En el siguiente capítulo, nuestro Señor introduce otros temas, y muy sorprendentemente, porque podría deducirse apresuradamente que si todo está fundado en la muerte y la resurrección, y es en vista de la gloria venidera, un ministerio como este no debe tener en cuenta las relaciones que tienen que ver con la naturaleza. Lo contrario es el caso. Es precisamente cuando se introducen los principios más elevados de Dios, que todo lo que Dios ha poseído en la tierra encuentra su lugar correcto. No fue cuando Dios dio la ley, por ejemplo, que la santidad del matrimonio fue más vindicada. Todo el mundo debe saber que no hay relación tan fundamental para el hombre en la tierra, no hay nada que forme tan verdaderamente el vínculo social, como la institución del matrimonio. ¿Qué hay naturalmente en este mundo tan esencial para la felicidad doméstica y la pureza personal, por no hablar de las otras consideraciones, de las que dependen tanto todas las relaciones humanas? Y, sin embargo, es notable que, durante la economía legal, hubo una concesión continua de lo que debilitó el matrimonio. Por lo tanto, el permiso de divorcio por razones triviales, no necesito decirlo, era cualquier cosa menos un mantenimiento de su honor. Aquí, por el contrario, cuando en Cristo llegó la plenitud de la gracia, y, más que eso, cuando fue rechazada, cuando el Señor Jesucristo estaba anunciando lo que iba a ser fundado en Su humillación inminente hasta la muerte, y Cuando Él estaba enseñando expresamente que este nuevo sistema no podía ser, y no debía ser, proclamado hasta su propia resurrección de entre los muertos, también insiste en el valor de las diversas relaciones en la naturaleza. Admito que la conexión con la resurrección sólo se muestra en Marcos; pero, entonces, esto señala su verdadera importancia, porque Marcos indica naturalmente la importancia de esa época y hecho glorioso, para el servicio de Cristo en el testimonio, para llevar la verdad a los demás.
Aquí, sin embargo, habiendo dispuesto el Señor de lo que era eternamente trascendental, habiéndolo rastreado hasta el final de toda esta escena pasajera, habiendo mostrado los resultados para aquellos que no tienen parte ni suerte en el asunto, así como para aquellos que disfrutan de la gracia de Dios en su fuerza conservadora, es decir, aquellos que pertenecen a Cristo, ahora retoma la relación de estos nuevos principios con la naturaleza, con lo que Dios mismo reconoció en lo que ustedes pueden llamar el mundo exterior.
El Señor aquí, entonces, se erige como el vindicador, ante todo, de la relación del matrimonio. Él enseña que en la ley, por importante que fuera, Moisés no afirmó el lugar vital del matrimonio para el mundo. Por el contrario, Moisés permitió ciertas infracciones de la misma debido al estado de Israel. “Por la dureza de tu corazón te escribió este precepto. Pero desde el principio de la creación, Dios los hizo varón y hembra. Por esta causa dejará el hombre a su padre y a su madre”. Es decir, incluso la otra relación más cercana, por así decirlo, desaparece antes de esta relación. “Por esta causa dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer; y los dos serán una sola carne; así que ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre.” A esto llegó; pero para esta exposición más simple pero completa de la mente de Dios, estamos en deuda con el Señor Jesús, el gran testigo de la gracia y de las cosas eternas, ahora conectado con Su propio rechazo y el reino de Dios que viene con poder, y el dejar de lado el largo período del diablo. Es el mismo Jesús que ahora limpia del polvo de la ruina las instituciones de Dios incluso para la tierra.
