Apocalipsis 5

 
El libro en la mano de Aquel que se sentó en el trono, escrito por ambos lados y sellado con siete sellos, es evidentemente el libro del juicio, ahora completado por el pecado del hombre. Los hombres habían llenado hasta rebosar la copa de su iniquidad, el registro estaba completo, pero aún los sellos estaban refrenados. ¿Quién era digno de romper los sellos? Esta era la cuestión que se planteaba ahora. El juicio es muy merecido, pero ¿quién puede ejecutarlo?
Esta fue la pregunta planteada en el incidente registrado en Juan 8:1-11. El pecador era innegablemente culpable y la ley explícita. Pero, ¿quién estaba allí tan libre de todos los cargos bajo la ley como para ser digno de ejecutar esta sentencia? Todos los acusadores se escabulleron, y el único digno rechazó el cargo en ese momento. Su misión entonces era salvar y no juzgar. Ahora, sin embargo, ha llegado la hora del juicio y Él está a punto de actuar.
En la visión, Juan lloró mucho. No se regocijó ante la idea de que el juicio contra el mal fracasara por falta de un verdugo digno. Todo lo contrario: ultrajaba sus sentimientos imaginar que fracasara de esta manera. Sabemos que, “Porque la sentencia contra la mala obra no se ejecuta pronto, por eso el corazón de los hijos de los hombres está totalmente decidido en ellos a hacer el mal” (Eclesiastés 8:11). Sería una calamidad suprema si nunca se ejecutara, y Juan bien podría llorar al pensar en esto. Los ancianos, sin embargo, estaban en el secreto del cielo y uno de ellos le dio a Juan la llave de todo. Es por medio de un Hombre que Dios va a juzgar al mundo con justicia, y que el Hombre ha prevalecido y ha adquirido el título para hacerlo. Él es el León de la tribu de Judá, una alusión a Génesis 49:9,10, y al mismo tiempo la Raíz de David, no sólo la Descendencia de David, sino la Raíz, de la cual brotó toda la autoridad y la victoria de David. Para empezar, el título de la corona era suyo. Es doblemente suyo como el Vencedor. Los versículos finales del Salmo 78 indican cuán definitivamente los propósitos de Dios para el gobierno de la tierra se centran en David y Judá. Todo fracasó en los sucesores inmediatos de David, porque tuvo que lamentarse: “Aunque mi casa no sea así para con Dios” (2 Sam. 23:55Although my house be not so with God; yet he hath made with me an everlasting covenant, ordered in all things, and sure: for this is all my salvation, and all my desire, although he make it not to grow. (2 Samuel 23:5)) y, sin embargo, todo se ha cumplido en Cristo. Nada falla.
El León de Judá, entonces, ha prevalecido, y por eso es digno de abrir el libro del juicio. Pero, ¿cómo prevaleció? El versículo 6 nos lo dice. Fue muriendo como el Cordero del sacrificio.
El Señor Jesús es mencionado 28 veces en el libro de Apocalipsis como el Cordero, y el versículo 6 es la primera aparición. Es digno de notar que aquí y a lo largo de todo el libro se usa una forma diminutiva de la palabra, “corderito”, enfatizando así el hecho de que Él, que ahora aparece ejerciendo omnipotencia, fue una vez el Cordero de sacrificio, minimizado y despreciado por los hombres. Ahora tiene un poder séptuple, simbolizado por los cuernos y el discernimiento séptuple del Espíritu de Dios, que como los siete Espíritus de Dios es ahora enviado a toda la tierra. Por lo tanto, ningún rincón está oculto a Su mirada penetrante e inteligencia, y nada escapará a Su mano poderosa.
El Cordero, con poder de león, se adelantó para tomar el libro y así asumir sus derechos y ejecutar los juicios de Dios en la tierra: una acción que provocó un estallido de alabanza y adoración, que reverberó hasta los confines de la creación.
Este arrebato comienza en el círculo íntimo de las cuatro criaturas vivientes y los veinticuatro ancianos, que estaban involucrados en la atribución anterior de gloria y honor y agradecimiento a Aquel que se sentó en el trono, cuando la creación estaba en cuestión. Ahora bien, la redención estaba en cuestión, y por consiguiente el Cordero es el objeto de adoración. Todos honran gustosamente al Hijo, así como honran al Padre. De hecho, el Padre rechaza la honra que se le ofrece a sí mismo, si el Hijo no es honrado.
