El capítulo anterior termina con la declaración solemne del Señor de que las relaciones que Él iba a reconocer ahora eran aquellas que tenían una base espiritual en la obediencia a la voluntad de Dios. Esta declaración suya necesariamente debe haber suscitado en la mente de los discípulos algunas preguntas en cuanto a cómo podrían saber cuál es la voluntad de Dios. Al abrir este capítulo encontramos la respuesta. Es por Su palabra, que nos comunica las nuevas de lo que Él es y de lo que ha hecho por nosotros. De estas cosas brota Su voluntad para nosotros.
Todavía había grandes multitudes esperándole, de modo que les enseñó desde una nave; pero fue en este punto que comenzó a hablar en parábolas. La razón de esto se da en los versículos 11 y 12. Los líderes del pueblo ya lo habían rechazado, como lo ha puesto de manifiesto el capítulo anterior, y el pueblo mismo estaba en general impasible, excepto por la curiosidad y el amor a lo sensacional, y a “los panes y los peces” (cap. 6:41). A medida que pasaba el tiempo, se desviaban y apoyaban a los líderes en su hostilidad asesina. El Señor sabía esto, así que comenzó a presentar su enseñanza de tal manera que la reservara para aquellos que tenían oídos para oír. En el versículo 11 habla de “los de afuera” (cap. 4:11).
Esto muestra que ya se estaba manifestando una brecha, y que los que estaban “dentro” podían distinguirse de los que estaban “fuera”. Los que estaban dentro podían ver y oír con percepción y entendimiento, y así el “misterio” o “secreto” del reino de Dios se les hizo evidente. Los demás eran ciegos y sordos, y el camino de la conversión y del perdón se les estaba cerrando. Si la gente no oye, llega un momento en que no puede. El pueblo quería un Mesías que les trajera prosperidad y gloria mundanas. No tenían ninguna utilidad, como lo demostraron los acontecimientos, de un Mesías que les trajo el reino de Dios en la forma misteriosa de la conversión y el perdón de los pecados.
Hoy tenemos el reino de Dios en esta forma misteriosa, y entramos en él por medio de la conversión y el perdón, porque así es como la autoridad de Dios se establece en nuestros corazones. Todavía estamos esperando el reino en su gloria y poder desplegados.
La primera parábola de este capítulo es la del sembrador, la semilla y sus efectos. Habiéndola pronunciado, concluyó con las solemnes palabras: “El que tenga oídos para oír, que oiga” (cap. 4:9). La posesión de oídos auditivos, o su ausencia, indicaría de inmediato si un hombre pertenecía al “interior” o al “exterior”. La mayoría de sus oyentes evidentemente pensaron que era una historia bonita y agradable al oído, pero lo dejaron así, mostrando que no la tenían. Algunos otros, junto con los discípulos, no estaban contentos con esto. Querían llegar a su significado interno, y llevaron sus indagaciones más allá. Pertenecían al interior.
La palabra del Señor en el versículo 13 muestra que esta parábola del sembrador debe ser entendida o Sus otras parábolas no serán inteligibles para nosotros. Contiene la llave que abre toda la serie. El Señor Jesús, cuando vino, trajo en primer lugar una prueba suprema a Israel. ¿Recibirían al Hijo bien amado, y darían a Dios el fruto que les correspondía bajo el cultivo de la ley? Cada vez era más evidente que no lo harían. Pues bien, una segunda cosa debería ser inaugurada. En vez de exigirles algo, sembraría la Palabra, que a su debido tiempo, al menos en algunos casos, produciría el fruto deseado. Esto lo indica la parábola, y a menos que comprendamos su significado, no entenderemos lo que posteriormente tiene que decirnos.
El Señor mismo era el Sembrador, sin lugar a dudas; y la Palabra fue el testimonio divino que Él difundió, para la “salvación tan grande... al principio comenzó a ser hablado por el Señor, y nos fue confirmado por los que le oyeron” (Hebreos 2:3). En el Evangelio de Juan descubrimos que Jesús es el Verbo. Aquí Él siembra la palabra. ¿Quién podría sembrarla como Aquel que era? Pero incluso cuando Él sembró la palabra, no todo el grano que Él sembró fructificó. Solo en uno de los cuatro casos se produjo fruta.