Un principio similar se aplica a través de los incidentes que siguen aquí. “Le trajeron niños pequeños, para que los tocara, y sus discípulos reprendieron a los que los trajeron”. Si Sus seguidores hubieran bebido profundamente en esa gracia de la que Él estaba lleno, por el contrario, habrían estimado de manera muy diferente el sentimiento que presentaba a los niños a su Maestro. La verdad es que el espíritu del yo era todavía fuerte; ¿Y qué tan mezquino y estrecho? El judaísmo pobre y orgulloso había teñido y estropeado los sentimientos, y los pequeños eran despreciados por ellos. Pero Dios, que es poderoso, no desprecia a nadie; y la gracia, entendiendo la mente de Dios, se convierte en un imitador de Sus caminos. El Señor Jesús los reprendió; Sí, está dicho: “Estaba muy disgustado, y les dijo: Dejad que los niños vengan a mí, y no se lo prohíban, porque de los tales es el reino de Dios.En estos dos detalles, tan importantes para la tierra, encontramos al Señor Jesucristo probando que la gracia, lejos de no dar a la naturaleza su lugar, es lo único que la vindica, según Dios.
Sigue otra lección, en cierto sentido aún más enfática, porque más difícil. Podría pensarse que la misericordia de Dios se ocupa especialmente de un niño. Pero supongamos que un hombre no convertido, y uno también, viviendo de acuerdo con la ley, y en gran medida satisfecho con el cumplimiento de sus obligaciones, ¿qué diría el Señor de él? ¿Cómo se siente el Señor Jesucristo acerca de tal persona? “Cuando salió al camino, vino uno corriendo, y se arrodilló ante él, y le preguntó: Buen Maestro, ¿qué haré para heredar la vida eterna? Y Jesús le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? no hay nadie bueno sino uno, es decir, Dios”. El hombre estaba totalmente en la oscuridad; no tenía conocimiento salvador de Dios; no tenía conocimiento real del hombre; no tenía sentido de la verdadera gloria de Cristo; lo honró, pero simplemente como alguien que difiere en grado de sí mismo. Él lo poseía para ser un buen Maestro, y quería recoger lo que pudiera de Él como un buen discípulo. Se puso a sí mismo, por lo tanto, hasta ahora al nivel de Jesús, asumiendo su competencia para llevar a cabo las palabras y los caminos de Jesús. Es evidente, por lo tanto, que el pecado no fue juzgado, y que Dios mismo era desconocido en el corazón de este joven. El Señor, sin embargo, saca a relucir su estado plenamente. “Tú conoces los mandamientos”, dice, presentando expresamente aquellos deberes que tocan las relaciones humanas. “Él respondió y le dijo: Maestro, todo esto lo he observado desde mi juventud”. El Señor no rechaza su declaración, no plantea ninguna duda de hasta qué punto había cumplido la segunda tabla. Por el contrario, se añade, que “Jesús contemplándolo lo amaba”. Muchos encuentran una seria dificultad en esa afirmación del Espíritu de Dios. En mi opinión, es tan instructivo como hermoso. No es que el hombre se haya convertido, porque claramente no lo era; no es que supiera la verdad, porque la dificultad surge del hecho de que era un extraño para ella; no es que el hombre estuviera siguiendo a Jesús, porque, por el contrario, se nos dice que se alejó de Jesús; no es que su corazón se hiciera feliz en la gracia de Dios, porque en verdad volvió a llorar. Había la razón más profunda, por lo tanto, para considerarlo con dolor y ansiedad, si juzgabas al hombre de acuerdo con lo que era eterno. Sin embargo, sigue siendo cierto que Jesús lo miró, y contemplándolo, lo amó.
