2 Crónicas 15
En este período de la historia de Asa, el profeta Azarías, hijo de Oded, viene a animar y exhortar al rey. Los profetas de Judá, comparados con los de Israel, se distinguen por su gran número. Incluso Oseas y Amós, profetas de Israel, tienen una misión especial para Judá. Es cierto que Elías y Eliseo, esos grandes profetas, fueron enviados exclusivamente a Israel, pero su ministerio fue muy especial. Cuando los profetas de Baal y los falsos profetas se multiplicaban, realizaban milagros en medio de un pueblo apóstata caído en la idolatría. Sus milagros fueron dados para los incrédulos y no para aquellos que adoraban al Dios verdadero. Hemos señalado en otra parte que rara vez vemos a un profeta de Judá realizando un milagro como, por ejemplo, el del reloj de sol de Acaz. Los primeros profetas de Judá hablan; Sus sucesores escriben sus profecías. Bajo Roboam, el profeta Semaías, bajo Abías el profeta Iddo, bajo Asa otros profetas aún no están escribiendo; es sólo a partir del reinado de Uzías que aparecen los profetas mayores y menores con sus escritos. En Israel, Elías es un profeta de juicio; Eliseo trae gracia en medio de una escena que es juzgada; los profetas de Judá anuncian juicios, pero exhortan al rey y al pueblo al arrepentimiento para que puedan encontrar misericordia, porque persisten en la gracia. Sólo en sus profecías escritas predicen un día futuro en el que se cumplirán los consejos de Dios concernientes al reino; La profecía oral no va tan lejos, anunciando eventos cercanos, mientras que la profecía escrita tiene otro rango: “El alcance de ninguna profecía de la Escritura se tiene de su propia interpretación particular” (2 Pedro 1:20).
Aquí la profecía de Azarías, o más bien la de Oded su padre, cuyo mensajero es (2 Crón. 15:8), tiene el carácter de toda profecía hablada. Se dirige al rey en primer lugar, luego a las dos tribus fieles, Judá y Benjamín. Azarías presenta las condiciones del pacto de ley: “Jehová está con vosotros, mientras vosotros estáis con Él; y si lo buscáis, Él será hallado de vosotros, pero si lo abandonáis, Él os abandonará” (2 Crón. 15:2). Era necesario que este pacto fuera observado por ambas partes; del lado de Jehová siempre se observa, porque Él es fiel, mientras que Israel, si fueran infieles, necesariamente caería bajo el juicio de Dios que debe abandonarlos. Azarías luego recuerda los días anteriores cuando todo el pueblo había sido infiel; aludiendo particularmente al tiempo de los Jueces, cuando a través de la desobediencia de Israel había reinado el desorden más completo: “Durante mucho tiempo Israel estuvo sin el Dios verdadero, y sin un sacerdote que enseña, y sin ley, sino que en sus problemas se volvieron a Jehová el Dios de Israel, y lo buscaron, y Él fue hallado de ellos. Y en aquellos tiempos no había paz para el que salía, ni para el que entraba, sino que había grandes disturbios entre todos los habitantes de los países. Y nación se rompió contra nación, y ciudad contra ciudad; porque Dios los turbó con toda clase de angustia” (2 Crón. 15:3-6). Dios, el sacerdocio y la ley habían desaparecido, por así decirlo; Cada hombre había sido una ley para sí mismo. Era el reino de la iniquidad. Entonces, ¡cuántas veces la gente en su angustia había clamado al Señor y regresado a Él! Y cada vez habían encontrado que Dios era un Libertador. No hay “paz” en abandonar a Dios, ni descanso, ni paz para los impíos, dice Isaías, sino problemas sobre problemas; por el contrario, desde el momento en que el rey regresa de nuevo, como lo hizo Asa, hubo paz y descanso (cf. 2 Crón. 14:1).
Azarías no habla de las diez tribus; considera a Judá y Benjamín el pueblo de Dios; Israel ya ha sido abandonado de manera concluyente como testimonio del Señor, aunque aún deben pasar siglos antes de su rechazo final.
Después de la exhortación encontramos aliento: “Pero en cuanto a vosotros, estad firmes y no dejéis que vuestras manos sean débiles, porque hay recompensa por vuestras obras” (2 Crón. 15:7). ¿No necesitamos también, aunque estemos bajo el régimen de la gracia, prestar atención a esta exhortación? Según el gobierno de Dios, ahora oculto, pero que existe no menos en toda su realidad, hay una recompensa presente, no sólo futura, por nuestros actos. Esta recompensa es paz, descanso y fuerza. Esto es lo que Asa había experimentado, pero la continuación de su historia nos mostrará cuánto necesitaba ser exhortado, y todos nosotros juntos con él.
