El judío, el gentil y la Iglesia de Dios

Narrator: Luiz Genthree
Duration: 18min
Clave: “No seáis tropiezo ni a judíos, ni a gentiles, ni a la iglesia de Dios” (1 Corintios 10:3232Give none offence, neither to the Jews, nor to the Gentiles, nor to the church of God: (1 Corinthians 10:32)).
LEYENDO la Biblia con algo de atención, no es posible dejar de ver que más de la mitad de su contenido se refiere a un pueblo —los israelitas—. Se nota también que tienen un lugar muy señalado en las disposiciones y consejos de Dios: separados de la masa de la humanidad, Jehová hace con ellos pacto, y les da promesas especiales no concedidas a otras naciones. Sólo su historia es referida en el Antiguo Testamento, y tan solo se habla de otros pueblos en su relación con el judío. Parece, también, que todas las comunicaciones de Jehová a Israel como nación se refieren a la tierra. Si es fiel y obediente, la nación recibirá grandeza terrestre, riquezas y poder; si es desobediente e infiel, será esparcida “por todos los pueblos, desde un extremo de la tierra hasta el otro extremo” (Deuteronomio 28:6464And the Lord shall scatter thee among all people, from the one end of the earth even unto the other; and there thou shalt serve other gods, which neither thou nor thy fathers have known, even wood and stone. (Deuteronomy 28:64)). Hasta la promesa del Mesías es de bendición a todas las familias de la tierra.
Continuando su investigación, el estudiante halla en la Escritura mucha referencia a un cuerpo diferente, llamado la Iglesia. Este cuerpo también tiene una relación especial con Dios, y, cual Israel, ha recibido de Él promesas específicas. Pero aquí acaba el parecido y empieza el mayor contraste. En vez de ser formado únicamente de los descendientes naturales de Abraham, es un cuerpo en que se pierde la distinción de judío y gentil; en vez de ser la relación solo por medio del pacto, lo es por nacimiento; en vez de ser la obediencia acreedora a una recompensa de grandeza terrestre, la iglesia es estimulada a contentarse con comida y vestido, a esperar persecución y odio; y se percibe que la relación de la iglesia con las cosas espirituales es tan grande como la de Israel con las cosas terrestres y temporales.
Además, la Escritura enseña que ni Israel ni la iglesia ha existido siempre; el principio de Israel está en el llamamiento de Abraham. Indagando el nacimiento de la iglesia, hallará (contrario, tal vez, a sus expectaciones, pues le ha sido probablemente enseñado que Adán y los Patriarcas están en la iglesia) que por cierto no existió antes ni durante la vida terrenal de Cristo. Pues Él habla de Su iglesia en el futuro al decir, (Mateo 16:1818And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. (Matthew 16:18)) “Sobre esta roca edificaré Mi iglesia”. No dice “he edificado” ni “estoy edificando”, sino “edificaré”.
El estudiante observa también, en la división de la raza que hace la Escritura, otra clase, nombrada con rareza, y diferente bajo todo punto de vista de Israel y de la iglesia: los gentiles. La posición comparativa del judío, del gentil, y de la iglesia la vemos en los siguientes textos:
 
