Apocalipsis 9

 
La quinta y sexta trompetas siguen en el capítulo 9; A ambos se les llama “ay”, tan severo es el juicio que infligen. En general hay una semejanza entre ellos, pero el quinto trae un tormento tan feroz que los hombres desearán la muerte y, sin embargo, la muerte los eludirá. El sexto sí trae la muerte. Al leer este capítulo no necesitamos recordar que las descripciones están expresadas en lenguaje simbólico. Si se tomara literalmente, tendríamos que imaginar algo muy grotesco.
Bajo la quinta trompeta se desatan influencias infernales sobre la tierra. La estrella que cae del cielo a la tierra indica a alguna persona eminente que apostata, y a él se le dio la llave del abismo. El pronombre personal, “él”, ciertamente infiere que se refiere a una persona. A la luz de lo que sigue más adelante en el libro, este bien puede ser el Anticristo mismo. La inmensa nube de humo que se eleva del pozo abierto, oscureciendo el aire, figura gráficamente el envío de influencias oscuras y aun demoníacas, que excluyen a los hombres la luz del cielo. En nuestros tiempos hemos sido testigos de algo así como un ensayo preliminar de Satanás en esta dirección. A mediados del siglo diecinueve, una nube de humo del pozo se elevó y tomó la forma de la palabra mística “evolución”. ¡Piensen en la influencia oscura que esa nube de humo ha arrojado sobre las mentes de millones de personas! La luz de Dios ha sido oscurecida en sus mentes por un hombre-mono imaginario, o incluso por una mera partícula de protoplasma. Es el dios de este siglo quien ciega las mentes de los que no creen.
De esta influencia oscura surge el enjambre de “langostas”. Aquí hay otra figura gráfica. La langosta es un insecto insignificante en sí mismo, pero aterrador cuando llega en innumerables hordas. Estos tenían el veneno de los escorpiones, y a diferencia de la langosta natural que se alimenta de todas las cosas verdes, estos eran sólo para afligir a los hombres que no habían sido sellados. Esto nos remite a los primeros versículos del capítulo 7, donde encontramos que los sellados eran los siervos de Dios de las tribus de Israel. Suponemos, por lo tanto, que aquellos de Israel que no fueron sellados están particularmente en cuestión aquí. Si esta inferencia es correcta, fortalecería la idea de que la estrella caída es el Anticristo, porque la influencia oscurecidora de su apostasía afectaría especialmente a la masa de Israel que todavía está en la incredulidad. El efecto producido se describe como el tormento de la picadura de un escorpión, que es muy agudo pero no suele matar. Hay un límite para el período de esta imposición: 5 meses; Es decir, aunque el tormento es tan agudo que los hombres preferirían la muerte, no se prolonga.
Los detalles dados en los versículos 7-10 tienen un significado que no es realmente oscuro. Los caballos de batalla seguramente significan poder agresivo. Las coronas que llevan no son las diademas de la realeza, sino las coronas de la victoria, que han asumido. A los ojos parecían oro, pero en realidad no eran lo que parecían ser, sino sólo “por así decirlo”. El rostro de un hombre habla de inteligencia; el cabello de las mujeres de sujeción; los dientes de leones de poder feroz. Las corazas de hierro indicarían una completa impermeabilidad a los ataques. Su aguijón en la cola es una reminiscencia de Isaías 9:15, donde leemos: “El profeta que enseña miente, ése es la cola” (Isaías 9:15). Otra referencia es esta, que dirige nuestras mentes hacia el Anticristo.
Finalmente, estas langostas simbólicas estaban bajo la dirección de un rey, cuyo nombre significa “El Destructor”. Se le describe como “el ángel del abismo” (cap. 9:11). Esto indica que estas langostas son una fuerza organizada, y bajo la dirección de un poder destructivo controlador, al igual que en la naturaleza los enjambres de langostas de incontables millones actúan como un ejército bien dirigido. Aunque bajo la dirección del destructor, este ay cae sobre el hombre no hasta la muerte, porque la muerte huye de ellos, sino hasta la destrucción de todo lo que hace que la vida en la tierra valga la pena ser vivida. La oscuridad y el tormento de tipo espiritual es lo que se indica.
Al sonar la sexta trompeta se menciona de nuevo el altar de oro. Ya no era la ofrenda sacerdotal de incienso con las oraciones de los santos, sino una voz de autoridad divina, que ordenaba soltar a los cuatro ángeles que habían sido atados en el Éufrates, que estaban preparados para traer la muerte sobre los hombres, no el tormento ahora, sino la muerte. Cuatro habla de universalidad, y el Éufrates era el gran río que dividía las tierras del este de la tierra de Israel. En el capítulo 16:12, encontramos este gran río mencionado de nuevo en relación con la sexta copa. Bien puede ser que lo que sucede aquí tenga que ver con el suceso indicado entonces. Este ay está estrictamente limitado, no sólo al día, sino incluso a la hora de su ejecución.
