Advertencia de juicio entonces presente y del futuro
El capítulo 2:1 hace sonar la alarma, porque el día está cerca. El día se describe entonces como la invasión de un pueblo, como nunca había sido visto por Israel o la tierra. Era, de hecho, el ejército de Jehová. Su poder estaba con ella como Su vara. La voz de Jehová se oyó ante ella; el día de Jehová se anunció allí (cap. 2:11). Encontramos aquí un ejemplo de lo que es usual en la enseñanza profética: algún evento que debería actuar sobre la conciencia de la gente, tomado por el Espíritu de profecía, sin duda, para despertar su conciencia en el mismo momento del evento, pero mucho más con el propósito de usarlo como una imagen de algún evento en los últimos días de un momento mucho mayor. El juicio de Dios, ya merecido por el pueblo, y suspendido por su longanimidad sobre sus cabezas, espera la hora en que esta longanimidad no tendrá más efecto, se volverá inútil y en la que los consejos de su sabiduría habrán llegado a su desarrollo. El Espíritu de Dios advierte al pueblo de este juicio: deberían haberle prestado atención en ese mismo momento; pero Él describe para días futuros los instrumentos de la venganza de Dios, cuando Él realmente ejecutará el juicio. Así, el capítulo 1 de Joel aborda los estragos de estos insectos, que, al parecer, habían causado una espantosa escasez, para actuar sobre la conciencia de la gente en el momento de la profecía; pero desde el principio del capítulo 2 la profecía se lanza hacia el futuro, e introduce a un pueblo que, a su vez, devastará la tierra de Israel en los últimos días. Sin embargo, al comienzo del capítulo, sólo suena la alarma; pero con el anuncio de que el día está cerca.
Sonó la alarma; El enemigo en la tierra
Aquí se nos recuerda la ordenanza en Números 10, en el versículo 9 de la cual se ordena hacer sonar una alarma, o tocar fuerte con las trompetas, cuando el enemigo debería estar en la tierra, y Jehová se acordaría del pueblo. En el versículo 7, si la congregación debía reunirse, debían tocar la trompeta, pero no hacer sonar una alarma. Así, en Joel 2:11Blow ye the trumpet in Zion, and sound an alarm in my holy mountain: let all the inhabitants of the land tremble: for the day of the Lord cometh, for it is nigh at hand; (Joel 2:1), suena una alarma en Sión. Un pueblo grande y fuerte, que devora la tierra, está en la tierra. Sólo hay una cosa que da esperanza (y esa es en sí misma la cosa más terrible de todas): Jehová conduce a este pueblo devorador . Es Su ejército. La fe quita esperanza de esto. El que ha reconocido la trompeta de Dios, el que, despertado por el Espíritu de profecía cuando hizo sonar una alarma, y describió este terrible mal de antemano (y es sólo el Espíritu quien lo hace) en sus verdaderos colores, como obra de Jehová, que ha entendido que es el juicio de Dios, que Jehová está en él, puede venir ante Jehová según Sus propios caminos, y rogarle a Jehová de acuerdo con Su amor por Su pueblo. Este es el verdadero carácter de la fe en todos los tiempos. Es la posición especial del remanente en los últimos días.
El testimonio, la advertencia y el llamado al arrepentimiento preceden al juicio; la gente se reunió para suplicar a Dios
El día de Jehová realmente inminente, y su verdadero significado entendido, a través de la inteligencia dada por el Espíritu de profecía, es un llamado al arrepentimiento en el momento en que el arrepentimiento es necesario, en el momento ordenado por Dios para Su intervención inmediata en favor de Su pueblo. Estos son los caminos de Dios. Aquel a quien se conoce el momento actúa externamente para obligar a su pueblo a prestar atención; y Él actúa en testimonio para dirigir sus corazones. Era lo mismo en los días de Jesús. El testimonio de Dios estaba allí antes del terrible juicio que pronto cayó sobre el pueblo. El que tenía oídos para oír se benefició de ello, y disfrutó del efecto de la intervención de Dios en una liberación que Él ha ofrecido, aún mejor, aunque de otro carácter, que la que Israel disfrutará en los últimos días. “El Señor añadió diariamente a la asamblea a los que debían ser salvos”.
