Se buscó la destrucción de Daniel; la exaltación del hombre para excluir a Dios
Otra forma de iniquidad aparece además de la de Babilonia (cap. 6). Ciro, personalmente, tenía mejores pensamientos; y Dios, de quien vinieron, hizo uso de él para el restablecimiento temporal de su pueblo, a fin de que el Mesías viniera y se presentara a ellos, la última prueba de su amado pueblo. No es Ciro, por lo tanto, a quien encontramos aquí el instrumento de la iniquidad que buscaba destruir a Daniel, de esa voluntad humana que nunca puede soportar la fidelidad a Dios. Aquí no es idolatría, ni es insulto ofrecido a Jehová, sino la exaltación del hombre mismo, que excluiría toda idea de Dios, que no tendría Dios. Esta es una de las características que caracterizan las profundidades del corazón humano.
Los dioses del hombre le ayudan a satisfacer sus pasiones y deseos; Su orgullo no puede soportar una rivalidad
El hombre en general está muy complacido con un dios que le ayudará a satisfacer sus pasiones y sus deseos, un dios que se adapte a su propósito para la unidad de su imperio y la consolidación de su poder. La parte religiosa de la naturaleza del hombre está satisfecha con dioses de este tipo, y los adora voluntariamente, aunque el que los establece imperialmente puede hacerlo sólo políticamente. ¡Pobre mundo! El verdadero Dios no se adapta ni a su conciencia ni a sus deseos. El enemigo de nuestras almas se complace en cultivar de esta manera la religiosidad de nuestra naturaleza. La religión falsa establece dioses que corresponden a los deseos del corazón natural, cualesquiera que sean; pero que nunca llaman a la comunión y nunca actúan sobre la conciencia. Pueden imponer ceremonias y observancias, para estos hombres de traje; Pero nunca pueden traer una conciencia despierta a la relación consigo mismos. Lo que el hombre teme, y lo que el hombre desea, es la esfera de su influencia. No producen nada en el corazón más allá de la acción de las alegrías y los miedos naturales.
Pero, por otro lado, el orgullo del hombre a veces asume un carácter que lo cambia todo en este sentido. El hombre mismo será Dios y actuará de acuerdo con su propia voluntad, y excluirá a un rival que su orgullo no puede soportar. Una superioridad que no puede ser discutida, si Dios existe, es insoportable para alguien que estaría solo. Dios debe ser eliminado. Los enemigos de los fieles se valen de esta disposición. La crueldad es menos inventiva, excepto que su sutileza se muestra en esto, que, al halagar al poder superior, no parece culpar a nadie, excepto a aquellos que desobedecen y desprecian su palabra.
La preservación de Daniel y el reconocimiento de Darío del Dios vivo
Siendo la competencia con Dios mismo, la cuestión con los hombres se decide con más descuido y menos pasión en cuanto a ellos. La pasión se alía menos con el orgullo que con la voluntad del hombre. El hombre, cualquiera que sea su posición, es esclavo de aquellos que le pagan el tributo de su adulación. La voluntad propia es más su propio amo. En este caso, engañado por su vanidad, el rey se encuentra obligado por leyes, aparentemente instituidas para proteger a sus súbditos de sus caprichos, bajo el pretexto de atribuir el carácter de inmutabilidad a su voluntad y a su sabiduría, un carácter que pertenece solo a Dios. Daniel es arrojado al foso de los leones. Dios lo preserva. Él hará lo mismo por el remanente de Israel al final de la era. El juicio, que los enemigos de Israel trataron de traer sobre aquellos que eran fieles entre ese pueblo, se ejecuta sobre sí mismos. Pero el efecto de esta sentencia se extiende más allá que en los casos anteriores. Nabucodonosor prohibió que se hablara mal del Dios de Israel, y ensalzó al Rey del cielo por quien había sido humillado. Pero Darío ordena que en todo lugar se reconozca al Dios de Daniel y de Israel, el único Dios viviente, cuyo reino es eterno, y que ciertamente había liberado al hombre que confió en Él. Históricamente parece que Darío tenía algunos sentimientos de respeto por Dios y por la piedad de Daniel. No era su Dios, sino el Dios de Daniel: aun así lo honra, e incluso lo llama el Dios vivo.
Las características de los grandes imperios; Las causas de su juicio
Así vemos que la idolatría, la impiedad, el orgullo que se exalta por encima de todo, son las características de los grandes imperios que Daniel pone ante nosotros, y las causas de su juicio. El juicio resulta en poseer al Dios de los judíos como el Dios vivo y liberador y el Altísimo que gobierna en el reino de los hombres. Las mismas características se encontrarán en los últimos días. Esto termina la primera parte del libro.