Apocalipsis 12

 
EN LOS versículos 1 y 3 del capítulo 12 debemos sustituir “señal” por “maravilla”. Dos señales aparecieron en el cielo, pero lo que significaban ocurrió en la tierra. La mujer que juzgamos es Israel. Está investida con el sol, la luna y doce estrellas, símbolos de autoridad, porque es a través de Israel que la autoridad divina se hará finalmente efectiva en la tierra. Claramente, entonces, vemos a Israel idealmente, de acuerdo con lo que está en el propósito de Dios, y por lo tanto bajo una luz que hasta el presente sólo se ha realizado en esa pequeña parte de la nación de la que hablamos como el remanente piadoso, e incluso allí sólo imperfectamente. De ese remanente piadoso surgió el Hombre-niño.
La segunda señal fue la del gran dragón rojo. La mujer tenía los símbolos de la autoridad celestial: él no tenía eso, pero estaba investida de cabezas, cuernos y coronas, en realidad “diademas”, los símbolos de la propiedad real, que indicaban el ejercicio de un inmenso poder en la tierra. Aquí, entonces, tenemos a Satanás, pero vistiéndose con la pompa y grandeza del cuarto gran imperio mundial de Dan. 7; es decir, el romano. Hay, sin embargo, el rasgo adicional de que su cola dibujaba la tercera parte de las estrellas del cielo; una alusión, al parecer, a Isaías 9:15. Tenemos “el profeta que habla mentiras” en la última parte del capítulo 13, y seduce y atrae tras sí a una tercera parte de las lumbreras menores, que deberían arrojar luz sobre la tierra, y como resultado apostatan de la posición en la que originalmente fueron colocados.
¿Quién ocupará el trono? A juzgar como lo hace el mundo, parecería que solo hay una respuesta. ¿Qué más indefenso que un hombre-niño recién nacido? ¿Qué más vigoroso y poderoso que un gran dragón rojo? Sin embargo, en última instancia, es el Niño quien ha de gobernar a todas las naciones con vara de hierro. El diablo está dispuesto a frustrar, si es posible, el propósito de Dios; y por lo tanto, a través del dragón, estaba dispuesto a devorar al Niño tan pronto como naciera.
La señal apareció en el cielo ante la mirada de Juan, pero históricamente la cosa significada tuvo lugar en Belén poco después de que nuestro Señor naciera. La acción divina frustró el designio del dragón. La acción se describe aquí como: “su Hijo fue arrebatado a Dios y a su trono” (cap. 12:5). La vida de nuestro Señor, su muerte y resurrección se pasan en silencio. También puede haber aquí una alusión a Miqueas 5:3, donde Israel sufre dolores de parto y da a luz a Cristo en un sentido místico —Cristo por fin reconocido y reconocido en los corazones del remanente—, sólo que difícilmente se podría hablar de que eso fuera seguido por el arrebatamiento a Dios y a Su trono, sino más bien por Cristo sentándose a Sí mismo en Su propio trono de gloria. El designio de Satanás como devorador del Hombre-Niño es derrotado.
Siendo esto así, el dragón dirige su atención a la mujer, y en esto la señal nos llevó a las cosas que estaban por venir en el extremo de los tiempos de los gentiles. El verdadero Israel de Dios no será llamado a resistir al dragón, sino a huir a un lugar sin recursos humanos donde estará bajo la protección y el cuidado divinos durante el período indicado. Elías, recordemos, huyó al desierto a un lugar ordenado por Dios, y más tarde a Sarepta, y en ambos lugares fue alimentado milagrosamente, y el tiempo de prueba para él duró tres años y medio. Ahora bien, los 1.260 días de nuestro versículo son exactamente 31 años, según el cómputo judío. Este mismo período aparece de nuevo como “un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo” (cap. 12:14) en el versículo 14, y ya lo hemos tenido en el capítulo 11, como 42 meses así como 1.260 días. Es, sin duda, la fatídica segunda mitad de la semana 70 de Daniel (ver Daniel 9:2727And he shall confirm the covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the oblation to cease, and for the overspreading of abominations he shall make it desolate, even until the consummation, and that determined shall be poured upon the desolate. (Daniel 9:27)).
Hemos tenido señales en el cielo; Ahora, en el versículo 7 tenemos “guerra en el cielo”. Para algunos puede ser un pensamiento extraño que los cielos, al menos en parte, hayan sido contaminados por la presencia y acción de Satanás, pero el primer capítulo de Job debería habernos preparado para esto. Por otra parte, Daniel 10:10-2110And, behold, an hand touched me, which set me upon my knees and upon the palms of my hands. 11And he said unto me, O Daniel, a man greatly beloved, understand the words that I speak unto thee, and stand upright: for unto thee am I now sent. And when he had spoken this word unto me, I stood trembling. 12Then said he unto me, Fear not, Daniel: for from the first day that thou didst set thine heart to understand, and to chasten thyself before thy God, thy words were heard, and I am come for thy words. 13But the prince of the kingdom of Persia withstood me one and twenty days: but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me; and I remained there with the kings of Persia. 14Now I am come to make thee understand what shall befall thy people in the latter days: for yet the vision is for many days. 15And when he had spoken such words unto me, I set my face toward the ground, and I became dumb. 16And, behold, one like the similitude of the sons of men touched my lips: then I opened my mouth, and spake, and said unto him that stood before me, O my lord, by the vision my sorrows are turned upon me, and I have retained no strength. 17For how can the servant of this my lord talk with this my lord? for as for me, straightway there remained no strength in me, neither is there breath left in me. 18Then there came again and touched me one like the appearance of a man, and he strengthened me, 19And said, O man greatly beloved, fear not: peace be unto thee, be strong, yea, be strong. And when he had spoken unto me, I was strengthened, and said, Let my lord speak; for thou hast strengthened me. 20Then said he, Knowest thou wherefore I come unto thee? and now will I return to fight with the prince of Persia: and when I am gone forth, lo, the prince of Grecia shall come. 21But I will show thee that which is noted in the scripture of truth: and there is none that holdeth with me in these things, but Michael your prince. (Daniel 10:10‑21) nos da un vistazo de los poderes angélicos en los cielos que actúan tanto a favor como en contra de los santos de Dios en la tierra. En ese pasaje hemos mencionado: “Miguel, uno de los príncipes principales” (Dan. 10:1313But the prince of the kingdom of Persia withstood me one and twenty days: but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me; and I remained there with the kings of Persia. (Daniel 10:13)) mencionado en otro lugar como el Arcángel, y en Daniel 12:11And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. (Daniel 12:1) se habla de él como “el gran príncipe que representa a los hijos de tu pueblo” (Dan. 12:11And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. (Daniel 12:1)). Aquí también, donde el Israel de Dios está en cuestión, Miguel aparece con sus ángeles, y Satanás y sus ángeles son arrojados del cielo a la tierra. Su lugar en el cielo finalmente se ha perdido, como lo indica el versículo 8.
