La predicción del Señor de que el Templo sería destruido por completo condujo a Su discurso profético. Los discípulos no cuestionaron el cumplimiento de sus palabras, solo deseaban saber el tiempo del cumplimiento y, fieles a sus instintos judíos, cuál sería la señal del mismo. Su respuesta a sus preguntas es muy instructiva.
En primer lugar, no fijó fechas: cualquier respuesta que diera en cuanto a la hora era de tipo indirecto. En segundo lugar, Él fue más allá del alcance inmediato de sus preguntas a los asuntos más grandes de los últimos días y a Su propio advenimiento en gloria. Esta característica se ve en muchas profecías del Antiguo Testamento, que fueron dadas en vista de algún evento inminente de la historia, y que definitivamente se aplicaron a ese evento, y sin embargo fueron redactadas de tal manera que se aplican con mayor plenitud a los eventos que han de suceder en los últimos días. En el caso que nos ocupa, hubo un cumplimiento en la destrucción llevada a cabo por los romanos en el año 70 d.C., que se manifiesta más claramente en el relato de Lucas de este discurso, y sin embargo el cumplimiento está relacionado con la venida del Señor. Esta característica de la profecía es aludida en el dicho: “Ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada” (2 Pedro 1:20).
En tercer lugar, hizo que todo el peso de su profecía cayera sobre las conciencias y los corazones de sus oyentes. Si su pregunta fue provocada por una considerable medida de curiosidad, Él elevó todo el asunto a un plano mucho más alto con Sus palabras iniciales: “Mirad que nadie os engañe” (cap. 13:5). El curso de las cosas que revela la profecía va en contra de todo lo que los hombres naturalmente esperarían. El atractivo de los falsos profetas radica en el hecho de que siempre predicen cosas que concuerdan con los deseos de los hombres y parecen eminentemente razonables. Debemos estar alerta, porque los falsos profetas abundan hoy en día en los púlpitos de la cristiandad.
La primera advertencia, en el versículo 6, se refiere a los que vienen, haciéndose pasar por el Cristo. El punto central del conflicto siempre está aquí. El diablo sabe que si puede engañar a los hombres en cuanto a Él, puede engañarlos en todo lo demás. Si nos equivocamos en cuanto al centro, estamos obligados a equivocarnos en la circunferencia lejana. Estar arraigados en nuestro conocimiento del verdadero Cristo nos hace a prueba de las seducciones de los falsos.
A continuación, se nos advierte que no esperemos tiempos fáciles en cuanto a las condiciones mundiales. Es de esperar guerras y agitación entre las naciones, y perturbaciones frente a la naturaleza. Estas cosas no deben interpretarse como indicativas del gran clímax, porque no son más que los estertores preliminares. Además, los discípulos del Señor deben esperar ser confrontados con dificultades especiales. Serán sometidas a oposición y persecución, y sus parientes más cercanos se volverán contra ellas, y el odio de los hombres generalmente debe ser su porción. Sin embargo, el Señor se opone a esto el hecho de que estas circunstancias adversas se convertirán en ocasiones de testimonio, y que tendrían un apoyo especial y una sabiduría especial, en cuanto a sus declaraciones, del Espíritu Santo.
Algunos han deducido del versículo 10, leyéndolo junto con Mateo 24:14, que el Señor no puede venir por Sus santos hasta que el Evangelio haya sido llevado a todas las naciones de hoy. Pero tenemos que tener en cuenta que los discípulos, a quienes el Señor se estaba dirigiendo, eran en ese momento el remanente temeroso de Dios en Israel, y aún no habían sido bautizados en un solo cuerpo, la iglesia: y también que el “Evangelio” en este versículo es un término general que cubriría no solo el Mensaje que se está predicando hoy, sino también pero también ese “Evangelio del reino” (cap. 1:14) del que habla Mateo, y que será llevado adelante por el remanente temeroso de Dios, que será levantado después de que la iglesia se haya ido.
El versículo 14 nos da la señal que los discípulos pidieron. Daniel habla de “la abominación desoladora” (Dan. 12:1111And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. (Daniel 12:11)), y a esto se alude en nuestro versículo, porque la palabra “desolación”, se nos dice, “es una palabra activa”, que tiene la fuerza de “causar desolación”.