Los versículos 12-14 nos dan el testimonio del profeta, llamándolos al arrepentimiento, en vista de los castigos que se cernían sobre el pueblo. En el versículo 15 se toca la trompeta por parte de Dios para reunir a la gente, de acuerdo con Números 10:7, para rogarle que Él apartara Su ira, que se dirigiera a Él, como Aquel cuyos juicios fueron necesariamente dirigidos por Él mismo. ¡Oh! qué bueno es tener que ver con Dios, y verlo en el juicio, aunque Él es un fuego consumidor. Así fue juzgado David cuando había contado al pueblo.
Bendecir el resultado de la humillación
La humillación, percibimos, debía ser universal y completa, porque los sacerdotes mismos están llamados a estar fuera del santuario, a clamar con el pueblo a Jehová, apelando a Su fidelidad, para que los paganos no digan: “¿Dónde está su Dios?” como los judíos le dijeron a Jesús. Jehová escucharía a su pueblo así humillado. Él llenaría su tierra con abundancia, y ya no deberían ser un reproche entre los paganos; El ejército del norte, que había devorado la tierra como langostas, debía ser expulsado por el camino del este, juzgado a causa de su orgullo, porque se magnificaban a sí mismos para hacer grandes cosas. Pero debía ser Jehová quien hiciera grandes cosas, liberándolos así de todos sus temores. Una bendición plena y abundante debe ser derramada sobre la tierra de Israel; los hijos de Sion deben regocijarse en Jehová su Dios; el pueblo de Jehová nunca más debe avergonzarse. Debían recibir la abundancia de todos los años que habían fracasado. Deben saber con certeza que Jehová estaba entre ellos: Él, Jehová, su Dios, y no otro; Y nunca deben avergonzarse. La bendición, y Aquel que otorgó la bendición, debería así protegerlos de ser un reproche entre las naciones.
Una cosa nueva: Dios derramaría Su Espíritu sobre toda carne
Pero esto no fue todo. Esta fue una bendición temporal: el restablecimiento de Israel en la bendición de los días anteriores, sobre la base de la gracia, lo que evitaría que la perdieran. Pero había algo nuevo que otorgarles. Dios derramaría Su Espíritu sobre toda carne. Los jóvenes y los ancianos del pueblo deben tener visiones y sueños, incluso en los sirvientes y las doncellas si esta lluvia del cielo desciende. El versículo 301 reanuda el tema en otro aspecto, y no sigue en sucesión directa. Antes del gran y terrible día de Jehová debería haber señales y prodigios en los cielos, y en la tierra se sentiría el terror de Jehová, y todo aquel que invocara el nombre de Jehová debería ser salvo; porque en el monte de Sión y en Jerusalén debería haber liberación, como Jehová había dicho, y en el remanente a quien Jehová llamaría.
(1. Los versículos 28-29 son una profecía corta e independiente, y también lo son los versículos del 30 al final del capítulo, y aún más. Los versículos 28-29 prometen el derramamiento del Espíritu Santo como consecuencia del arrepentimiento de la nación, que también fue acompañado por bendiciones temporales. El arrepentimiento es el punto de partida para ambos. Así que el cumplimiento parcial de Hechos 2 fue sobre aquellos que se arrepintieron, aunque las bendiciones temporales no pudieron venir sobre la nación. Por lo tanto, aunque ya se logró lo que era análogo en la destrucción de Jerusalén, las señales y maravillas vendrán antes del gran y notable día de Jehová por venir. La sangre del nuevo pacto fue derramada y todas las cosas listas; Pero la nación no se arrepintió y no pudo obtener la bendición. El remanente obtuvo la parte espiritual de ella con toda carne; los judíos lo harán, todos, cuando digan: “Bendito sea el que viene en el nombre de Jehová”. El Espíritu Santo, que previó todo esto, ha ordenado en consecuencia la estructura de la profecía.)