El versículo 9 es muy sorprendente. El gran dragón, aunque externamente lleva marcas que lo identifican con el Imperio Romano, sin embargo, personalmente es Satanás. Este terrible espíritu del mal, como tantos criminales humanos, tiene varios alias: es el diablo, y también la vieja serpiente del Jardín del Edén. También es el engañador de la humanidad, ya sea directamente o a través de sus agentes; en este libro se habla de él en este personaje siete veces, la primera vez que aparece en este versículo. En el engaño es una mano experta. Él engaña al mundo entero, y Mateo 27:63 muestra cuán efectivamente lo hizo con algunos de los hombres más religiosos que el mundo haya visto jamás. Los engañó para que consideraran a Aquel que era la verdad como “el engañador”.
En Lucas 10:18, el Señor Jesús usó el tiempo pasado, “yo vi”, para anunciar proféticamente este gran acontecimiento, aún futuro; tal como Daniel dijo: “Contemplé hasta... el Anciano de días se sentó” (Dan. 7:99I beheld till the thrones were cast down, and the Ancient of days did sit, whose garment was white as snow, and the hair of his head like the pure wool: his throne was like the fiery flame, and his wheels as burning fire. (Daniel 7:9)) y otros profetas hablaron de manera similar, usando el tiempo pasado para describir las cosas venideras. Es un evento de gran importancia, como lo indica el versículo 10. El cielo ve en ella el presagio del completo establecimiento del reino y el poder de Cristo, y el completo derrocamiento del adversario. Además, pondrá fin a una mala obra en la que se deleita en el momento presente; la de acusar a los santos delante de Dios, como también se ilustra en el primer capítulo de Job. Su trabajo en esto es incesante, día y noche. Aquellos a quienes acusó al cielo reconocen como “nuestros hermanos”. No hay necesidad de que los santos se acusen unos a otros ante Dios. Esto es hecho de la manera más eficiente e incesante por Satanás.
Pero aquí ciertos “hermanos” están especialmente a la vista. Lo vencieron a él y a sus acusaciones, primero por la sangre del Cordero. Desde el punto de vista judicial, nada más que eso podría responder a las acusaciones, como todos sabemos muy bien. Pero, en segundo lugar, en términos prácticos, vencieron adhiriéndose a la palabra de su testimonio, incluso hasta la muerte. Al igual que su Maestro, sólo que en un sentido menor, su muerte no fue su derrota sino su victoria.
Los cielos se regocijan por la expulsión del diablo, pero su caída significa ay para la tierra y el mar; es decir, tal como lo entendemos, a los hombres en general, ya sea en naciones de relativa estabilidad o en comunidades inquietas e inestables. El diablo se dará cuenta de que, puesto que no pudo mantener su pie en el cielo, no podrá mantenerlo en la tierra. Su tiempo es corto y esto lo incita a una gran ira, la cual, como no puede descargarla directamente sobre Dios, lo hará sobre todo lo que lo representa en la tierra. El resto piadoso, simbolizado por la mujer, se convierte en el objeto especial de su odio perseguidor.
No dejemos de notar, y juntar, los cuatro caracteres en los que aparece el diablo en este capítulo: versículos 4, 9, 10, 13. En cuanto a Cristo, él era el devorador; en cuanto al mundo, el engañador; en cuanto a los hermanos, el acusador; en cuanto a los santos en testimonio en la tierra, el perseguidor. Antes de que se le trate con un juicio implacable, su carácter maligno se revela por completo.
Su persecución de la mujer va a fracasar. Que la mujer tenía un lugar de refugio, preparado por Dios, fue mencionado en el versículo 6: ahora encontramos que por medio de un tipo extraordinario se le permitirá huir, como lo indica el versículo 14. El esfuerzo del diablo para estorbarla se ve frustrado por medios más ordinarios, según el versículo 16. Parecería por el versículo 17 que mientras la mayoría de los temerosos de Dios serán protegidos milagrosamente, habrá otros que no huyan y por lo tanto serán especialmente un blanco para su animosidad. Están marcados por la obediencia y tienen “el testimonio de Jesús” (cap. 1:2). Son llamados a un lugar especial de testimonio, mientras que la masa debe huir, como de hecho el Señor mismo había indicado en Mateo 24:15-21.