la propia historia de Israel; El remanente fiel, su liberación y recompensa
El capítulo 12 nos da más de la propia historia de Israel. En medio de todos estos eventos, Miguel, el arcángel, se levanta en nombre del pueblo de Daniel. Hay un tiempo de problemas, como nunca ha habido ni habrá. Sin embargo, el pueblo será liberado, es decir, aquellos que están escritos en el libro (el remanente que pertenece a Dios). Jeremías ya nos ha hablado de este período, y de la liberación (cap. 30:7). El Señor habla de ello también en Mateo 24, llamando la atención de sus discípulos sobre la abominación desoladora aquí mencionada, mostrando claramente que habla de Jerusalén, los judíos y los últimos días, cuando los judíos serán liberados. También señala la forma en que los fieles deben escapar, mientras continúa la tribulación. Tomar estos pasajes juntos hace que sea fácil entenderlos a ambos. El segundo versículo se extiende más allá de la tierra de Israel, que había sido el escenario de la profecía hasta esto. Pero su condición se expresa de una manera que no es dueña de los países de su dispersión. Muchos de la raza de Israel surgen de su larga humillación, algunos a la vida eterna, pero otros a la vergüenza eterna. Los que entiendan brillarán como el firmamento. Los que han instruido a los muchos en justicia brillarán como las estrellas. (Compárese con el ejército del cielo y las estrellas, capítulo 8.) Dios vestirá con el resplandor de Su favor a aquellos que hayan sido fieles durante este período de rebelión y angustia.
La duración de la tribulación
Después de esto, uno de los mensajeros de Dios pregunta al hombre vestido de lino, que estaba sobre las aguas del río, cuánto tiempo debería pasar hasta el final de las maravillas (es decir, de la tribulación) por la intervención de Dios en la liberación de Israel. La respuesta es, tres años y medio, o 1260 días; y que, cuando Dios haya puesto fin a la dispersión del pueblo santo, todas estas cosas se hayan terminado. Daniel pide una revelación más completa con respecto al fin; Pero el oráculo está sellado hasta el tiempo del fin. Muchos serán probados y purificados y emblanquecidos, pero los impíos harán maldad. ¡Ay! Esto es de esperar. Ninguno de los impíos entenderá, pero los sabios entenderán a estos “maschilim”, a quienes el Espíritu de Dios ha mencionado.
La bendición completa viene un poco más tarde, en la cual Daniel tendrá su parte
Ahora, desde el momento en que el sacrificio diario sea quitado, y la abominación que hace desolada se establezca, habrá 1290 días. Pero el logro de 1335 1 días aún tiene que esperarse; Habrá plena bendición para el que espera y llega a su cumplimiento. Daniel mismo tendrá su parte en este tiempo de gloria.
(1. He pensado que es posible que este cálculo pueda surgir de esto. Un mes intercalar a los 1260 días, o tres años y medio, y luego 45 días, si los años fueran años eclesiásticos, llevaría a la fiesta de los tabernáculos: pero no ofrezco ningún juicio sobre ello. En cualquier caso, la declaración es clara de que entonces el santuario de Dios será limpiado en Jerusalén.)
El alcance de la profecía de Daniel
Debe observarse que Daniel nunca describe el período que sucede a los tiempos de los gentiles. Él da la historia de esas monarquías, los opresores y seductores de los judíos en los últimos días, y la liberación del pueblo; Pero ahí se detiene. Él es el profeta de los tiempos de los gentiles hasta la liberación.
Algunos puntos llamativos en Daniel; el carácter del imperio romano; el “cuerno pequeño” del capítulo 7 y el del capítulo 8; “El Rey” del capítulo 11; el poder religioso llevando a los judíos a la apostasía
Una cosa puede ocurrir aquí al lector como deseable para la comprensión del todo, es decir, combinar el albedrío de esos instrumentos, que la profecía de Daniel presenta como actuando en la tierra de Israel durante los últimos días, e identificarlos, si se puede hacer, con los que se mencionan en otros profetas. Pero esto sería para hacer un sistema de profecía, y no para explicar a Daniel. El Espíritu de Dios no lo ha hecho en este profeta, que es nuestro tema actual. Por lo tanto, sólo aludiré a algunos puntos sorprendentes.
El capítulo 7 da el carácter del imperio romano, especialmente bajo su última cabeza. Es el final de la historia del poder gentil. El capítulo 8 (aunque a menudo he pensado que el rey, que se describe allí, podría ser el instrumento en Israel del imperio occidental) da al cuerno habla de un carácter diferente -como me parece, al sopesar cuidadosamente el pasaje- de lo que constituye el poder occidental,2 ya sea como un cuerno pequeño, o ejercido en algún instrumento local. Es una potencia oriental que surge de uno de los cuatro reinos en los que se dividió el imperio de Alejandro. Su poder, sin embargo, se deriva de otro; es un poder separado que actúa en Siria. En el capítulo 9 encontramos que el que actúa entre los judíos en Jerusalén misma, en relación con el imperio romano, es el instrumento empleado quien pueda. Puede ser “el rey” del capítulo 11 que se encuentra entre los reyes del sur y del norte. Pero es muy posible que el cuerno pequeño del capítulo 7 actúe solo. Sin embargo, hay otro poder que depende de él, que actúa al menos religiosamente sobre los judíos, y los lleva a la apostasía, uno que viene en su propio nombre y no considera al Dios de sus padres.
(2. Podemos comparar los Salmos 74 y 83, que confirman la idea de que habrá una destrucción en Jerusalén, así como el cese forzado del sacrificio diario realizado de manera religiosa por el príncipe que ha de venir, el romano del capítulo 9, que estará entre los judíos, y que había profesado ser su amigo.)
Las marcas distintivas de “el Rey” del capítulo 11; Los reyes del sur y del norte
“El rey” del capítulo 11 es un rey en Judea, despreciando la religión de sus padres, y actuando en ese país de una manera moralmente desenfrenada, restableciendo la idolatría y dividiendo el territorio entre los que estaban a favor. Los reyes del sur y del norte son Egipto y Asiria en los últimos días, que atacan al rey que se ha establecido en Tierra Santa.
Supongo que “el rey” responde a la segunda bestia del Apocalipsis, aunque en otro aspecto, como lo hace el primero al cuerno pequeño del capítulo 7.