Tan pronto como Asa escuchó las palabras de esta profecía, “se armó de valor”. Aquí encontramos una nueva característica de fuerza, que no consiste, como antes, en la victoria sobre los etíopes, sino más bien en la purificación práctica. Asa “quitó las abominaciones de toda la tierra de Judá y Benjamín, y de las ciudades que había tomado del monte Efraín” (2 Crón. 15:8). Así debe ser también para nosotros: Todo lo que es abominable a los ojos de Dios, toda contaminación, debe ser desterrada resueltamente de nuestras vidas para que podamos disfrutar de una comunión sin mezcla con Él. Esto sólo puede tener lugar a través de la fuerza y la energía de la fe, esa energía que el apóstol Pedro llama “virtud”. La vida cristiana no permite dejar ir las cosas. El profeta nos dice: “Sean firmes”. Tenemos a nuestra disposición la fuerza, el poder del Espíritu de Dios, basado en Su Palabra. No nos falta nada; Por lo tanto, hagamos un uso provechoso de nuestra fuerza.
Asa no se limita, como lo había hecho anteriormente (2 Crón. 14:3-5), a purificar las ciudades de Judá: también quitó las abominaciones “de las ciudades que había tomado del monte Efraín”. Después de la victoria del rey, Dios había ampliado su esfera de actividad (2 Crón. 14:14), y ahora era responsable de que se adoptaran los mismos principios de santidad allí como en el territorio de Judá. Pero eso no fue suficiente: Asa “renovó el altar de Jehová” (2 Crón. 15:8). No tengo ninguna duda de que aquí se trata, como en muchos otros pasajes, de renovar los sacrificios ofrecidos regularmente en el altar de acuerdo con la ley. Este altar, construido por Salomón, todavía estaba entero y no necesitaba ser renovado, como cuando el impío Acaz sustituyó otro altar en su lugar (2 Reyes 16). En resumen, la adoración de Jehová de acuerdo con las prescripciones de la Palabra —esta adoración, ya descuidada bajo los reinados anteriores— fue restablecida de acuerdo con la mente de Dios. Dondequiera que encontremos una separación verdadera y enérgica de la contaminación del mundo, no pasa mucho tiempo para que la adoración de los hijos de Dios reanude su lugar de honor.
Otro resultado de la fidelidad de Asa fue el recogimiento de Israel: “Y reunió a todo Judá y Benjamín, y a los extranjeros con ellos de Efraín y Manasés, y de Simeón; porque se apartaron a él de Israel en abundancia, cuando vieron que Jehová su Dios estaba con él” (2 Crón. 15:9). Habiendo restablecido el culto, la unidad de Israel se realiza en la débil medida apropiada de un tiempo de división y ruina: la visión del favor de Dios manifestado hacia su pueblo fiel actuó sobre las conciencias de aquellos que hasta ahora habían formado parte de las diez tribus y que desde su origen se encontraron asociados con la idolatría de Jeroboam.
“Y se reunieron en Jerusalén en el tercer mes del decimoquinto año del reinado de Asa. Y sacrificaron a Jehová en aquel día, del botín que habían traído, setecientos bueyes y siete mil ovejas” (2 Crón. 15:10-11). Los resultados de la victoria están aquí consagrados al Señor, y así debe ser siempre. Si nuestros éxitos nos llevan a depender de nosotros mismos, a estar satisfechos de nosotros mismos, a aumentar nuestro propio bienestar, la victoria se convertirá en una trampa para nosotros y nos apartará de Dios en lugar de acercarnos a Él.
La renovación del pacto después del avivamiento provocado por la palabra profética va acompañada de gran gozo, porque “[buscaron a Jehová] con todo su corazón; y fue hallado de ellos” (2 Crón. 15:15). Toda renovación de la alianza acompaña una verdadera obra de conciencia en el pueblo. Habían roto el pacto, lo reconocen y se humillan, regresan a él y sienten la bendición inmediatamente. De la misma manera fue bajo Ezequías, Joás, Esdras y Nehemías, sin embargo, debemos agregar que el pacto fue violado nuevamente cada vez, porque el hombre que aún no se conoce a sí mismo debe aprender lo que es sobre la base de la responsabilidad. Sea como fuere, la alegría es el resultado de toda restauración, incluso de una que es parcial y temporal. Jehová “fue hallado de ellos”, y nunca, ni siquiera en los momentos más oscuros de la historia del hombre, se ha escondido de los que lo buscan. ¡Para encontrar al Señor! ¡Qué tesoro! ¿Por qué no deberían regocijarse? ¡Qué descanso cuando lo encuentren! “Jehová les dio descanso alrededor”. En el capítulo anterior vimos la fuerza que sigue al descanso; En nuestro presente capítulo vemos el descanso que sigue a la fuerza, y así es que en una vida fiel, la fuerza y el descanso se renuevan continuamente, el uno por el otro.