Es igualmente cierto que la parábola se aplica en sus principios a todos aquellos que han salido con la palabra como enviada por Él, desde aquel día hasta hoy. Por lo tanto, todo sembrador de la semilla debe esperar encontrarse con todas estas variedades de experiencia, como se indica en la parábola. Los siervos imperfectos de hoy no pueden esperar cosas mejores que las que marcaron la siembra del Siervo perfecto en Su día. La semilla era la misma en todos los casos. Toda la diferencia radicaba en el estado del suelo sobre el que caía la semilla.
En el caso de los oyentes del camino, la palabra no tenía entrada alguna. Sus corazones eran como el sendero bien pisoteado. Ni siquiera se hizo una impresión superficial, y Satanás, por medio de sus muchos agentes, eliminó completamente la palabra. Su caso era de total indiferencia.
Los oyentes del suelo pedregoso son las personas impresionables pero superficiales. Responden inmediatamente a la palabra con alegría, pero son completamente insensibles en cuanto a sus verdaderas implicaciones. Se dijo de los verdaderos conversos que “recibieron la palabra con mucha tribulación, con gozo del Espíritu Santo” (1 Tesalonicenses 1:6). Esta aflicción, que precedió a su alegría, fue el resultado de haber sido despertados a su pecado bajo el poder de convicción de la palabra. El oyente de suelo pedregoso pasa por alto la aflicción, porque es insensible a su verdadera necesidad, y se entrega a una alegría meramente superficial, que se desvanece en presencia de la prueba; y se desvanece con ella.
Los oyentes de tierra espinosa son las personas preocupadas. El mundo llena sus pensamientos. Si son pobres, están inundados de sus preocupaciones; si son ricos, de sus riquezas y de los placeres que las riquezas traen. Si no es ni pobre ni rico, están las concupiscencias de otras cosas. Han salido de la pobreza y codician más de las cosas buenas del mundo que parecen estar a su alcance. Absorta en el mundo, la palabra se ahoga.
Los buenos oyentes terrestres son aquellos que no sólo oyen la palabra, sino que la reciben y producen fruto. El suelo ha caído bajo la acción del arado y la grada. Así se ha preparado. Aun así, sin embargo, no todas las buenas tierras son igualmente fértiles. Puede que no haya la misma cantidad de fruta; Pero fruta hay.
Hubo una gran instrucción para los discípulos en todo esto, y también para nosotros. Pronto los enviaría a predicar, y entonces ellos también se convertirían en sembradores. Deben saber que era la palabra que tenían que sembrar, y también qué esperar cuando la sembraron. Entonces no se verían afectados indebidamente cuando gran parte de la semilla sembrada pareciera haberse perdido; o cuando, apareciendo algún resultado, se desvanecía al cabo de un tiempo; o incluso cuando, apareciendo frutos, no había tanto fruto como esperaban. Si sabemos lo que se está tratando de hacer por un lado, y lo que podemos esperar por el otro, estamos grandemente fortalecidos y fortalecidos en nuestro servicio.
Debemos recordar que esta parábola se aplica tanto a la siembra de la semilla de la palabra en el corazón de los santos como en el corazón de los pecadores. Así que meditemos en ello con el corazón muy ejercitado en cuanto a CÓMO nosotros mismos recibimos la palabra que podemos escuchar, así como también cómo otros pueden recibir la palabra que les presentamos.
En los versículos 21 y 22 sigue la breve parábola de la vela, y luego en el versículo 23 otra palabra de advertencia en cuanto a tener oídos para oír. A primera vista, la transición de una semilla sembrada en el campo a una vela encendida en una casa puede parecer incongruente e inconexa, pero, si realmente tenemos oídos para escuchar, pronto veremos que en su significado espiritual ambas parábolas son congruentes y están conectadas. Cuando la Palabra de Dios es recibida en un corazón ejercitado y preparado, produce frutos que Dios aprecia, y también luz que ha de ser vista y apreciada por los hombres.
No se enciende ninguna vela para esconderla debajo de un celemín o una cama. Es arrojar sus rayos hacia afuera del candelero. La segunda parte del versículo 22 es bastante sorprendente en la Nueva Traducción: “Ni sucede nada oculto que no sea que salga a la luz” (cap. 4:22). La obra de Dios en el corazón por medio de Su palabra se lleva a cabo en secreto, y el ojo de Dios discierne el fruto a medida que comienza a aparecer. Pero a su debido tiempo debe salir a la luz lo secreto que ha ocurrido. Toda verdadera conversión es como el encendido de una vela fresca.