¿No hay nada en esto que atraviese el evangelicalismo ordinario? Una lección importante para nosotros, no puedo dudar. El Señor Jesús, por el hecho mismo de Su perfecta percepción de Dios y Su gracia, y el valor infinito de la vida eterna ante Su Espíritu, era lo suficientemente libre, y sobre todo que llena el juicio humano, para apreciar el carácter y la conducta en la naturaleza, para sopesar lo que era concienzudo, para amar lo que era digno de amor en el hombre simplemente como hombre. Lejos de debilitar la gracia, estoy convencido de que siempre fortalece tales sentimientos. Para muchos, sin duda, esto puede parecer extraño; Pero ellos mismos son la prueba de la causa que obstaculiza. Que examinen y juzguen si la palabra no revela lo que aquí se extrae de ella. Y que se note que tenemos esta declaración enfática, también, en el Evangelio que revela a Cristo como el siervo perfecto; lo cual nos da, por lo tanto, a saber cómo debemos servir sabiamente mientras lo seguimos. En ninguna parte vemos a nuestro Señor sacándolo a relucir tan claramente como aquí. La misma verdad se da sustancialmente en Mateo y en Lucas: pero Marcos nos da el hecho de que Él “lo amó”. Tampoco Mateo y Lucas dicen una palabra acerca de que existe la percepción de la razón por la cual el Señor amó así al joven: solo Marcos nos dice que, “contemplándolo”, Cristo lo amó. Por supuesto, ese es el gran punto del caso. El Señor admiraba lo que había naturalmente hermoso en un hombre que había sido preservado providencialmente de la maldad de este mundo, y diligentemente entrenado en la ley de Dios, en la que hasta entonces había caminado sin culpa, incluso deseando aprender de Jesús, pero sin la convicción divina de su propio estado pecaminoso perdido. Ciertamente, el Señor no se ocupó ni de la estrechez ni de la aspereza que tan a menudo traicionemos. De hecho, lo somos, ¡ay! pobres siervos de su gracia. El Señor conocía mucho mejor, y sentía mucho más profundamente que nosotros, el estado y el peligro del joven. Sin embargo, hay mucho que pesar en esto, que Jesús, contemplándolo, lo amó.
Pero, además, Él “le dijo: Una cosa te falta” Pero qué cosa era “Una cosa te falta”. El Señor no niega nada que Él pudiera recomendar de ninguna manera: Él posee todo lo que era naturalmente bueno. ¿Quién podría culpar, por ejemplo, a un niño obediente? ¿Una vida benevolente y concienzuda? ¿Debo atribuir, por lo tanto, todo esto a la gracia divina? ¿O negar la necesidad de ello? ¡No! estas cosas las poseo como una bendición que pertenece al hombre en este mundo, y para ser valorado en su lugar. El que dice que no tienen ningún valor menosprecia, en mi opinión, evidentemente, la sabiduría del Señor Jesucristo. Al mismo tiempo, el que quiere hacer de esto, o algo por el estilo, un medio de vida eterna, evidentemente no sabe nada como debería saber. Por lo tanto, el tema requiere, sin duda, mucha delicadeza, sino lo que encontrará un verdadero reconocimiento en Jesús, y en la bendita palabra de Dios, y en ninguna otra parte. Por lo tanto, nuestro Señor dice: “Una cosa te falta: ve por tu camino, vende todo lo que tengas y da a los pobres.¿No es esto lo que Jesús había hecho, aunque de una manera infinitamente mejor? Ciertamente Él había renunciado a todas las cosas, para que Dios pudiera ser glorificado en la salvación del hombre perdido. Pero si Él se había despojado de Su gloria, ¿cuán infinitos fueron los resultados de esa humillación hasta la muerte misma?
