Jehová pronunciando juicio desde el lugar de Su trono sobre las naciones que rodean Su tierra
Al principio, Jehová, proclamando Sus propios derechos desde el lugar de Su propio trono, ruge desde Sion y pronuncia Su voz desde Jerusalén. Después, muy al final, se anuncia la restauración de la casa de David y de Israel. Podemos señalar que, antes de que se declare el juicio de Israel y Judá, también se pronuncia el de las naciones vecinas; y esto, a causa de su comportamiento hostil y cruel hacia el pueblo de Israel, y también a causa de lo que era esencialmente cruel en ellos, y opuesto incluso a los sentimientos de la humanidad; porque Dios toma conocimiento de todas estas cosas.
Siria debe ser llevada cautiva a Asiria. No se mencionan los medios empleados para el juicio de los demás. Gaza y los filisteos, Tiro, Edom, Amón, Moab, pasan sucesivamente en revisión; y, finalmente, Judá e Israel. Dios entra en mucho más detalle con respecto a los pecados de Su pueblo. De hecho, había especificado lo que caracterizaba a cada nación juzgada; pero con Israel entra en detalles. Aquí podemos volver a señalar -lo que hemos visto en otra parte- que estos juicios de Jehová caen sobre las naciones que están establecidas en el territorio prometido a Abraham, y que pertenecen, según este don de Dios, al pueblo de Israel. Dios purga su tierra de lo que la contamina, y en consecuencia, ¡ay! de Judá e Israel de la misma manera; pero al mismo tiempo afirmando y reteniendo Sus propios derechos, los cuales Él ejercerá en gracia en nombre de Israel en los últimos días. Vemos aquí la locura de la esperanza entretenida por los enemigos del pueblo, en buscar su ruina con la idea de encontrar su propia ventaja en ella. Sin duda, Dios puede castigar a Su pueblo, porque Él debe manifestar Su propio carácter; pero la malicia de sus enemigos trae también su juicio sobre ellos.
Los pecados de Judá e Israel especificados
Con respecto a Judá, Jehová señala especialmente su desprecio de la ley y su desobediencia a Sus mandamientos.
En Israel, el pecado especificado tiene un carácter más independiente de la ley (cuya razón se entiende fácilmente, si consideramos la condición de ese pueblo), y está conectado con esa desviación del temor de Dios, que permite al hombre ceder al egoísmo de su propio corazón y oprimir a aquellos a quienes Dios considera. Venden a los justos por plata, y a los pobres por un par de zapatos. No les importan los sufrimientos de los pobres; pero incluso en el altar, que se supone, al menos, que es el de Jehová, se acuestan sobre vestiduras prometidas a través de la pobreza, y se divierten con las multas infligidas por las transgresiones. Sin embargo, Dios los había sacado de Egipto, había destruido a sus enemigos para ponerlos en posesión de sus tierras, y les había dado las muestras de una relación especial con Él, ya sea por personas apartadas para Sí mismo, o por aquellos a quienes les había enviado como mensajeros; pero habían hecho que los primeros se contaminaran a sí mismos, y habían mandado a los segundos que no profetizaran en el nombre de Jehová. El corazón de Dios fue aplastado, por así decirlo, por sus pecados; y su juicio debe alcanzarlos. La acusación de despreciar a los pobres se repite a menudo en esta profecía (cap. 2:7; 4:1; 5:11; 8:6); y esto en especial conexión con Israel.