Hechos 6

 
Detrás de todos los ataques y dificultades que enfrentó la iglesia primitiva en Jerusalén estaba el gran adversario, Satanás mismo. Él fue el que incitó a los saduceos a la violencia y a los intentos de intimidación. Llenó el corazón de Ananías para que mintiera, y así introdujera corrupción, tentando al Espíritu del Señor. Ahora, habiendo sido derrotados estos ataques anteriores, se mueve de una manera más sutil, explotando las pequeñas diferencias que existían dentro de la propia iglesia. Los “griegos” de los que habla el primer versículo de este capítulo, no eran gentiles, sino judíos de habla griega, procedentes de las tierras de su dispersión, mientras que los “hebreos” eran los judíos nacidos en el hogar de Jerusalén y Palestina.
El primer y mayor problema dentro de la iglesia, el de Ananías, era el dinero. Si el segundo no se refería al dinero, se trataba de un asunto muy parecido; en cuanto a la distribución de las necesidades diarias, que implica tener todas las cosas en común. La primera consistía en conseguir el dinero: la segunda, en repartir el dinero, o su equivalente. Los que estaban a la distancia pensaban que se estaba mostrando parcialidad a favor de la población local. El problema más grande creaba sólo una pequeña dificultad, porque se resolvía instantáneamente en el poder del Espíritu; el problema más pequeño creaba la mayor dificultad, como vemos en nuestro capítulo. Esto, creemos, ha sido casi siempre así en la historia de la Iglesia: los casos más difíciles de resolver son aquellos en los que en el fondo hay muy poco que resolver.
Fue solo una “murmuración” lo que surgió, pero los apóstoles no esperaron a que se convirtiera en un clamor formidable. Discernieron que el objetivo de Satanás era desviarlos de la predicación de la Palabra al servicio social, por lo que tomaron medidas para poner fin a cualquier posible objeción. Instruyeron a la iglesia a seleccionar a siete hombres para llevar a cabo el negocio, que debían ser “honestos, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría” (cap. 6:3). Su administración debía estar marcada por una sabiduría y una honestidad que debían estar por encima de todo reproche.
En este negocio, la iglesia debía seleccionar a sus propios oficiales; Pero entonces el negocio era la distribución de los fondos y los alimentos que la propia iglesia había provisto. Nunca leemos que la iglesia sea llamada a seleccionar o nombrar a sus ancianos u obispos o ministros de la Palabra; en la medida en que la gracia espiritual y los dones que distribuyen no son provistos por la iglesia, sino por Dios. La selección y ordenación de estos, por lo tanto, está en las manos de Dios. A los élderes de Éfeso, Pablo les dijo: “El Espíritu Santo os ha hecho obispos” (cap. 20:28). Dios designa a los que han de administrar Su generosidad.
Así que los apóstoles continuaron entregándose a la oración y al ministerio de la Palabra. Para aquellos a quienes se les enseña que la Palabra viene primero (ver 1 Timoteo 4:5), porque solo oramos correctamente como somos instruidos en la Palabra. Porque los que ministran la oración es lo primero, porque separados de la oración no hablarán la Palabra correctamente.
Así como la sabiduría prevaleció entre los apóstoles, así prevaleció la gracia en la iglesia, porque los siete hombres escogidos llevaban nombres que sugerirían un origen griego más bien que hebreo, y se dice que uno de ellos era un prosélito, lo que infiere que vino incluso de origen gentil. De esta manera, la multitud cuidaba de que todas las murmuraciones y preguntas, bien fundadas o no, se silenciaran. Los apóstoles se identificaron con la elección de la iglesia, imponiendo sus manos sobre los hombres elegidos, con la oración. El adversario tras bambalinas fue nuevamente frustrado.
Estaba más que frustrado realmente; porque en vez de desviarse los apóstoles de la Palabra de Dios, ésta aumentó mucho, y se produjeron muchas conversiones nuevas, llegando incluso a muchos sacerdotes. Además, uno de los siete, Esteban, se convirtió en un vaso especial de la gracia y el poder del Espíritu de Dios; tanto es así, que durante el resto de nuestro capítulo, y todo el capítulo 7, seguimos lo que Dios obró por medio de él, hasta el momento de su martirio.
El poder que operaba en Esteban era tan marcado que suscitó oposición en nuevos sectores. Los hombres de las diversas sinagogas, mencionados en el versículo 9, eran aparentemente todos de la clase griega, a la que pertenecía el mismo Esteban. Toda su habilidad argumentativa era como nada cuando se enfrentaba al poder del Espíritu en Esteban, por lo que recurrieron al recurso habitual de los testigos mentirosos y la violencia. En el versículo 11 pusieron a Moisés delante de Dios; pero entonces supieron lo que más atraería las pasiones de la muchedumbre, para quien Moisés, siendo un hombre, era más real que el Dios invisible. Así también, en el versículo 13, “este lugar santo” (cap. 6:13) que estaba delante de sus ojos, tiene precedencia de la ley; y, por último, “las costumbres que Moisés nos entregó” (cap. 6:14) eran quizás más queridas para ellos que todas. Arrastrando a Esteban ante el concilio, lo acusaron de blasfemia y de proclamar a Jesús de Nazaret como un destructor de su lugar santo y sus costumbres. Había mucha verdad en esta acusación, que el advenimiento de Jesús había inaugurado un nuevo punto de partida en los caminos de Dios.
De esta manera pública, la controversia entre la nación y Dios fue llevada un paso más allá. Arrojaron el guante, y Dios aceptó su desafío llenando a Esteban de tal manera con el Espíritu que incluso la forma de su rostro fue alterada, y todos lo vieron. A través de sus labios, el Espíritu Santo procedió a dar una palabra final de testimonio contra la nación. El concilio se encontró procesado ante el tribunal de Dios por el Espíritu Santo, hablando a través del mismo hombre que estaba siendo procesado en su tribunal.