Ha de haber un establecimiento público de un ídolo en el santuario de Jerusalén, tal como lo hemos predicho en Apocalipsis 13:14-15, un insulto a Dios de la clase más flagrante. Esa señal indicará dos cosas: primero, que el tiempo de especial aflicción, del cual habla Daniel 12:1,1And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. (Daniel 12:1) ha comenzado; segundo, que el fin de la era, y la intervención de Cristo en su gloria, está muy cerca. El resto del discurso del Señor está ocupado con estas dos cosas. Los versículos 15-23 tratan de lo primero; Los versículos 24-27 tratan de esto último.
El lenguaje del versículo 19 muestra que el Señor tenía en mente la gran tribulación, y los versículos anteriores muestran que su centro y su furia más intensa se encuentra en Judea. Los versículos 15 y 16 indicarían que sucederá con gran rapidez. La huida instantánea será la única vía de escape para los que temen a Dios. Su ferocidad será tal que si se le permitiera seguir un largo curso, significaría el exterminio. Por causa de los elegidos, no se permitirá que continúe, sino que será interrumpido por el advenimiento de Cristo. De Daniel 9:2727And he shall confirm the covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the oblation to cease, and for the overspreading of abominations he shall make it desolate, even until the consummation, and that determined shall be poured upon the desolate. (Daniel 9:27) deducimos que la tribulación comenzará, cuando la cabeza del Imperio Romano revivido haga que “cesen el sacrificio y la oblación” (Dan. 9:2727And he shall confirm the covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the oblation to cease, and for the overspreading of abominations he shall make it desolate, even until the consummation, and that determined shall be poured upon the desolate. (Daniel 9:27)) en medio de los últimos siete años. Siendo esto así, sólo pasarán tres años y medio antes de que el Señor Jesús le ponga fin por medio de Su gloriosa aparición.
Por medio de la tribulación, el diablo tratará de aplastar y exterminar a los elegidos. Pero esto no es todo, como muestran los versículos 21 y 22. Habrá en ese tiempo un número especial de falsos Cristos y profetas que aparecerán, por medio de los cuales espera seducir a los elegidos. Lo lograría, “si fuera posible” (cap. 13:22). Gracias a Dios, no es posible. Los verdaderos santos sabrán que el verdadero Cristo no se va a esconder en algún rincón, de modo que los hombres tengan que decir: “He aquí, aquí está el Cristo; o he aquí que Él está allí” (cap. 13:21). Él resplandecerá en su gloria en su venida, y todo ojo lo verá.
La tribulación llegará a su fin en convulsiones finales que afectarán incluso a los cielos, como lo muestran los versículos 24 y 25. El sol, la luna y las estrellas se usan a veces en las Escrituras como símbolos del poder supremo, el poder derivado y el poder subordinado respectivamente; y “potestades que están en los cielos” (cap. 13:25) están a la vista, como lo muestra la última parte del versículo 25. Sin embargo, este discurso del Señor no está marcado por un gran uso de símbolos, como lo está el libro de Apocalipsis, por lo que pensamos que no se deben excluir las convulsiones literales que afectan a los cuerpos celestes, especialmente porque sabemos que hubo un oscurecimiento literal del sol cuando Jesús murió. El oscurecimiento de ese día servirá para poner de relieve el resplandor de Su resplandor, cuando venga en las nubes con gran poder y gloria.
La gloriosa aparición del Hijo del Hombre será seguida por el recogimiento de “Sus escogidos”. Estos fueron mencionados en el versículo 20, y son los que “perseveran hasta el fin” (cap. 13:13), y serán salvos por la aparición de Cristo. Estos elegidos son el remanente temeroso de Dios de Israel en los últimos días; porque el Señor se dirigía a sus discípulos, que en ese momento eran el resto temeroso de Dios en medio de Israel, y ellos sin duda habrían entendido sus palabras en ese sentido. Estos elegidos se encontrarán en todas partes de la tierra, y los instrumentos que se usarán para su reunión serán ángeles: reunidos, se convertirán en el Israel redimido que entrará en el reino milenario. Todo esto debe diferenciarse de la venida del Señor por Sus santos, como se predijo en 1 Tesalonicenses 4, cuando el Señor mismo descenderá del cielo y nuestra reunión será para Él.