Los principales acontecimientos de los últimos días: bendición temporal; el don del Espíritu Santo; señales maravillosas y salvación gratuita; ira y liberación; Juicio y misericordia
Estos, entonces, son los principales acontecimientos de los últimos días, breve pero claramente expuestos: un enemigo poderoso que viene del norte, como instrumento del juicio de Jehová, devastando toda la tierra; juicio sobre el pueblo como un pueblo terrenal, de acuerdo con su posición anterior de bendición temporal en relación con Dios; el pueblo siendo llamado al arrepentimiento, por el Espíritu de profecía, para que Dios pueda apartar este flagelo. En su arrepentimiento, Dios restauraría la bendición temporal, y ahuyentaría al ejército del norte y lo destruiría. El reproche que descansaba sobre el pueblo a causa de sus pecados debía cesar para siempre. Luego se anuncia un doble orden de eventos, dando una declaración precisa con respecto a la relación inmediata entre Dios y el pueblo; y eso en dos aspectos. Primero, la bendición temporal, concedida al pueblo ahora restaurado al favor de Dios, debe ir acompañada de un don aún más excelente y más expresivo de su amor. El Espíritu Santo debe ser derramado abundantemente; Los más sencillos y los más humildes deberían participar de ella. Pero, en segundo lugar,1 antes de la venida del gran día de Jehová, Él enviaría señales maravillosas, y cualquiera que invocara Su nombre debería ser salvo. Sería el regreso de corazón a Jehová lo que Él poseería; porque en aquel terrible día de la ira de Dios debería haber liberación en Sión, y en Jerusalén su ciudad escogida. Es Él quien interviene en el juicio; Él recordaría la misericordia: debería haber un remanente llamado por Su gracia. El logro de todo esto es evidentemente en los últimos días, cuando el misterio de Dios será terminado, y Él manifestará Su gobierno en justicia y en bondad en la tierra, aunque el remanente arrepentido reciba la bendición espiritual de una manera cristiana, como de la misma manera que el nuevo pacto. Todo el tenor de la profecía, creo, deja claro que Joel no habla de la bestia y el Anticristo, sino de los poderes de los paganos de fuera del sistema apóstata.
(1. Esta es una profecía completamente distinta, que va por sí misma, precediendo al día de Jehová, como de hecho está claramente establecido, día que marca el comienzo de la bendición de la que se habló anteriormente. El orden en los últimos días será el arrepentimiento, la liberación para el día de Jehová, la bendición temporal, el Espíritu Santo. Antes del día de Jehová se llevarán a cabo las señales. Por lo tanto, esto último es necesariamente aparte, ya que el invocar el nombre de Jehová, por supuesto, precede a la liberación).
Se recordará que se dice en Daniel 9 que debido a la protección de los ídolos habrá un desolador. Joel habla así, no de aquel que hace un pacto con Israel, sino de este desolador. Por lo tanto, Jehová ruge desde Sion y pronuncia Su voz desde Jerusalén. El juicio no es del cielo contra la bestia y sus ejércitos, sino de Jerusalén contra los enemigos y desoladores de Israel.
El rechazo del Mesías y sus resultados
Pero todavía hay algo que señalar aquí. El Espíritu de Dios se ha ocupado enteramente de terminar Su tema. En el versículo 27 la liberación del ejército del norte es completa, y la bendición temporal es otorgada de tal manera que Israel puede disfrutarla permanentemente, bajo la gracia. Jehová está allí, y Su pueblo nunca se avergonzará. Los versículos 28-32 están bastante separados, y esto por razones muy importantes. En el arrepentimiento del pueblo debe ser otorgado el Espíritu Santo; y, antes de la ejecución del juicio, cualquiera que invocara el nombre de Jehová debía ser salvo. Ahora bien, el rechazo del Mesías necesariamente trajo juicio sobre el judío (aunque otros consejos de Dios debían cumplirse con respecto a la asamblea, fuera del sistema judío); su templo ha sido entregado al poder del enemigo, quien, como el ejército de Jehová, debía destruir a estos asesinos y quemar su ciudad. Por lo tanto, han llegado los últimos días, el fin del mundo, con respecto a los judíos, aunque todo debe reanudar su curso por un poco de tiempo para el juicio definitivo, cuando se cumplan los consejos de Dios con respecto a la asamblea. Pero si el juicio se apresuraba así, la misericordia no podía demorarse en venir y anticiparlo. El Espíritu Santo fue dado, de acuerdo con esta promesa, al remanente que en aquellos días escuchó el llamado de Jehová, y fue derramado sobre toda carne. La liberación se encontró en Sión, aunque los redimidos (aquellos que iban a ser salvos) fueron trasladados a la asamblea, el tiempo para reanudar el gobierno de Dios aún no había llegado, el tiempo en que Aquel a quien se le dio debía asociar a aquellos con Él que deberían haber aprendido a sufrir con Él, para que también pudieran ser glorificados juntos. Entonces debería tener lugar el cumplimiento final de todo este misterio, el gran y terrible día de Jehová: Cristo debería tomar Su gran poder y reinar.
