Romanos 8 (Spanish RV 1909) - Bible Truth Library

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Romans 8

Ro. 8:3 KJV (With Strong’s)

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3

For what the law could notu do, in that it was weak through the flesh, God sending his own Sonw in the likeness of sinful flesh, and ζfor sin, condemned sin in the flesh:

u

Hch. 13:39• ³⁹Y de todo lo que por la ley de Moisés no pudisteis ser justificados, en éste es justificado todo aquel que creyere. (Hch. 13:39)

;

He. 7:18‑19• ¹⁸El mandamiento precedente, cierto se abroga por su flaqueza é inutilidad;
¹⁹Porque nada perfeccionó la ley; mas hízolo la introducción de mejor esperanza, por la cual nos acercamos á Dios. (He. 7:18‑19)

w

Gá. 3:13• ¹³Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición; (Gá. 3:13)

ζ

or, by a sacrifice for sin.

More on:

+

Flesh,

God,

Law,

Likeness,

Sin

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For what.

Ro. 3:20• ²⁰Porque por las obras de la ley ninguna carne se justificará delante de él; porque por la ley es el conocimiento del pecado. (Ro. 3:20)

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Ro. 7:5‑11• ⁵Porque mientras estábamos en la carne, los afectos de los pecados que eran por la ley, obraban en nuestros miembros fructificando para muerte.
⁶Mas ahora estamos libres de la ley, habiendo muerto á aquella en la cual estábamos detenidos, para que sirvamos en novedad de espíritu, y no en vejez de letra.
⁷¿Qué pues diremos? ¿La ley es pecado? En ninguna manera. Empero yo no conocí el pecado sino por la ley: porque tampoco conociera la concupiscencia, si la ley no dijera: No codiciarás.
⁸Mas el pecado, tomando ocasión, obró en mí por el mandamiento toda concupiscencia: porque sin la ley el pecado está muerto.
⁹Así que, yo sin la ley vivía por algún tiempo: mas venido el mandamiento, el pecado revivió, y yo morí.
¹⁰Y hallé que el mandamiento, á intimado para vida, para mí era mortal:
¹¹Porque el pecado, tomando ocasión, me engañó por el mandamiento, y por él me mató. (Ro. 7:5‑11)

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Hch. 13:39• ³⁹Y de todo lo que por la ley de Moisés no pudisteis ser justificados, en éste es justificado todo aquel que creyere. (Hch. 13:39)

;

Gá. 3:21• ²¹¿Luego la ley es contra las promesas de Dios? En ninguna manera: porque si la ley dada pudiera vivificar, la justicia fuera verdaderamente por la ley. (Gá. 3:21)

;

He. 7:18‑19• ¹⁸El mandamiento precedente, cierto se abroga por su flaqueza é inutilidad;
¹⁹Porque nada perfeccionó la ley; mas hízolo la introducción de mejor esperanza, por la cual nos acercamos á Dios. (He. 7:18‑19)

;

He. 10:1‑10,14• ¹Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las cosas, nunca puede, por los mismos sacrificios que ofrecen continuamente cada año, hacer perfectos á los que se allegan.
²De otra manera cesarían de ofrecerse; porque los que tributan este culto, limpios de una vez, no tendrían más conciencia de pecado.
³Empero en estos sacrificios cada año se hace conmemoración de los pecados.
⁴Porque la sangre de los toros y de los machos cabríos no puede quitar los pecados.
⁵Por lo cual, entrando en el mundo, dice: sacrificio y presente no quisiste; Mas me apropiaste cuerpo:
⁶Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron.
⁷Entonces dije: Heme aquí (En la cabecera del libro está escrito de mí) Para que haga, oh Dios, tu voluntad.
⁸Diciendo arriba: Sacrificio y presente, y holocaustos y expiaciones por el pecado no quisiste, ni te agradaron,
⁹Entonces dijo: Heme aquí para que haga, oh Dios, tu voluntad. Quita lo primero, para establecer lo postrero.
¹⁰En la cual voluntad somos santificados por la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una sola vez.
¹⁴Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre á los santificados. (He. 10:1‑10,14)

God.