El celemín puede simbolizar el negocio de la vida, y la cama la comodidad y el placer de la vida. A ninguno de los dos se les debe permitir esconder la luz, así como no se debe permitir que los cuidados, las riquezas y las “otras cosas” ahoguen la semilla que se siembra. ¿Tenemos oídos para oír esto? ¿Estamos dejando que brille la luz de nuestra pequeña vela? No hay nada oculto que no se manifieste, por lo que es bastante seguro que si se ha encendido una luz, está destinada a brillar. Si nada se manifiesta, es porque no hay nada que manifestar.
A esta parábola le sigue la advertencia de lo que oímos. Los tratos de Dios en su gobierno de los hombres entran en este asunto. A medida que medimos las cosas, así las cosas se medirán para nosotros. Si realmente oímos la palabra de tal manera que entramos en posesión de ella, ganaremos más. Si no lo hacemos, empezaremos a perder incluso lo que teníamos. En Lucas 8:18, tenemos dichos similares relacionados con “cómo” escuchamos. Aquí están conectados con “qué” escuchamos.
En la parábola del sembrador se enfatiza cómo oímos, pero lo que oímos es al menos de igual importancia. No son pocos los que les han quitado lo que tenían prestando oídos al error. Oyeron, y oyeron con mucha atención, pero, ¡ay! Lo que oyeron no era la verdad, y eso los pervirtió. Si a través de nuestros oídos se siembra el error en nuestros corazones, producirá su cosecha desastrosa, y el gobierno de Dios lo permitirá, y no lo impedirá.
Los versículos 26 al 29 están ocupados con la parábola concerniente a la obra secreta de Dios. El hombre siembra la semilla, y cuando la mies está madura, se pone de nuevo a trabajar, metiendo la hoz para cosechar. Pero en cuanto al crecimiento real de la semilla desde sus primeras etapas hasta la plena fruición, no puede hacer nada. Durante muchas semanas duerme y se levanta, noche y día, y los procesos de la naturaleza, que Dios ha ordenado, hacen el trabajo en silencio, aunque él no los entienda. “No sabe cómo” (cap. 4:27) es cierto hoy en día. Los hombres han llevado sus investigaciones muy lejos, pero el verdadero cómo de los maravillosos procesos, llevados a cabo en el gran taller de la naturaleza de Dios, todavía se les escapa.
Así es en lo que podemos llamar el taller espiritual de Dios, y es bueno que lo recordemos. Algunos de nosotros estamos muy ansiosos por analizar y describir los procesos exactos de la obra del Espíritu en las almas. Estas cosas ocultas a veces ejercen una gran fascinación sobre nuestras mentes, y deseamos dominar todo el proceso. No se puede hacer. Es nuestro feliz privilegio sembrar la semilla, y también a su debido tiempo poner la hoz y cosechar. Las obras de la Palabra en los corazones de los hombres son secretamente cumplidas por el Espíritu Santo. Su trabajo, por supuesto, es perfecto.
La imperfección siempre marca el trabajo de los hombres. Si se nos permite, como somos, tener una mano en la obra de Dios, traemos imperfección a lo que hacemos. La siguiente parábola, que ocupa los versículos 30 al 32, muestra esto. El reino de Dios existe hoy vital y realmente en las almas de aquellos que por conversión han caído bajo la autoridad y el control de Dios. Pero también puede ser visto como algo más externo, que se encuentra dondequiera que los hombres profesan reconocerlo. El uno es el reino establecido por el Espíritu. El otro, el reino establecido por los hombres. Este último ha llegado a ser una cosa grande e imponente en la tierra, extendiendo su protección a muchas “aves del cielo”; (cap. 4:4) y lo que significan lo acabamos de ver, en los versículos 4 y 15, agentes de Satanás.
Esta parábola final de la serie estaba llena de advertencia para los discípulos, ya que las otras estaban llenas de instrucción. Estaban con Él y estaban siendo educados antes de ser enviados a su misión. Hemos visto al menos siete cosas:
1. Que la obra presente del discípulo es, en su naturaleza, sembrar.
2. Que lo que se ha de sembrar es la palabra.
3. Que los resultados de la siembra se clasifiquen en cuatro partidas; Sólo en un caso hay fruto, y eso en diversos grados.