El judío
El gentil
La Iglesia
 
Juan 4:22
Marcos 7:26-28
Efesios 1:22-23
 
Romanos 3:1-2
Efesios 2:11-12
Efesios 5:29-33
 
Romanos 9:4-5
Efesios 4:17-18
1 Pedro 2:9
Comparando, pues, cuanto la Escritura dice con referencia a Israel y a la iglesia, ve que, en origen, vocación, promesa, alabanza, norma de conducta, y destino futuro, el contraste es absoluto.
Vocación
Por supuesto, no se deduce que un judío santo no vaya al cielo a su muerte; es evidente que la recompensa terrenal, no celestial, era el premio de su santidad. No es necesario decir que, en esta dispensación, ni el judío ni el gentil puede ser salvo fuera del ejercicio de aquella fe en el Señor Jesucristo por la cual vuelven a nacer (Juan 3:3,163Jesus answered and said unto him, Verily, verily, I say unto thee, Except a man be born again, he cannot see the kingdom of God. (John 3:3)
16For God so loved the world, that he gave his only begotten Son, that whosoever believeth in him should not perish, but have everlasting life. (John 3:16)), y son bautizados en aquel “cuerpo” (1 Corintios 12:1313For by one Spirit are we all baptized into one body, whether we be Jews or Gentiles, whether we be bond or free; and have been all made to drink into one Spirit. (1 Corinthians 12:13)) que es “la iglesia” (Efesios 1:22-2322And hath put all things under his feet, and gave him to be the head over all things to the church, 23Which is his body, the fulness of him that filleth all in all. (Ephesians 1:22‑23)). En la iglesia desaparece la distinción del judío y gentil (1 Corintios 12:1313For by one Spirit are we all baptized into one body, whether we be Jews or Gentiles, whether we be bond or free; and have been all made to drink into one Spirit. (1 Corinthians 12:13); Gálatas 3:2828There is neither Jew nor Greek, there is neither bond nor free, there is neither male nor female: for ye are all one in Christ Jesus. (Galatians 3:28); Efesios 2:11,1411Wherefore remember, that ye being in time past Gentiles in the flesh, who are called Uncircumcision by that which is called the Circumcision in the flesh made by hands; (Ephesians 2:11)
14For he is our peace, who hath made both one, and hath broken down the middle wall of partition between us; (Ephesians 2:14); “en otro tiempo ... gentiles” (1 Corintios 12:2,2Ye know that ye were Gentiles, carried away unto these dumb idols, even as ye were led. (1 Corinthians 12:2) “cuando erais gentiles”).
El contraste entre Israel y la iglesia se muestra más adelante en las reglas dadas para la Conducta de ambos. Comparen:
Conducta
 
Israel
La Iglesia
 
“Cuando Jehová tu Dios te haya introducido en la tierra en la cual entrarás para tomarla, y haya echado de delante de ti a muchas naciones… las hayas derrotado, las destruirás del todo; no harás con ellas alianza, ni tendrás de ellas misericordia” (Deuteronomio 7:1-2).
“Pero Yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen” (Mateo 5:44).
 
“Ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, quemadura por quemadura, herida por herida, golpe por golpe” (Éxodo 21:24-25).
“Nos maldicen, y bendecimos; padecemos persecución, y la soportamos. Nos difaman, y rogamos” (1 Corintios 4:12-13).
 
 
 
“Pero Yo os digo: No resistáis al que es malo; antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vuélvele también la otra” (Mateo 5:39).
 
