2 Crónicas 33
La historia de Manasés, tal como se relata aquí, tiene una importancia considerable como ejemplo de las futuras relaciones de Jehová con su pueblo. En la historia de Ezequías hemos visto que Dios le había anunciado el cautiverio de Judá en Babilonia como consecuencia del pecado de orgullo que había cometido. Ezequías y su pueblo se humillaron ante esta sentencia y Dios pospuso la ejecución del juicio para un tiempo futuro. Después de la muerte de Ezequías, la infidelidad llegó a tal punto, la idolatría tomó tales proporciones que no quedó nada más que ejecutar el juicio anunciado. Manasés fue llevado cautivo a Babilonia, que en aquellos días estaba bajo el poder de los asirios. Por lo tanto, el destino de este rey fue el preludio y la anticipación en especie del futuro cautiverio de Judá, pero lo más importante, también fue la imagen del estado de angustia y humillación que precederá a la restauración final de este pueblo bajo el reinado del Mesías.
Propiamente hablando, la historia simbólica tal como Crónicas nos la presenta se cierra con la restauración de Manasés. Amón le sucede, comenzando de nuevo, por así decirlo, el relato de la ruina de Judá desde el punto de vista histórico. El reinado de Josías que sigue es, por así decirlo, el último esfuerzo del Espíritu de Dios para traer al rey de acuerdo con Sus consejos a la escena, un esfuerzo sin resultado, a causa de la imperfección del mejor instrumento humano que Dios podría haber usado, y seguido por la lamentable imagen del reino llegando a su fin en Judá.
Examinemos más de cerca el reinado de Manasés, tan diferente en Crónicas de este mismo reinado en el libro de los Reyes. Su comienzo se nos describe (2 Crón. 33:1-9) como el más horrible imaginable desde el punto de vista religioso; tanto más terrible cuanto que siguió a los días del fiel Ezequías, que fue coronado con favor y prosperidad a causa de esta misma fidelidad. La perversidad de Manasés conduce a un gran abismo entre su reinado y el de su padre: “Hizo el mal sin medida a los ojos de Jehová” (2 Crón. 33:6). En todo actuó de acuerdo con las abominaciones de los cananeos a quienes el Señor había desposeído delante de Israel cuando su iniquidad fue completa. Él reconstruye los lugares altos demolidos por Ezequías, levanta altares a Baal, restablece la adoración de Astarté, la adoración de las estrellas, sacrifica a sus hijos a Moloc, practica ciencias ocultas, encantamientos y magia, profana Jerusalén y la casa de Dios construyendo altares allí a dioses falsos, y pone un ídolo abominable en el templo, como lo hará el Anticristo en el tiempo del fin. Él desafía a Dios mismo que había dicho: “En esta casa, y en Jerusalén ... pondré mi nombre para siempre” (2 Crón. 33:7). Y este fiel Dios había añadido: “Ya no quitaré el pie de Israel de la tierra que he designado a tus padres; si tan sólo se preocupan de hacer todo lo que les mandé por medio de Moisés, conforme a toda la ley, los estatutos y las ordenanzas” (2 Crón. 33:8). El pueblo sólo necesitaba haber obedecido; en cada caso en que habían demostrado ser obedientes a la ley y a los mandamientos que Dios había cumplido Su promesa, y ahora... ¿Qué más se puede hacer? El ejemplo de Manasés fue seguido por su pueblo. Él mismo fue responsable de esta ruina, pero el pueblo no se arrepintió más que su rey. Cuando Dios habló a ambos por medio de Sus siervos los profetas, ellos no prestaron atención (2 Crón. 33:10). Entonces “Jehová trajo sobre ellos a los capitanes de las huestes del rey de Asiria, que tomaron a Manasés con grilletes, y lo ataron con cadenas de bronce, y lo llevaron a Babilonia” (2 Crón. 33:11). Lo que Jehová había hecho en figura al asirio, lo hizo en realidad a Manasés: “Pondré mi anillo en tu nariz, y mi brida en tus labios” (2 Reyes 19:28).