La alusión a la higuera en el versículo 28 es una parábola y, por lo tanto, debemos esperar encontrar en ella un significado más profundo que el que está conectado con un símil o una ilustración. La higuera indudablemente representa a Israel, como vimos al leer el capítulo 11, y por lo tanto el brote de sus ramas establece el comienzo del avivamiento nacional con ese pueblo. El “verano” representa la era de la bendición milenaria para la tierra. Cuando el verdadero avivamiento nacional se establezca para Israel, entonces ciertamente la aparición de Cristo y la era milenaria están muy cerca.
La palabra “generación” en el versículo 30 se usa evidentemente en un sentido moral y no literal, refiriéndose a personas de cierto tipo y carácter, tal como el Señor usó la palabra en el versículo 19 del capítulo 9, y en Lucas 11:29. La generación incrédula no pasará hasta el segundo advenimiento, ni tampoco la generación de los que buscan al Señor. La venida del Señor significará la desaparición de la generación malvada, y al mismo tiempo el pleno establecimiento de todas sus palabras, que son más firmes y duraderas que todas las cosas creadas.
El versículo 32 ha presentado muchas dificultades a muchas mentes debido a las palabras: “ni el Hijo” (cap. 13:32). Es posible que no podamos explicarlos completamente, pero al menos podemos decir dos cosas. Primero, que en este Evangelio el Señor es presentado como el gran Profeta de Dios, y que este era un asunto reservado por el Padre y no dado a Él como Profeta para revelar. Segundo, que si Mateo 20:23 y Juan 5:30 se leen y comparan con nuestro versículo, veremos que los tres pasajes corren en líneas paralelas, en cuanto a dar, saber y hacer, respectivamente. En Mateo tenemos las palabras reales: “No es mío para dar” (cap. 10:40). Podríamos resumir a Marcos como “No es mío saberlo”, y a Juan como “No es mío hacerlo”. La incredulidad ha hecho un gran uso de la palabra usada en Filipenses 2:7, “se despojó a sí mismo”, o más literalmente, “se despojó a sí mismo” (Fil. 2:7) construyendo sobre ella la teoría de que Él se despojó de conocimiento para convertirse en judío con las nociones de Su tiempo; y así están capacitados -así lo creen- para imputarle error en muchos puntos. Él se vació a sí mismo, porque las Escrituras dicen que lo hizo. Los tres pasajes que hemos mencionado nos dan una idea apropiada de lo que estaba involucrado en ello, y nos llevan a bendecir Su Nombre por Su graciosa inclinación. La teoría de la incredulidad le robaría a Él Su gloria, y a nosotros cualquier consideración por Sus palabras, palabras que, como Él nos acaba de decir, nunca pasarán.
Los cinco versículos que cierran este capítulo contienen una súplica muy solemne, que debería llegar a todos nosotros. En el versículo 33 obtenemos por cuarta vez las palabras: “Tomad... Presta atención”. El Señor abrió Su discurso con estas palabras, y terminó con ellas, y dos veces entre ellas (versículos 9 y 23) las pronunció. Las revelaciones proféticas que Él dio están hechas para influir en nuestras conciencias y vidas: Él nos advierte de antemano que podemos estar armados. Conociendo la infalibilidad de sus palabras, pero sin saber cuándo es el momento, debemos “velar”, es decir, estar muy despiertos y observadores, y también orar, porque no somos rivales para los poderes de las tinieblas, y por lo tanto debemos mantener la dependencia de Dios. Se nos deja hacer la obra que se nos ha asignado con un espíritu de expectación, anticipando la venida del Hijo del Hombre.
La triple repetición de la palabra “Velad” en estos cinco versículos es muy sorprendente. Debemos poner gran énfasis en ello en nuestras mentes, y tanto más cuanto que nuestra suerte está echada en los últimos días de esta dispensación, cuando Su venida no puede estar muy distante. Es muy fácil sucumbir a la atracción del mundo, cuando nuestras mentes se vuelven somnolientas y desalertas. Una palabra grande e importante es esta: VIGILAR. Y el último versículo de nuestro capítulo muestra que ciertamente tiene la intención de aplicarse a nosotros.