Ro. 8:32• ³²El que aun á su propio Hijo no perdonó, antes le entregó por todos nosotros, ¿ cómo no nos dará también con él todas las cosas? (Ro. 8:32)

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Jn. 3:14‑17• ¹⁴Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del hombre sea levantado;
¹⁵Para que todo aquel que en él creyere, no se pierda, sino que tenga vida eterna.
¹⁶Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado á su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.
¹⁷Porque no envió Dios á su Hijo al mundo, para que condene al mundo, mas para que el mundo sea salvo por él. (Jn. 3:14‑17)

;

Gá. 4:4‑5• ⁴Mas venido el cumplimiento del tiempo, Dios envió su Hijo, hecho de mujer, hecho súbdito á la ley,
⁵Para que redimiese á los que estaban debajo de la ley, á fin de que recibiésemos la adopción de hijos. (Gá. 4:4‑5)

;

1 Jn. 4:10‑14• ¹⁰En esto consiste el amor: no que nosotros hayamos amado á Dios, sino que él nos amó á nosotros, y ha enviado á su Hijo en propiciación por nuestros pecados.
¹¹Amados, si Dios así nos ha amado, debemos también nosotros amarnos unos á otros.
¹²Ninguno vió jamás á Dios. Si nos amamos unos á otros, Dios está en nosotros, y su amor es perfecto en nosotros:
¹³En esto conocemos que estamos en él, y él en nosotros, en que nos ha dado de su Espíritu.
¹⁴Y nosotros hemos visto y testificamos que el Padre ha enviado al Hijo para ser Salvador del mundo. (1 Jn. 4:10‑14)

in the.

Ro. 9:3• ³Porque deseara yo mismo ser apartado de Cristo por mis hermanos, los que son mis parientes según la carne; (Ro. 9:3)

;

Mr. 15:27‑28• ²⁷Y crucificaron con él dos ladrones, uno á su derecha, y el otro á su izquierda.
²⁸Y se cumplió la Escritura, que dice: Y con los inicuos fué contado. (Mr. 15:27‑28)

;

Jn. 9:24• ²⁴Así que, volvieron á llamar al hombre que había sido ciego, y dijéronle: Da gloria á Dios: nosotros sabemos que este hombre es pecador. (Jn. 9:24)

for sin.

or, by a sacrifice for sin.

2 Co. 5:21• ²¹Al que no conoció pecado, hizo pecado por nosotros, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él. (2 Co. 5:21)

;

Gá. 3:13• ¹³Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición; (Gá. 3:13)

condemned.

Ro. 6:6• ⁶Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre juntamente fué crucificado con él, para que el cuerpo del pecado sea deshecho, á fin de que no sirvamos más al pecado. (Ro. 6:6)

;

1 P. 2:24• ²⁴El cual mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros siendo muertos á los pecados, vivamos á la justicia: por la herida del cual habéis sido sanados. (1 P. 2:24)

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1 P. 4:1‑2• ¹Pues que Cristo ha padecido por nosotros en la carne, vosotros también estad armados del mismo pensamiento: que el que ha padecido en la carne, cesó de pecado;
²Para que ya el tiempo que queda en carne, viva, no á las concupiscencias de los hombres, sino á la voluntad de Dios. (1 P. 4:1‑2)

• I have died, for He has; as one taken into partnership has the advantages belonging to that acquired, before he was taken into it. That this is so is evident according to verse 3. God has done it in Christ, the Apostle says; he does not say “in us.” (“Romans 8” by J.N. Darby)

• In verse 3, we have the old nature, sin in the flesh, dealt with, condemned, but in the sacrifice for sin in which Christ suffered and died, so that it is done with for faith. This completes the deliverance and the knowledge of it. (“Romans 8” by J.N. Darby)

• In His death, which He undergoes in grace, sin in the flesh is totally condemned by the just judgment of God, and the condemnation itself is the abolition of that sin by His act of sacrifice—an act which is valid for everyone that believes in Jesus who accomplished it. (“Romans 8” by J.N. Darby)

J. N. Darby Translation

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3

For what the law could not do, in that it was weak through the flesh, God, having sent his own Son, in likeness of flesh of sin, and for sind, has condemned sin in the flesh,

JND Translation Notes

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d

i.e. as a sacrifice for sin. The same expression as in Heb. 10.6,18,26; 13.11. Used frequently in LXX in Leviticus for a "sin-offering," as Lev. 5.11; 7.37; 16.5; Num. 8.8.

W. Kelly Translation

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3

For what the law could not do, in thata it was weak through the fleshb, God, having sent his own Son in likeness of flesh of sin and for sin, condemned sin in the flesh,

WK Translation Notes

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a

The expression "in that" seems to be used with a certain variety of application. It expresses the condition or occasion under which a thing is done, or occurs; while also is the time, sphere, state, or power in question.

b

I reject the notion that it means "in having to act through the flesh," or "through the medium of the flesh." No doubt the construction is decisive against "on account of the flesh"; but "dia" with a genitive often means in a given state, though oftener still "by means of."