El joven quería aprender algo de Jesús; pero ¿estaba dispuesto a seguir incluso en el camino terrenal del Crucificado? ¿Estaba dispuesto sólo a que le suplieran lo que le faltaba? ¿Ser testigo de la auto-renuncia divina en gracia a los miserables? ¿Abandonar los tesoros en la tierra, contentarse con tener tesoros en el cielo? Sin embargo, si hubiera hecho esto, Cristo no podría dejar de pedir más; así como aquí añade: “Y ven, toma la cruz y sígueme”. El Salvador, como podemos ver, no va delante de la luz de Dios; No anticipa lo que se sacaría a la luz en un día que estaba cerca. No hay un anuncio prematuro del asombroso cambio que el Evangelio dio a conocer a su debido tiempo; Pero el corazón fue completamente probado. Se ha demostrado que el hombre en su mejor estado es más ligero que la vanidad, comparado con Aquel que es el único bueno; y esto se reveló en Cristo, su única imagen y expresión adecuadas. Sin embargo, ¿podría Aquel que así (por no hablar de la profundidad insondable de Su cruz) distanciado al hombre mirar a este joven con amor, como lo contempló, a pesar de la evidente deficiencia? Sin embargo, fuera lo que fuera, esto no sacó al hombre del mundo en menor medida. Su corazón estaba en la criatura, sí, incluso en el injusto Mammón: amaba su propiedad, es decir, a sí mismo, y el Señor en su prueba trató con la raíz del mal. Y así lo demostró el resultado. Porque está dicho: “Estaba triste por ese dicho, y se fue afligido, porque tenía grandes posesiones”. Ahora, me parece que la manera de tratar de nuestro Señor es el patrón perfecto; y primero en esto, que Él no razona a partir de lo que aún no fue revelado por Dios. Él no habla de Su propio derramamiento de sangre, muerte o resurrección. Todavía no se habían logrado, y habría sido bastante ininteligible. Ninguno de los discípulos sabía nada realmente, aunque el Señor había hablado repetidamente de ello a los doce. ¿Cómo iba a entender este hombre? Nuestro Señor hizo lo que era de suma importancia: trató con la propia conciencia del hombre. Difundió ante él el valor moral de lo que Él mismo había hecho, renunciando a todo lo que uno tenía. Esto fue lo último que el joven pensó en hacer. Le hubiera gustado ser un benefactor, un generoso mecenas; pero renunciar a todo, y seguir a Cristo con vergüenza y reproche, de ninguna manera estaba preparado para hacerlo. La consecuencia fue que, por su propio motivo, el hombre quedó perfectamente convencido de no llegar al bien que se le presentó en el buen Maestro a quien había apelado. Lo que el Señor pudo haber hecho por él después es un asunto que el Señor debe contar. Como no se revela en la palabra, no nos corresponde a nosotros saberlo; Y sería vano y erróneo conjeturar. Lo que Dios nos ha mostrado aquí es que no importa cuál sea el grado de cumplimiento moral de la ley, incluso en un caso muy notable de pureza externa y de aparente sujeción a los requisitos de Dios, todo esto no libera el alma, no hace feliz a un hombre, sino que lo deja perfectamente miserable y lejos de Cristo. Tal es la moraleja del joven rico, y una muy importante es.
Luego, nuestro Señor aplica el mismo principio a los discípulos; por ahora Él ha terminado con la pregunta externa. Hemos visto la naturaleza en su mejor estado buscando a Cristo en cierto sentido; y aquí está el resultado de ello: después de todo, el hombre es infeliz, y deja a Jesús, que ahora mira a sus discípulos en su total desconcierto, y se agranda sobre el obstáculo de la riqueza en las cosas divinas. ¡Ay! esto habían pensado que era una evidencia de la bendición de Dios. Y si sólo fueran ricos, ¡cuánto bien no podrían hacer! “¡Cuán difícilmente”, dice Cristo, “entrarán en el reino de Dios los que tienen riquezas!” Además, les dice, ya asombrado: “Hijos, cuán difícil es para ellos que confían en las riquezas entrar en el reino de Dios. Es más fácil para un camello pasar por el ojo de una aguja, que para un hombre rico entrar en el reino de Dios” (Marcos 10:24-25). El Señor insiste sólo más solemnemente en esta lección, tan poco comprendida incluso por los discípulos. Ellos, sin medida sorprendidos, dicen entre ellos: “¿Quién, pues, puede ser salvo?”, lo que le da al Señor la oportunidad de explicar lo que hay en el fondo de toda la pregunta; que la salvación es una cuestión de Dios, y no del hombre en absoluto. La ley, la naturaleza, las riquezas, la pobreza, no importa qué, que Dash ame o tema, no tiene nada que ver en lo más mínimo con la salvación del alma, que descansa completamente en el poder de la gracia de Dios, y nada más: lo que es imposible para el hombre es posible con Dios. Todo se vuelve, por lo tanto, en Su gracia. La salvación es del Señor. Bendito sea su nombre con Dios, todas las cosas son posibles: de lo contrario, ¿cómo podríamos nosotros, cómo podríamos salvarlos?