Los ancianos tenían arpas, frascos de oro de incienso y un cántico nuevo: símbolos tomados del Antiguo Testamento. La adoración en el templo, tal como fue ordenada por medio de David, se basaba en Asaf con sus arpas, los sacerdotes con sus incensarios de incienso, y luego también estaba “el cántico de Jehová” (cap. 15:3) como se menciona en 2 Crónicas 29:27. Por lo tanto, se ve a los ancianos funcionando como sacerdotes tanto en el canto como en la oración. El salmista dijo: “Que mi oración sea presentada delante de ti como incienso” (Sal. 141:2), y aquí están las oraciones que surgen como incienso y canto que se basa en la redención. El cántico es nuevo, ya que se basa en una redención de cada nación, en lugar de tener un carácter nacional como en Éxodo 15; y también en la medida en que celebra su dignidad para juzgar en lugar de salvar.
La adoración de los ancianos se caracteriza por tres cosas. Primero, por la inteligencia y la franqueza personal. Entienden que la base de todos los propósitos de Dios es la sangre redentora del Cordero, y se dirigen a Él personalmente, diciendo: “Digno eres” (cap. 4:11). No se limitan a cantar acerca de Él en tercera persona: “Digno es el Cordero” (cap. 5:12). En segundo lugar, cantan, mientras que los ángeles del versículo 11 y las criaturas del versículo 13 están marcados por “decir” y no por cantar. El canto, como hemos señalado, pertenece a aquellos que han sido redimidos.
En tercer lugar, aunque ellos mismos se han redimido, celebran de una manera abstracta la obra de redención del Cordero por medio de la sangre, siendo llevados en espíritu mucho más allá de ellos mismos. Están ocupados no tanto con su parte en ella, sino con el valor supremo y la excelencia de la redención en sí misma para el placer de “nuestro Dios”. Decimos esto porque la lectura mejor atestiguada omite el “nosotros” que aparece dos veces, y dice: “ellos reinarán” (cap. 20:6) en lugar de “nosotros”. Los santos celestiales glorificados son levantados de sí mismos para ver las cosas y adorar desde el punto de vista divino. Esta característica seguramente debe verse en la adoración de la iglesia hoy en día, aunque el tiempo de reinado aún no ha llegado. En Apocalipsis 5 estamos en el umbral del tiempo en que “los santos del Altísimo tomarán el reino, y poseerán el reino para siempre, por los siglos de los siglos” (Dan. 7:1818But the saints of the most High shall take the kingdom, and possess the kingdom for ever, even for ever and ever. (Daniel 7:18)), y por consiguiente se puede decir, “reinarán [sobre o sobre] la tierra”.
Ahora viene la voz de la innumerable banda angélica, seguida por las voces de todas las cosas creadas. En ambos casos, como hemos señalado, alaban al Cordero sin dirigirse a Él personalmente. La atribución de alabanza es séptuple por parte de los ángeles; cuádruple por parte de cada criatura, siendo cuatro el número que indica la universalidad en la creación. Los ángeles declaran que el Cordero, que fue juzgado por los hombres como digno de muerte, y que fue llevado al matadero, es digno de toda gloria en siete veces completa. Toda criatura ve al Cordero asociado con Aquel que está sentado en el trono, y que hereda toda bendición, honor, gloria y poder. A esto los seres vivientes añaden su Amén. Los ancianos son movidos de nuevo a adorar.
Antes de pasar al capítulo 6, podemos recordarnos de nuevo que Juan está registrando para nosotros una visión que se le permitió ver y oír cosas celestiales y terrenales, y así dejar constancia de antemano del resultado final de la intervención del Cordero en el juicio. Esto se aplica particularmente al versículo 13. En los capítulos siguientes registra mucha maldad y blasfemia, en lugar de alabanza, de las criaturas de la tierra; pero, en última instancia, todas las criaturas tendrán que declarar Su alabanza.