Asa no se contenta con repeler el mal públicamente; Él purifica su propia casa. Estas dos cosas deben lograrse juntas, de lo contrario nuestra vida cristiana será solo un espectáculo vacío. “Y también Maaca, la madre de Asa el rey, la quitó de ser reina, porque había hecho un ídolo para la Asera; y Asa cortó su ídolo, y lo estampó, y lo quemó en el valle de Cedrón” (2 Crón. 15:16). En realidad, Maaca era la abuela de Asa que probablemente había sido llamada a ser regente con el título de reina en el momento de la muerte de Abías. ¡Con qué energía Asa pasa por encima de los lazos naturales, sin tener en cuenta cuando el honor de su Dios está involucrado! Nada lo detiene; le quita toda esperanza de que Maacah ejerza cualquier influencia sobre el pueblo de Dios, y a los ojos de todos la trata como enemiga de Jehová. ¡Que lo imitemos! Somos demasiado propensos a tratar a Satanás con cautela cuando se trata de pecado en nuestras propias familias, y esto a menudo nos obliga a hacer lo mismo cuando se trata de la familia de Dios. Excusamos el mal mientras al mismo tiempo lo culpamos; tratamos de evitar difundirlo para, por lo que pensamos, no producir escándalo; soportamos doctrinas contrarias a la Palabra de Dios y al honor de Cristo para evitar ofender a quienes las están circulando y que tal vez están cerca de nosotros, y así el mal se propaga y contamina a muchos. Si la gente hubiera visto a Asa tolerando la idolatría en su propia casa mientras la condenaba en todas partes, ¿no habrían sido llevados a seguir su ejemplo, o al menos a no tratarla con demasiado cuidado?
Todas estas decisiones fueron mérito de Asa, pero sin embargo falló en un detalle que parecía insignificante. La Palabra nos dice (2 Crón. 14:5) que “quitó de todas las ciudades de Judá los lugares altos”, pero aprendemos en 2 Crón. 15:17 que “no fueron quitados de Israel”, es decir, yo creería, de las ciudades de Israel que él había conquistado (2 Crón. 15:8). Esto parecía ser de poca importancia, porque había eliminado todas las abominaciones de estas mismas ciudades. Pero cuando se trata de separarse del mal, nada carece de importancia. Sin lugar a dudas, el corazón de Asa es representado como “perfecto todos sus días” (2 Crón. 15:17), un corazón que era inteligente con respecto a lo que correspondía a la santidad del Señor, pero no se dio cuenta plenamente de esto en la práctica. Esta tolerancia de los lugares altos era un grano de arena, en comparación con su actividad general, pero un grano de arena puede detener incluso la mejor construcción de máquinas; un defecto en una viga de hierro hará que el puente más sólido se rompa; y la plena seguridad de Judá se basaba en la escrupulosa fidelidad de Asa a su Dios. A partir de este momento, después de diez años de descanso y prosperidad, notamos decadencia en este hombre de Dios. Hasta ahora, la conducta fiel de Asa había sido el imán que atraía no solo a Judá hacia el Señor, sino también, hasta cierto punto, a Israel, en un momento en que sin esta conducta los caminos sueltos de Efraín habrían traído un elemento corruptor en medio de las dos tribus. En su celo, Asa no había sido un hombre agradable según la carne; Su actitud hacia su abuela lo demuestra, ya que podría haberse contentado con eliminar a su ídolo, sin proclamar públicamente su caída. Esta fue una obra honorable de Asa; sabía que la amabilidad mundana nunca gana corazones para Dios y que sólo sonríe a los corazones que son carnales. El amor es muy diferente de la amabilidad; viene de Dios y resplandece de Él sobre todos los hombres, pasando por el corazón de quien lo ama. La amabilidad es una característica agradable del corazón natural, no tiene fuente divina y nunca produce nada para Dios.
Lo que hemos visto hasta este punto fue el efecto de la gracia en el corazón del rey. Dios lo había preparado hace mucho tiempo para que pudiera ser un instrumento de bendición, una lámpara en Jerusalén por amor a David. El siguiente capítulo nos mostrará cómo esta lámpara pierde su brillo.