4. Que la palabra produce luz así como fruto, y que la luz debe manifestarse públicamente.
5. Que el discípulo es él mismo un oyente de la palabra, así como un sembrador de la palabra, y en relación con eso debe cuidar lo que oye.
6. Que la obra de la palabra en las almas es obra de Dios y no nuestra. Nuestro trabajo es la siembra y la cosecha.
7. Que a medida que la obra del hombre entre en la obra presente de extender el reino de Dios, el mal ganará una entrada. El reino, visto como obra del hombre, resultará en algo imponente pero corrupto. Esta es la solemne advertencia, que tenemos que tomar en serio.
Hubo muchas otras parábolas habladas por el Señor, pero no puestas en registro para nosotros. Las otras, habladas a los discípulos y expuestas, fueron sin duda muy importantes para ellos en sus circunstancias peculiares, pero no de la misma importancia para nosotros. Aquellos que fueron de importancia para nosotros están registrados en Mateo 13.
Con el versículo 34 terminan sus enseñanzas, y desde el versículo 35 hasta el final del capítulo 5 retomamos el registro de sus maravillosos actos. Los discípulos necesitaban observar de cerca lo que Él hacía y Su manera de actuar, así como escuchar las enseñanzas de Sus labios. Y nosotros también.
La muchedumbre, que había escuchado estas palabras suyas pero sin entenderlas, fue despedida y cruzaron al otro lado del lago. Era de noche y Él estaba en la popa, durmiendo sobre un cojín. El lago se hizo famoso por las repentinas y violentas tormentas que lo perturbaron, y una de especial violencia se levantó, amenazando con inundar el barco. Satanás es “el príncipe de la potestad del aire” (Efesios 2:2) y por lo tanto creemos que su poder estaba detrás de las furiosas fuerzas de la naturaleza. Por lo tanto, de inmediato los discípulos se enfrentaron a una prueba y a un desafío. ¿Quién era esta Persona que yacía dormida en el tallo?
¿Podía Satanás manejar las fuerzas de la naturaleza de tal manera que hundiera una barca en la que reposaba el Hijo de Dios? Pero el Hijo de Dios se encuentra en la edad adulta, ¡y duerme! Bueno, ¿qué importa eso?, ya que Él es el Hijo de Dios. La acción del adversario, levantando la tormenta mientras dormía, fue realmente un desafío. Sin embargo, hasta ahora los discípulos se daban cuenta de estas cosas muy vagamente, si es que lo hacían. Por lo tanto, se llenaron de temor a medida que se agotaban los recursos de su marinería, y lo despertaron con un grito incrédulo, que arrojó un insulto sobre su bondad y amor, aunque mostró cierta fe en su poder.
Se levantó de inmediato en la majestad de su poder. Reprendió al viento, que era el instrumento más directo de Satanás. Le dijo al mar que se quedara quieto y quieto, y obedeció. Como un sabueso bullicioso que se acuesta humildemente a la voz de su amo, así el mar se posa a sus pies. Era el dueño completo de la situación.
Habiendo reprendido así a las fuerzas de la naturaleza y al poder que yacía detrás de ellas, se volvió para administrar una suave reprensión a sus discípulos. La fe es visión espiritual, y hasta ahora sus ojos apenas se habían abierto para discernir quién era Él. Si tan sólo se hubieran dado cuenta un poco de su propia gloria, no habrían tenido tanto miedo. Y habiendo presenciado esta demostración de Su poder, todavía estaban temerosos, y todavía se preguntaban qué clase de hombre era Él. Un Hombre que puede dominar los vientos y el mar, y que ellos hacen Su voluntad, obviamente no es un Hombre ordinario. Pero, ¿quién es Él?, esa es la pregunta.
Ningún discípulo puede salir a servirle hasta que esa pregunta sea contestada y completamente establecida en su alma. Por lo tanto, antes de enviarlos, debe haber más exhibiciones de su poder y gracia ante sus ojos, como se registra para nosotros en el capítulo 5.
Nosotros también, en nuestros días, debemos estar plenamente seguros de quién es Él, antes de intentar servirle. La pregunta: ¿Qué clase de hombre es este? es muy insistente. Hasta que podamos responderla con mucha razón y claridad, debemos estar quietos.