La liberación de los cuatro ángeles de la muerte precipita sobre los hombres el inmenso ejército de 200.000.000 de jinetes, que fueron sus instrumentos en esta terrible tarea. Los versículos 17-19 nos dan detalles de estos caballos y sus jinetes, que de nuevo son simbólicos y figurativos. La “tercera parte de los hombres” (cap. 8:11) aparece de nuevo aquí, por lo que recogemos este ay de las caídas orientales especialmente sobre lo que hemos llamado la tierra romana. Es realmente una desgracia, porque incluso las corazas, normalmente una pieza de armadura totalmente defensiva, son de fuego, jacinto y azufre, y por lo tanto tienen un carácter ofensivo. Esta vez también el “poder” está tanto en la boca como en la cola; pero las colas eran como serpientes con cabezas que repartían “heridas”, mientras que las bocas arrojaban fuego, humo y azufre. Todo esto es indicativo, sin duda, de algo que es muy satánico por un lado, y de lo que es sofocante y mortífero y lleno de juicio y dolor por el otro. Si el ay anterior era más aplicable a los apóstatas de Israel sin sellar, esto recae más bien sobre las naciones gentiles y el orgulloso Imperio Romano, que en su forma revivida será el poder político dominante en la tierra en los últimos días.
Entendemos que la “muerte” de la que se habla aquí significa una apostasía total e irremediable que hunde al hombre en la alienación final de Dios. Aquellos que han sido heridos con esta muerte estarían más allá de todo sentimiento o juicio en cuanto a lo que está bien y lo que está mal. Recientemente hemos tenido algunos ejemplos sorprendentes de este tipo de cosas en aquellos que cayeron bajo el engaño nazi y se convirtieron en instrumentos de sus terribles crueldades. Bien puede ser, por supuesto, que la muerte literal del cuerpo siga en muchos casos, pero no es, creemos, el pensamiento principal.
El versículo 20 habla de “los demás hombres” (cap. 9:20) que no fueron heridos por la muerte. Sintieron el peso de las plagas, pero no se arrepintieron. Aquí, por primera vez en Apocalipsis, tenemos esta palabra, “plaga”. De inmediato nos hace pensar en las plagas de Egipto, registradas en los primeros capítulos del Éxodo; Y esto, creemos, no sin razón. Los juicios de Dios siguen un curso que es consistente con Él mismo. El juicio es Su “obra extraña”; Él no se deleita en ello, y por lo tanto no da el golpe final abrumador sin dar una amplia advertencia por medio de golpes preliminares de menor clase. Bien puede saber que estos juicios menores no producirán arrepentimiento y así evitarán la intervención final, sin embargo, justifica sus caminos en el juicio a la vista de todas las inteligencias celestiales, y les permite ver cuán correcto está cuando al fin golpea abrumadoramente. Así que en el caso que nos ocupa: los hombres no se arrepintieron. Se nos permite ver las profundidades a las que se habrán hundido los hombres en aquellos días; adorando a los demonios, por un lado, y a las obras insensibles de sus propias manos, por el otro.
¿Es posible que los hombres, que viven en tierras donde una vez brilló la luz del Evangelio, puedan descender a tal nivel? Ciertamente lo es. Recientemente, millones de hombres y mujeres estaban adorando a Hitler, quien aparentemente estaba en contacto con un demonio por medio de la clariaudiencia, escuchando voces del mundo invisible. Él no habría sido casi nada sin su “espíritu familiar” (Isaías 29:4) y al adorarlo, los hombres realmente estaban adorando al demonio que lo inspiró. El culto a la materia también crece rápidamente, a medida que más y más hombres se obsesionan con sus grandes descubrimientos y con las obras de sus propias manos por las que estos descubrimientos están disponibles, ya sea para bien o para mal. Al adorar estas obras de sus manos, el hombre realmente se está adorando a sí mismo. En aquellos días, entonces, los hombres se adorarán a sí mismos y a los demonios. Hoy no están muy lejos de ella.
El último versículo de nuestro capítulo muestra que junto con esto vendrá un completo colapso moral. Las hechicerías o brujerías indican tráfico con poderes demoníacos, en todas sus diversas formas; Las otras tres cosas especificadas todos las conocemos. Cuando la vida se mantiene barata, cuando se desprecia por completo la pureza personal, cuando se ignoran los derechos de propiedad, se debe producir un estado de cosas que recuerde el estado de la tierra antes del diluvio, o la degradación que prevaleció en Sodoma y Gomorra en una fecha posterior.
Tal ha de ser el estado de las cosas en la tierra cuando se desate este juicio de “ay”. Pero hemos escuchado las propias palabras del Señor: “Como fue en los días de Noé, así será también en los días del Hijo del Hombre... De la misma manera, como en los días de Lot... Así será el día en que el Hijo del Hombre se manifieste” (Lucas 17:26-30). Así que no nos sorprende.