Apocalipsis 7

 
El sexto sello ya había sido abierto, y Juan no ve la apertura del séptimo hasta que se llega al capítulo 8. Por lo tanto, el capítulo 7 nos presenta un interludio entre paréntesis en el que hemos registrado las actividades divinas y sus frutos antes de que veamos juicios aún más serios cayendo sobre la tierra. Fiel al orden que corre consistentemente a través de las Escrituras, tenemos primero al judío y después al gentil.
Hay una breve pausa en los tratos divinos. El sexto sello había producido lo que se asemeja a un “viento impetuoso”, pero ahora los cuatro vientos de la tierra están enteramente refrenados por el poder angélico. No debían soplar hasta que los siervos de Dios hubieran sido sellados en sus frentes, la parte más prominente de sus personas. Estos siervos de Dios se hallaban en las doce tribus de Israel; pero Viní entrando en el cómputo y también las dos tribus que representaban a José, el número doce se mantiene por la omisión de Dan. Se ha pensado que la forma en que Jacob se refirió proféticamente a Dan en Génesis 49:16-18, puede arrojar algo de luz sobre esto. Si la “serpiente en el camino” (Génesis 49:17) y la “víbora en la senda” son una alusión al anticristo, instigado por Satanás, que se levantó de la tribu de Dan, puede hacerlo.
Los números citados pueden, por supuesto, ser literales, pero lo más probable es que deban entenderse simbólicamente, especialmente porque doce y el cuadrado de doce aparecen en otras partes del libro en un sentido simbólico. El remanente piadoso de Israel ha de tener un lugar de importancia administrativa en la era venidera, y doce es el número de la plenitud administrativa.
Es de notar que en este punto del libro los ángeles vuelven a cobrar prominencia. Las parábolas del Señor en Mateo 13 nos han dicho que tienen una gran parte en la obra del juicio selectivo al final de la era. “Recogen de su reino todas las cosas que tropiezan”; (Mateo 13:41) ellos “separan a los impíos de entre los justos” (Mateo 13:49). Lo que vemos aquí es que sellan a los justos de Israel, para que puedan ser preservados y llevados a cabo. Hasta que los tales sean sellados, los vientos del juicio no pueden soplar.
Juan escuchó el número que fueron sellados, y que registró, nos cuenta la siguiente visión que pasó ante sus ojos. Vio una gran multitud que venía de todas las naciones, que se presentaba de pie delante del trono y del Cordero. Esta fue claramente una visión de un gran ejército recogido de los gentiles, a diferencia del remanente sellado de Israel, que acaba de venir ante nosotros. Otra cosa también diferencia a las dos empresas. Los elegidos de Israel son sellados, y por lo tanto marcados para su preservación, antes de que comiencen los juicios más directos de Dios. La multitud gentil está vestida con el manto blanco de la justicia y sostiene las palmas de la victoria como si hubieran salido de la gran tribulación. El primer caso, por lo tanto, muestra que Dios sabe cómo asegurar a los que ya están en relación con Él, antes de que comience el juicio; el otro muestra cómo Dios puede anular la tribulación, incluso de la clase más feroz, para alcanzar a las personas que antes no estaban en relación con Él. poniéndolos en relación con Él, y llevándolos victoriosamente a través de la tribulación.
En la visión, esta multitud gentil aclamó a Dios y al Cordero como la Fuente de su salvación. Lo hicieron con una voz fuerte para que todos pudieran oírla, y se encontró con una respuesta inmediata de la multitud angélica. La multitud estaba delante del trono, mientras que los ángeles rodeaban el trono y también los ancianos y los seres vivientes, que formaban un círculo interior. Los ángeles son movidos a adorar. Añaden su Amén a la adscripción de la salvación a Dios y al Cordero, aunque ellos mismos no experimentan la salvación, y por consiguiente no la nombran en su propia adscripción de séptuple alabanza, como se da en el versículo 12. Aunque no comparten la salvación, pueden ver la excelencia y la gloria de Dios en ella. Atribuyen honor y poder a Aquel que lo ha hecho por siglos eternos.
Es notable que uno de los ancianos le haya planteado a Juan las dos preguntas que naturalmente surgirían en nuestras mentes. ¿Quiénes son estas personas en su multitud, y de dónde vienen? La respuesta de Juan: “Señor, tú sabes” (cap. 7:14) fue justificada en el resultado. El anciano sí lo sabía, y dio la información. Consistentemente a lo largo del libro, los ancianos se caracterizan por el espíritu de adoración y por una comprensión muy completa de Dios y Sus caminos. Como representantes de los santos glorificados, esto es lo que debemos esperar de ellos, de acuerdo con el dicho del apóstol Pablo: “Ahora sé en parte; pero entonces conoceré como también soy conocido” (1 Corintios 13:12).
La respuesta del anciano muestra que esta gran compañía tiene un lugar especial en la medida en que han experimentado penas y tribulaciones especiales. La blancura de sus vestiduras no fue producida por sus propias obras, ni siquiera por su mucho sufrimiento, sino sólo por haber sido lavados en la sangre del Cordero; Sin embargo, tienen una recompensa que es una respuesta adecuada a sus sufrimientos, y para la cual su sufrimiento los ha educado y calificado.
Su lugar es “delante del trono” (cap. 4:5), una frase que indica, creemos, el lugar que tienen moral y espiritualmente: están en estrecho contacto con Dios. Además, tienen un lugar sacerdotal, ya que le sirven día y noche en su templo. Toda la carga y opresión que han sufrido ha cesado para siempre, y por el contrario, el Cordero mismo se convierte en el Ministro de su gozo y satisfacción, habiendo quitado Dios para siempre todo lo que causa una lágrima.
Por lo tanto, es un hermoso cuadro de recompensa y bienaventuranza milenarias, que disfrutarán multitudes llamadas de los pueblos gentiles y llevadas a través del período de la tribulación. Todavía no hemos llegado al milenio en el desarrollo ordenado del libro, pero en este capítulo entre paréntesis se nos permite vislumbrar cómo Dios preservará a su pueblo en vista de él, ya sean judíos o gentiles.
Habrá, por supuesto, otras multitudes, nacidas durante el progreso de la era venidera, que también disfrutarán de su bienaventuranza. Sin embargo, no pertenecerán a esta compañía ni compartirán su cercanía especial, ya que no han tenido el entrenamiento espiritual que implica pasar por la tribulación especial. Para nosotros, el principio se expresa en las palabras: “Si padecemos, también reinaremos con él” (2 Timoteo 2:12). El principio es el mismo para ellos, aunque la recompensa exacta puede ser diferente.