Apocalipsis 10

 
EL RELATO de las cosas que han de suceder, bajo la sexta trompeta y el segundo ay, no llega a su fin con el capítulo 9. Tenemos que leer el capítulo 11:14 antes de que escuchemos las palabras: “el segundo ay ha pasado” (cap. 11:14). Después de la apertura del sexto sello y un relato de los resultados inmediatos, tuvimos la acción angélica, registrada en el capítulo 7 y en los primeros versículos del capítulo 8, como una especie de apéndice de la misma. Ahora, después del sonido de la sexta trompeta, se registra la acción angélica, y también la forma en que un testigo de Dios y de sus afirmaciones será levantado en la tierra, como un apéndice antes de que suene la séptima y última trompeta.
El final del capítulo 9 nos mostró un estado de cosas entre los hombres rebeldes que difícilmente podía ser superado en su depravación y obstinación. El capítulo 10 comienza con una visión de un ángel de peculiar majestad y gloria, que anuncia un rápido final de los misteriosos tratos de Dios con la tierra. De este modo, el golpe final que ha de caer es precedido por una solemne y amplia advertencia en la misericordia de Dios.
En este poderoso Ángel vemos de nuevo a Aquel que anteriormente actuó como el Ángel de la presencia de Jehová: nuestro Señor Jesucristo. La descripción de Él en el versículo 1 Concuerda mucho con la que se da en el capítulo 1:14-16. Nadie más que Él tiene un rostro como el sol. Las nubes, el arco iris y las columnas de fuego también son características de la Deidad. Su voz, además, era de sumo poder y majestad, que tenía como eco o reverberaciones los siete truenos, que seguramente hablan de nuevas acciones de juicio. Los sellos, las trompetas, las copas, todos se hacen públicos, pero los truenos no se registran por orden expresa. Es un pensamiento solemne que aunque muchos detalles de los juicios divinos son revelados, ha de haber juicios más allá de todo lo que se nos ha dado a conocer.
El ángel estaba con su pie derecho sobre el mar y su pie izquierdo sobre la tierra: es decir, el mundo entero está dominado por él, ya sean las masas inestables y turbulentas o los reinos más estables y organizados. Esta será la verdadera situación entonces, como lo vio Juan y nos lo reveló, justo antes de que llegue el momento en que Dios pondrá públicamente todas las cosas bajo Sus pies. De este modo, se considera que Él domina toda la escena, aunque por un corto tiempo Su supremacía no es manifestada ni reconocida por los hombres.
Existe, sin embargo, el juramento solemne y la proclamación, de los cuales hablan los versículos 5-7. Si estamos en lo correcto al identificar a este “ángel poderoso” con nuestro Señor, al jurar “por aquel que vive por los siglos de los siglos” (cap. 10:6), Él realmente estaba jurando por sí mismo, como cuando se le hizo la promesa a Abraham (Hebreos 6:13). Ese era un juramento de bendición: este era un juramento de juicio; pero ambos son igualmente inmutables. La palabra “tiempo” al final del versículo 6 debe ser “demora”. El golpe completo del juicio divino había sido retenido en la longanimidad y paciencia de Dios, pero la naturaleza atroz del mal, junto con la absoluta falta de arrepentimiento, expuesta al final del capítulo 9, estaba ahora precipitando el clímax, que se alcanzaría cuando sonara la séptima trompeta. Al fin se llenó la copa de la iniquidad del hombre.
“El misterio de Dios” (cap. 10:7) (versículo 7) es, por supuesto, el misterio de sus caminos y tratos con los hombres en relación con sus pecados. Contemplando más particularmente los caminos y juicios de Dios con Israel como nación, el apóstol Pablo tuvo que exclamar: “¡Cuán inescrutables son sus juicios, y sus caminos incomprensibles!” (Romanos 11:33). ¿Qué es esto sino una confesión de que para el más iluminado de los siervos del Señor, Sus caminos y juicios están llenos de misterio? En la actualidad, Dios está actuando entre bastidores y no podemos penetrar el velo, pero cuando Él saque Sus juicios a la luz del día, el misterio de ello se desvanecerá y se terminará. Lo que los profetas han declarado se cumplirá, y se verá la rectitud de todos sus tratos a través de los siglos, así como de su juicio final en la Segunda Venida.
El episodio, que Juan relata en los versículos 8-11, nos recuerda el incidente similar en las visiones de Ezequiel, relatado en los capítulos 2 y 3 de su profecía. Tome nota del pensamiento subyacente de que lo que el siervo de Dios da en forma de profecía o instrucción debe ser primero comido, digerido y asimilado por él mismo. Nada es más ruinoso espiritualmente que proclamar y hacer alarde de nuestro conocimiento de la verdad, que todavía no hemos hecho realmente nuestro en la meditación, en la oración, en la experiencia. La adquisición de la verdad fresca es dulce y estimulante como la miel, pero cuando se digiere y asimila internamente, siempre desplaza a la carne, al yo y al mundo, y ese es un proceso amargo. Esto es así, incluso si, como aquí, el librito se ocupa del juicio que debe recaer sobre los demás y no sobre uno mismo. Dos veces se habla del libro como “abierto”, por lo que en este breve capítulo tenemos cosas que fueron pronunciadas y sin embargo selladas y no fueron publicadas, y también cosas que, aunque abiertas, debían ser comidas por el profeta antes de transmitirlas a otros. Incluso en el asunto solemne del juicio hay un tiempo para guardar silencio y un tiempo para hablar.