Pedro entonces comienza a jactarse un poco de lo que los discípulos habían renunciado, con lo cual el Señor trae una palabra muy hermosa, peculiar de Marcos. “No hay hombre que haya dejado casa, ni hermanos, ni hermanas, ni padre, ni madre, ni esposa, ni hijos, ni tierras, por mi causa y la del evangelio, sino que recibirá cien veces más”, Cabe señalar que solo Marcos menciona “y el evangelio”. Es el servicio lo que es tan prominente aquí. Otros pueden decir: “por su causa”, pero aquí leemos, “por mi causa y la del evangelio”. Así, el valor de Cristo personalmente está, por así decirlo, unido al servicio de Cristo en este mundo. Quienquiera que, entonces, sea así devoto, dice, “recibirá cien veces más ahora en este tiempo, casas, y hermanos, y hermanas, y madres, e hijos, y tierras, con persecuciones; y en el mundo venidero la vida eterna”. Es una conjunción maravillosa, pero muy verdadera, porque es la palabra del Señor y el cálculo de la fe.
Todas las cosas que Cristo posee son nuestras que creemos en Él. Sin duda, tal tenencia no satisface el corazón codicioso; pero es una profunda y rica satisfacción a la fe, que en lugar de querer algo por lo que distinguirse, uno tiene el consuelo de saber que todo lo que la Iglesia de Dios posee en la tierra pertenece a cada santo de Dios en la tierra. La fe no busca lo suyo, sino que se deleita en lo que se difunde entre los fieles. La incredulidad no cuenta nada por sí sola, excepto lo que es para uso egoísta. Si, por el contrario, el amor es el principio que me anima, ¡qué diferente! Pero luego hay un acompañamiento: “con persecuciones”. Estos debes tenerlos de alguna manera, si eres fiel. Los que viven piadosamente no pueden escapar de ella. ¿Sólo debo tenerlo de esa manera porque ellos lo tienen? Es mejor tenerlo yo mismo en el seguimiento directo de Cristo. En Su guerra, ¿qué puede ser una marca tan honorable? Pero es una marca que se encuentra especialmente en el servicio de Cristo. Aquí, de nuevo, vemos cuán minuciosamente se conserva el carácter de Mark en todo momento. “Pero muchos que son primeros, serán los últimos; y el último primero”, encontramos solemnemente añadido aquí como en Mateo. No es el comienzo de la carrera lo que decide el concurso; El final de esto es necesariamente el gran punto. En esa carrera hay muchos cambios, y con no pocos resbalones, caídas y reveses.