“Si alguno tuviere un hijo contumaz y rebelde, que no obedeciere a la voz de su padre ni a la voz de su madre, y habiéndole castigado, no les obedeciere; entonces lo tomarán su padre y su madre, y lo sacarán ante los ancianos de su ciudad, y a la puerta del lugar donde viva; y dirán a los ancianos de la ciudad: Este nuestro hijo es contumaz y rebelde, no obedece a nuestra voz; es glotón y borracho. Entonces todos los hombres de su ciudad lo apedrearán, y morirá; así quitarás el mal de en medio de ti, y todo Israel oirá, y temerá” (Deuteronomio 21:18-21).
“Y levantándose, vino a su padre. Y cuando aún estaba lejos, lo vio su padre, y fue movido a misericordia, y corrió, y se echó sobre su cuello, y le besó. Y el hijo le dijo: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti, y ya no soy digno de ser llamado tu hijo. Pero el padre dijo a sus siervos: Sacad el mejor vestido, y vestidle; y poned un anillo en su mano, y calzado en sus pies. Y traed el becerro gordo y matadlo, y comamos y hagamos fiesta” (Lucas 15:20-23).
También hallamos un contraste en cuanto a los lugares propios para la Adoración. Israel sólo podía adorar en un lugar, y a cierta distancia de Dios, acercándose a Él sólo por medio del sacerdote. La iglesia adora donde dos o tres están reunidos, se atreve a entrar en el lugar santísimo, y está compuesta de sacerdotes.
Comparen:
Levítico 17:8-98And thou shalt say unto them, Whatsoever man there be of the house of Israel, or of the strangers which sojourn among you, that offereth a burnt offering or sacrifice, 9And bringeth it not unto the door of the tabernacle of the congregation, to offer it unto the Lord; even that man shall be cut off from among his people. (Leviticus 17:8‑9) con Mateo 18:2020For where two or three are gathered together in my name, there am I in the midst of them. (Matthew 18:20).
Lucas 1:1010And the whole multitude of the people were praying without at the time of incense. (Luke 1:10) con Hebreos 10:19-2019Having therefore, brethren, boldness to enter into the holiest by the blood of Jesus, 20By a new and living way, which he hath consecrated for us, through the veil, that is to say, his flesh; (Hebrews 10:19‑20).
Números 3:1010And thou shalt appoint Aaron and his sons, and they shall wait on their priest's office: and the stranger that cometh nigh shall be put to death. (Numbers 3:10) con 1 Pedro 2:55Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. (1 Peter 2:5).
La diferencia es aún más sorprendente en las predicciones referentes al Porvenir de Israel y de la iglesia. La iglesia será por completo quitada de la tierra, pero Israel restaurado tendrá aún su mayor resplandor y poder terrenales.
Véanse:
La Iglesia
“En la casa de Mi Padre muchas moradas hay; si así no fuera, Yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Y si Me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a Mí mismo, para que donde Yo estoy, vosotros también estéis” (Juan 14:2-32In my Father's house are many mansions: if it were not so, I would have told you. I go to prepare a place for you. 3And if I go and prepare a place for you, I will come again, and receive you unto myself; that where I am, there ye may be also. (John 14:2‑3)).
“Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron. Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor” (1 Tesalonicenses 4:15-1715For this we say unto you by the word of the Lord, that we which are alive and remain unto the coming of the Lord shall not prevent them which are asleep. 16For the Lord himself shall descend from heaven with a shout, with the voice of the archangel, and with the trump of God: and the dead in Christ shall rise first: 17Then we which are alive and remain shall be caught up together with them in the clouds, to meet the Lord in the air: and so shall we ever be with the Lord. (1 Thessalonians 4:15‑17)).
“Mas nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo; el cual transformará el cuerpo de la humillación nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria Suya” (Filipenses 3:20-2120For our conversation is in heaven; from whence also we look for the Saviour, the Lord Jesus Christ: 21Who shall change our vile body, that it may be fashioned like unto his glorious body, according to the working whereby he is able even to subdue all things unto himself. (Philippians 3:20‑21)).
“Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando Él se manifieste, seremos semejantes a Él, porque Le veremos tal como Él es” (1 Juan 3:22The same came to Jesus by night, and said unto him, Rabbi, we know that thou art a teacher come from God: for no man can do these miracles that thou doest, except God be with him. (John 3:2)).
“Gocémonos y alegrémonos y démosle gloria; porque han llegado las bodas del Cordero, y Su esposa se ha preparado. Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente; porque el lino fino es las acciones justas de los santos. Y el ángel me dijo: Escribe: Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del Cordero” (Apocalipsis 19:7-97Let us be glad and rejoice, and give honor to him: for the marriage of the Lamb is come, and his wife hath made herself ready. 8And to her was granted that she should be arrayed in fine linen, clean and white: for the fine linen is the righteousness of saints. 9And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God. (Revelation 19:7‑9)).
“Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección; la segunda muerte no tiene potestad sobre éstos, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con Él mil años” (Apocalipsis 20:66Blessed and holy is he that hath part in the first resurrection: on such the second death hath no power, but they shall be priests of God and of Christ, and shall reign with him a thousand years. (Revelation 20:6)).
Israel
“Y ahora, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás Su nombre JESÚS. Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios Le dará el trono de David Su padre; y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y Su reino no tendrá fin” (Lucas 1:31-3331And, behold, thou shalt conceive in thy womb, and bring forth a son, and shalt call his name JESUS. 32He shall be great, and shall be called the Son of the Highest: and the Lord God shall give unto him the throne of his father David: 33And he shall reign over the house of Jacob for ever; and of his kingdom there shall be no end. (Luke 1:31‑33)).