Lo que hemos estado diciendo explicará la verdadera importancia de la destrucción de Jerusalén por los romanos, y el lugar que esa destrucción ocupa en el desarrollo de los tratos de Dios; y la conexión, con respecto a Sus tratos en la tierra, entre esta destrucción y la que tuvo lugar en el día de Pentecostés.
Los consejos de gracia de Dios hacia los gentiles
Todavía hay una cosa que señalar aquí, a saber, que en vista de los consejos de gracia hacia los gentiles, el Espíritu de Dios hace uso de un lenguaje que deja la puerta abierta para ellos. El Espíritu es derramado “sobre toda carne”, y “todo aquel que invoque el nombre de Jehová será salvo”. El apóstol Pablo emplea frecuentemente esta última expresión en este sentido.
El uso de la expresión “toda carne”
Es interesante recordar aquí las diferentes ocasiones en que se utiliza la expresión “toda carne”. Implica, en cuanto a su pleno cumplimiento, el hecho importante que tendrá lugar al final de esta era, a saber, que Dios saldrá del estrecho círculo de las ordenanzas judías para actuar con respecto a toda la humanidad sobre la tierra. Esto ya es cierto moralmente por medio del evangelio. Pero será verdad en cuanto al gobierno de Dios al final. Cristo, al descender a la tierra, entró en el estrecho redil (aunque Su obra, así como Su presencia personal, tenía un alcance mucho más amplio), y sacó a Sus ovejas de él; y llamó también a otras ovejas para que las formaran en un solo rebaño, salvas, liberadas y encontrando pasto. El evangelio después fue enviado a todo el mundo, en relación con Jerusalén o Galilea (me refiero a su administración por medio de los doce),1 y en conexión con el cielo por medio de Pablo. Dios, de hecho, tratará extensamente con toda carne en Su poder gubernamental.
(1. En cuanto a esta misión, solo tenemos la declaración general de Marcos, que fueron a todas partes (Marcos 16:20). En el versículo 15 se les dice que vayan por todo el mundo. En Mateo 28 se les dice en Galilea que discipulen a todas las naciones, a todos los gentiles, pero esta es otra misión. En cuanto al pasaje de Marcos, el lector observará que el pasaje cuestionado, del versículo 9, comienza con Jerusalén y la ascensión, como en Lucas; en el versículo 7, se les dice que vayan a Galilea, como en Mateo. Estas son misiones distintas. De hecho, dondequiera que iban, la misión a los gentiles (Gálatas 2) fue entregada a Pablo y Bernabé, que ya habían estado en ella. Hasta ahora, la comisión de Mateo cayó. La de Marcos es individual, y una cuestión de salvación; El de Mateo no lo es. La de Lucas es llevada a cabo por los apóstoles, como muestran los discursos a lo largo de los Hechos, solo la parte gentil fue entregada a Pablo. )
Isaías 40:5. “La gloria de Jehová será revelada, y toda carne la verá junta”. Aquí la mente del Espíritu avanza hacia los últimos días cuando Cristo será revelado. Pero Jehová, que iba a bendecir, ha venido, y el testimonio divino en el desierto ha sido dado, así como la sangre del nuevo pacto ha sido derramada, aunque Israel, hasta ahora, no lo ha reconocido.
Versículo 6. “Toda carne”, incluso la gente, “es como hierba”. Israel aún no ha aprendido esto, pero el remanente ha sido bendecido.
En Isaías 66:16, Dios suplica “por fuego y por su espada con toda carne”. Es el juicio que se extiende a todos.
Aquí, en Joel, es el Espíritu derramado sobre toda carne, para manifestar la presencia de Dios, y la bendición que descansa sobre todos los hombres, y ya no se limita a los judíos.
Podemos comparar la advertencia en Zacarías 2:13; la canción milenaria de Cristo, Salmo 145:21: “Bendiga toda carne su santo nombre por los siglos de los siglos”; el juicio de los apóstatas, Isaías 66:24: “Aborrecerán a toda carne”. Véase también Génesis 6:12.