas de la multitud, y he aquí. Él puede con la misma certeza evaluar el valor de sus dones. Se acerca una viuda pobre, posiblemente una que había sufrido la estafa de escribas rapaces, y arroja su pequeño todo. Le dejaron dos de las monedas más pequeñas, y las tiró en ambas. Según el pensamiento humano, su don era absurdo y despreciable en su pequeñez; Su presencia no se notaría y su ausencia no se sentiría. En la estimación divina era más valioso que todos los demás dones juntos. La aritmética de Dios en este asunto no es nuestra.
Con Dios el motivo lo es todo. Aquí había una mujer que en lugar de culpar a Dios por las fechorías de los escribas, que decían representarlo, la dedicó por completo al servicio de Dios. Esto deleitó el corazón de nuestro Señor.
Llamó a sus discípulos, como nos dice el versículo 43, y señaló a la mujer, proclamando la virtud de su acto. Esto es particularmente sorprendente si notamos cómo comienza el capítulo 13, porque Sus discípulos estaban ansiosos por señalarle la grandeza y belleza de los edificios del Templo. Señalaban las costosas piedras labradas por las manos ocupadas de los hombres. Señaló la belleza moral del acto de una viuda pobre. Les dijo que sus grandes edificios se derrumbarían. Es el acto de la viuda el que será recordado en la eternidad.
¡Y, sin embargo, la viuda dio sus dos blancas al cofre del templo que recibió contribuciones para el mantenimiento de la tela del templo! El Señor ya le había dado la espalda al templo y ahora estaba pronunciando su condena. Ella no lo sabía; Pero a pesar de estar un poco atrasada en su inteligencia, su don fue aceptado y valorado de acuerdo con el corazón devoto que lo impulsó. ¡Qué consuelo es este hecho!
Dios estaba antes que ella en su don, y Dios permanece incluso cuando los templos son destruidos. Las cosas materiales, sobre las cuales podemos poner nuestros corazones, desaparecen, pero Dios permanece.