(De estas siete promesas a María, cinco han sido ya cumplidas al pie de la letra. ¿Qué nos autoriza a dudar del cumplimiento de las dos restantes?).
“Simón ha contado cómo Dios visitó por primera vez a los gentiles, para tomar de ellos pueblo para Su nombre. Y con esto concuerdan las palabras de los profetas, como está escrito: Después de esto volveré Y reedificaré el tabernáculo de David, que está caído; y repararé sus ruinas, y lo volveré a levantar” (Hechos 15:14-1614Simeon hath declared how God at the first did visit the Gentiles, to take out of them a people for his name. 15And to this agree the words of the prophets; as it is written, 16After this I will return, and will build again the tabernacle of David, which is fallen down; and I will build again the ruins thereof, and I will set it up: (Acts 15:14‑16)).
“Digo, pues: ¿Ha desechado Dios a Su pueblo? En ninguna manera. Porque también yo soy israelita, de la descendencia de Abraham, de la tribu de Benjamín ... Digo, pues: ¿Han tropezado los de Israel para que cayesen? En ninguna manera; pero por su transgresión vino la salvación a los gentiles, para provocarles a celos ... Porque si tú fuiste cortado del que por naturaleza es olivo silvestre, y contra naturaleza fuiste injertado en el buen olivo, ¿cuánto más éstos, que son las ramas naturales, serán injertados en su propio olivo? Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles; y luego todo Israel será salvo, como está escrito: Vendrá de Sion el Libertador, que apartará de Jacob la impiedad” (Romanos 11:1,11,24-261I say then, Hath God cast away his people? God forbid. For I also am an Israelite, of the seed of Abraham, of the tribe of Benjamin. (Romans 11:1)
11I say then, Have they stumbled that they should fall? God forbid: but rather through their fall salvation is come unto the Gentiles, for to provoke them to jealousy. (Romans 11:11)
24For if thou wert cut out of the olive tree which is wild by nature, and wert graffed contrary to nature into a good olive tree: how much more shall these, which be the natural branches, be graffed into their own olive tree? 25For I would not, brethren, that ye should be ignorant of this mystery, lest ye should be wise in your own conceits; that blindness in part is happened to Israel, until the fulness of the Gentiles be come in. 26And so all Israel shall be saved: as it is written, There shall come out of Sion the Deliverer, and shall turn away ungodliness from Jacob: (Romans 11:24‑26)).
“Porque Jehová tendrá piedad de Jacob, y todavía escogerá a Israel, y lo hará reposar en su tierra; y a ellos se unirán extranjeros, y se juntarán a la familia de Jacob” (Isaías 14:11For the Lord will have mercy on Jacob, and will yet choose Israel, and set them in their own land: and the strangers shall be joined with them, and they shall cleave to the house of Jacob. (Isaiah 14:1)).
“No obstante, he aquí vienen días, dice Jehová, en que no se dirá más: Vive Jehová, que hizo subir a los hijos de Israel de tierra de Egipto; sino: Vive Jehová, que hizo subir a los hijos de Israel de la tierra del norte, y de todas las tierras adonde los había arrojado; y los volveré a su tierra, la cual di a sus padres” (Jeremías 16:14-1514Therefore, behold, the days come, saith the Lord, that it shall no more be said, The Lord liveth, that brought up the children of Israel out of the land of Egypt; 15But, The Lord liveth, that brought up the children of Israel from the land of the north, and from all the lands whither he had driven them: and I will bring them again into their land that I gave unto their fathers. (Jeremiah 16:14‑15)).
“He aquí que vienen días, dice Jehová, en que levantaré a David renuevo justo, y reinará como Rey, el cual será dichoso, y hará juicio y justicia en la tierra. En Sus días será salvo Judá, e Israel habitará confiado; y este será Su nombre con el cual Le llamarán: Jehová, justicia nuestra” (Jeremías 23:5-65Behold, the days come, saith the Lord, that I will raise unto David a righteous Branch, and a King shall reign and prosper, and shall execute judgment and justice in the earth. 6In his days Judah shall be saved, and Israel shall dwell safely: and this is his name whereby he shall be called, THE LORD OUR RIGHTEOUSNESS. (Jeremiah 23:5‑6)).
“He aquí que Yo los reuniré de todas las tierras a las cuales los eché con Mi furor, y con Mi enojo e indignación grande; y los haré volver a este lugar, y los haré habitar seguramente; y Me serán por pueblo, y Yo seré a ellos por Dios” (Jeremías 32:37-3837Behold, I will gather them out of all countries, whither I have driven them in mine anger, and in my fury, and in great wrath; and I will bring them again unto this place, and I will cause them to dwell safely: 38And they shall be my people, and I will be their God: (Jeremiah 32:37‑38)).
“Canta, oh hija de Sion; da voces de júbilo, oh Israel; gózate y regocíjate de todo corazón, hija de Jerusalén. Jehová ha apartado tus juicios, ha echado fuera tus enemigos; Jehová es Rey de Israel en medio de ti; nunca más verás el mal” (Sofonías 3:14-1514Sing, O daughter of Zion; shout, O Israel; be glad and rejoice with all the heart, O daughter of Jerusalem. 15The Lord hath taken away thy judgments, he hath cast out thine enemy: the king of Israel, even the Lord, is in the midst of thee: thou shalt not see evil any more. (Zephaniah 3:14‑15)).
Se puede impunemente decir que al tratar de judaizar la iglesia se ha impedido su progreso, pervertido su misión, y destruido su esencia espiritual en forma superior a la de todas las demás causas juntas. En vez de proseguir a su camino señalado de separación, persecución, odio del mundo, pobreza, y abnegación, la Escritura judía le ha servido para justificarse en rebajar su influencia en la civilización del mundo, la adquisición de fortuna, el empleo de un ritual, la erección de iglesias magníficas, la invocación de la bendición de Dios sobre los conflictos de ejércitos, y la división de una hermandad igual, en “clero” y “laicos”.