Pero apartémonos por un rato a la compañía de nuestro Señor en Betania, en la casa de Simón el leproso. Se derramó la adoración de un corazón que lo amaba, si es que alguna vez hubo uno. Ella no esperó la promesa del Padre; pero Él, que poco después fue entregado a rebosar, incluso entonces forjó los instintos de su nueva naturaleza. “Vino a él una mujer que tenía una caja de alabastro de ungüento muy precioso, y la vertió sobre su cabeza, mientras estaba sentado en la carne”. Esto, Juan nos hace saber, ella lo había guardado; No era nada nuevo levantarse para la ocasión; fue lo mejor de ella, y lo gastó en Jesús. Qué poco había en sus ojos, cuán precioso en los suyos, gastado en alguien a quien amaba, por quien sentía el peligro inminente; Porque el amor se siente rápidamente, y se siente más verdaderamente que la prudencia más aguda del hombre. Así fue, entonces, que esta mujer vierte su ungüento sobre Su cabeza. Juan menciona Sus pies. Ciertamente fue vertido sobre ambos. Pero como Mateo tiene al Rey delante de él, y era habitual derramar, no los pies de un rey, sino su cabeza, naturalmente registra la parte de la acción que era adecuada para el Mesías. Juan, por el contrario, cuyo punto es que Jesús era infinitamente más que un rey, aunque lo suficientemente humilde en amor por cualquier cosa, Juan nos dice más apropiadamente que María lo derramó sobre Sus pies. Es interesante, también, observar que el amor, y un profundo sentido de la gloria de Jesús, la llevaron a hacer lo que el corazón de un pecador, completamente quebrantado en la presencia de Su gracia, la impulsó a hacer. Porque Lucas menciona a otra persona. En este caso era “una mujer en la ciudad, que era pecadora”, una persona totalmente diferente, en otro momento y antes, y en la casa de otro Simón, un fariseo. Ella también ungió los pies de Jesús con una caja de ungüento de alabastro; pero ella se paró a sus pies detrás, llorando, y comenzó a lavar sus pies con lágrimas, y los secó con los cabellos de su cabeza, y besó sus pies. Por lo tanto, hay muchas circunstancias adicionales en armonía con el caso. Todo lo que quiero señalar ahora es que el sentimiento afín al que se lleva a un pobre pecador que probó Su gracia en presencia de ella demostró ser indigno, y un adorador amoroso, lleno de la gloria de Su persona, y sensible a la malicia de Sus enemigos. Sea como fuere, el Señor la vindica frente a los murmuradores de discípulos descontentos. Es una lección solemne; Porque muestra cómo una mente corrupta puede contaminar a otras, incomparablemente mejor que la suya. Todo el colegio de los apóstoles, los doce, estaban contaminados por el momento por el veneno insinuado por uno. Qué corazones son nuestros en una temporada así, frente a tal amor. Pero así fue, ¡ay!—es. Un mal de ojo puede comunicar demasiado pronto su mala impresión, y por lo tanto muchos ser contaminados. Era Judas en el fondo; pero también había algo en el resto que los hacía susceptibles de un egoísmo similar a expensas de Jesús; aunque no había en ellos la misma tolerancia de influencia diabólica que había sugerido pensamientos a Judas. El ejemplo seguramente no está exento de serias advertencias para nosotros mismos. ¡Cuán a menudo el cuidado de la doctrina encubre a Satanás, como aquí cuida a los pobres! Moralmente, también, esto se conecta con los sufrimientos de Cristo que deberían seguir. Satanás usa la devoción de la mujer para empujar a Judas a su última maldad, tanto más determinada por el flujo de lo que su corazón no podía apreciar en el más mínimo grado. De ahí va a vender a Jesús. Si no podía conseguir la caja de ungüento precioso, o su valor, conseguiría, mientras pudiera, su pequeña ganancia en la venta de Jesús a sus enemigos. “¿Qué me daréis”, dice a los principales sacerdotes, “y yo os lo entregaré?” En consecuencia, el pacto tiene lugar: un pacto con la muerte y un acuerdo con el infierno. “ Hicieron pacto con él por treinta piezas de plata"—¡el precio digno del hombre, de Israel, para Jesús!
Pero ahora, como la mujer tenía su símbolo para Jesús, y en él su propio memorial, dondequiera y cada vez que se predica el evangelio del reino en todo el mundo, así Jesús instituye la muestra permanente e imperecedera de su amor moribundo. Él funda la nueva fiesta, Su propia cena para Sus discípulos. En la fiesta pascual toma el pan y el vino, y los consagra para que sean en la tierra el recuerdo continuo de sí mismo en medio de los suyos. En el lenguaje de su institución hay algunas características distintivas que pueden reclamar un aviso cuando tenemos la oportunidad de mirar los otros Evangelios. De esta mesa, nuestro Señor va a Getsemaní, y su agonía allí. Todo lo que hubo de dolor, todo lo que hubo de dolor, todo lo que hubo de sufrimiento, nuestro Señor nunca se inclinó ante ningún sufrimiento de los hombres externos, antes de llevarlo en Su corazón a solas con Su Padre. Él pasó por ella en espíritu antes de pasar por ella de hecho. Y esto, creo, es el punto principal aquí. No digo todo lo que tenemos; porque aquí se encontró con los terrores de la muerte, y qué muerte le presionó el príncipe de este mundo, que sin embargo no encontró nada en Él. Así, en la hora real, Dios fue glorificado en Él, el Hijo del hombre, así como, cuando resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, inmediatamente declara a Sus hermanos el nombre de Su Padre y su Padre, de Su Dios y su Dios, tanto la naturaleza como la relación. Aquí Su clamor todavía es simplemente a Su Padre, como en la cruz fue, Dios Mío, aunque no sólo esto. Por muy profundamente instructivo que sea todo esto, nuestro Señor en el jardín llama a los discípulos a velar y orar; Pero esto es precisamente lo que encuentran más difícil. Durmieron y no oraron. ¡Qué contraste, también, con Jesús después, cuando llegó el juicio! Y, sin embargo, para ellos no era más que el mero reflejo de lo que Él pasó. Para el mundo, la muerte es soportada con la obstinación que se atreve a todo porque no cree nada, o es una punzada como el final del disfrute presente, el portal sombrío de ellos no saben qué más allá. Para el creyente, para el discípulo judío, antes de la redención, la muerte era aún peor en cierto sentido; porque había una percepción más justa de Dios y del estado moral del hombre. Ahora todo ha cambiado a través de Su muerte, que los discípulos tan poco estimaron, cuya sombra desnuda, sin embargo, fue suficiente para abrumarlos a todos, y silenciar toda confesión de su fe. Para aquel que sobre todo presumía de la fuerza de su amor, era suficiente para demostrar lo poco que aún sabía de la realidad de la muerte, a pesar de sus jactancias demasiado listas. ¡Y sin embargo, qué habría sido la muerte en su caso en comparación con la de Jesús! Pero incluso eso era incomparablemente demasiado para la fortaleza de Pedro; todo fue probado impotente, excepto Aquel que mostró, incluso cuando era más débil, que Él era el único Dador de toda fuerza, el Manifestador de toda gracia, incluso cuando fue aplastado bajo un juicio que el hombre nunca supo antes, ni puede volver a saber.