El Señor luego va a Jerusalén, ese lugar fatal para el verdadero profeta. El hombre se equivocó al afirmar que nunca se había levantado un profeta en Galilea; porque, de hecho, Dios no se dejó sin testigos, incluso allí. Pero ciertamente el Señor tenía razón, que ningún profeta debía perecer fuera de Jerusalén. La capital religiosa es exactamente el lugar donde deben morir los verdaderos testigos de la gracia de Dios. Jesús, por lo tanto, al subir a Jerusalén fue bien entendido por los discípulos, y así, asombrados, lo siguen. Poco estaban preparados para ese curso de persecución que iba a ser su jactancia en un día que venía, y para el cual seguramente serían fortalecidos por el Espíritu Santo. Pero aún no era así. “Jesús fue delante de ellos, y se asombraron; Y mientras lo seguían, tenían miedo. Y tomó de nuevo a los doce, y comenzó a decirles qué cosas le debían suceder, diciendo: He aquí, subimos” (qué misericordioso no solo “yo”, sino “nosotros”, subo) “a Jerusalén; y el Hijo del Hombre será entregado a los principales sacerdotes y a los escribas; y lo condenarán a muerte, y lo entregarán a los gentiles”. Luego tenemos la persecución hasta la muerte (¡y qué muerte!) completamente ante nosotros. Santiago y Juan en este momento crítico muestran cuán poca carne, incluso en los siervos de Dios, entra en Sus pensamientos. “Lo que es nacido de la carne es carne”, no importa en quién. Una vez más, no fue en los oscuros, sino en aquellos que parecían ser algo así, que la fealdad de la carne se traicionó especialmente a sí misma; Y por lo tanto, son estos los que nos proporcionan la lección. “Maestro, quisiéramos que hicieras por nosotros todo lo que deseemos."Su madre aparece en otro Evangelio, en el Evangelio donde podríamos esperar que aparezca tal relación después de que aparezca la carne; Pero aquí, ¡ay! Son los propios sirvientes, quienes deberían haberlo sabido mejor. Todavía sus ojos estaban retenidos. Convirtieron el hecho mismo de ser siervos en un medio para sacar provecho de la carne incluso en el reino de Dios mismo. Buscan gratificar la carne aquí pensando en lo que estarían allí. Así que el Señor saca a relucir el pensamiento de su corazón, y les responde con una dignidad peculiar a Él. “No sabéis”, dice, “lo que pedís: ¿podéis beber de la copa de la que yo bebo? y ser bautizado con el bautismo con el que estoy bautizado? Y ellos le dijeron: Nosotros podemos. Y Jesús les dijo: Ciertamente beberéis de la copa de la que yo bebo; y con el bautismo con el que soy bautizado seréis bautizados; pero sentaros a mi diestra y a mi izquierda no es mío dar; pero [se les dará] a aquellos para quienes está preparado.” Él es el siervo; e incluso en vista del tiempo de gloria, Él conserva el mismo carácter. Un lugar alto en el reino es sólo para aquellos “para quienes está preparado” (Marcos 10:40).
Pero no fue simplemente que estos dos discípulos se traicionaron a sí mismos; Los diez hicieron que el secreto de su corazón se manifestara lo suficiente. No es sólo por culpa de uno u otro que la carne se hace evidente; Pero, ¿cómo nos comportamos en presencia de las faltas mostradas por los demás? La indignación que estalló en los diez mostró el orgullo de sus propios corazones, tanto como los dos deseando el mejor lugar. Si el amor desinteresado hubiera estado trabajando, su ambición seguramente habría sido motivo de tristeza y vergüenza. No digo por falta de fidelidad al resistirlo; pero sí digo que la indignación demostró que había un sentimiento de sí mismo, y no de Cristo, obrando fuertemente en sus corazones. Nuestro Señor, por lo tanto, lee una reprensión a todos, y les muestra que no fue sino el espíritu de un gentil lo que los animó contra los hijos de Zebedeo; el reverso de todo lo que Él no podía dejar de buscar en ellos, así como se oponía a todo lo que había en Sí mismo. La inteligencia del reino lleva al creyente a contentarse con ser pequeño ahora. La verdadera grandeza del discípulo radica en el poder de ser un siervo de Cristo moralmente, descendiendo al máximo en el servicio de los demás. No es la energía lo que asegura esta grandeza en la estimación del Señor ahora, sino el contento de ser un siervo, sí, de ser un esclavo en el lugar más bajo o en el más bajo. En cuanto a sí mismo, no fue simplemente que Cristo vino a ministrar, o ser un siervo; Él tenía lo que sólo Él podía tener: el título, como el amor, para dar Su vida en rescate por muchos.