Y ahora, habiendo consumado el juicio, vemos aparecer la gracia inagotable, maravillosa e inspiradora de adoración de Dios. La angustia ha producido sus efectos en el corazón de Manasés: se convierte en un tipo sorprendente del remanente de Israel en los últimos días. “Cuando estaba afligido, rogó a Jehová su Dios, y se humilló grandemente ante el Dios de sus padres, y oró a Él. Y le suplicó, y oyó su súplica, y lo trajo de nuevo a Jerusalén a su reino. Entonces Manasés supo que Jehová era Dios” (2 Crón. 33:12-13).
Lloró desde el fondo del pozo y se humilló ante el Dios de sus padres: esto es arrepentimiento. Él oró: esto es dependencia y la renovación de sus relaciones con Jehová. fue reinstalado en su reino y proclamó la soberanía del Dios a quien había negado. La gracia le hizo reconocer a Dios en Sus juicios y la gracia lo restauró. A partir de este momento, Manasés fue un hombre nuevo.
Su reinado de 55 años se divide en tres períodos: idolatría, cautiverio, retorno, o: apostasía, juicio, restauración. Este último es completo, porque es el fruto de la gracia.
A partir de este momento vemos a Manasés trabajando para Jerusalén y para Dios. En el norte construyó todo el muro exterior que había ofrecido un punto débil a los ataques de los asirios; en el suroeste rodea a Ofel con el alto muro que más tarde fue totalmente destruido por Nabucodonosor y que ni siquiera fue reconstruido en la época de Nehemías. Coloca las ciudades fortificadas de Judá bajo la supervisión de capitanes de guerra. En lo que respecta a la adoración, destruye por completo la de los dioses falsos que había instituido en todas partes; quita el ídolo abominable de la casa de Dios donde lo había establecido y echa todas las cosas inmundas de la ciudad. Pero la obra habría sido sólo a medias si Manasés no hubiera restablecido la adoración de Jehová y ordenado a Judá que le sirviera. Los lugares altos, es cierto, no fueron suprimidos por completo, pero al menos no estaban destinados a ser utilizados para nada más que la adoración de Jehová.
Ya hemos notado que incluso en la muerte Dios expresa Su aprobación o Su insatisfacción con la conducta de los reyes. Si un gran número de ellos, y no siempre los mejores, fueron enterrados en la ciudad de David y entre los sepulcros de los reyes (además, incluso estos casos ofrecen algunas ligeras diferencias), otros fueron privados de este entierro. Así Joás fue sepultado “en la ciudad de David, pero no lo enterraron en los sepulcros de los reyes”, la consecuencia justa del asesinato de Zacarías (2 Crón. 24:22). Uzías fue enterrado “en el cementerio de los reyes” (que es diferente de sus sepulcros) porque era leproso, un juicio sobre su acto de blasfemia (2 Crón. 26:23); El impío Acaz fue “enterrado... en la ciudad, en Jerusalén; pero no lo trajeron a los sepulcros de los reyes de Israel” (2 Crón. 28:27); Manasés fue enterrado en su propia casa (2 Crón. 33:20) o, como se expresa en el libro de Reyes, “en el jardín de su propia casa, en el jardín de Uza” (2 Reyes 21:18). Sólo Manasés después de su arrepentimiento me parece haber elegido personalmente el lugar de su entierro, sintiéndose indigno de los sepulcros reales. Si esto es así, agrega una característica conmovedora a su humillación.
Amón (2 Crón. 33:21-25) regresa a las tradiciones del reinado de Manasés en sus comienzos. Restablece la adoración idólatra de su padre, y “no se humilló ante Jehová, como Manasés su padre se había humillado a sí mismo; porque él, Amón, multiplicó la transgresión” (2 Crón. 33:23). Fue asesinado en su propia casa y Crónicas no nos dice dónde fue enterrado, pero 2 Reyes 21:26 nos informa que al igual que su padre fue enterrado “en su sepulcro, en el jardín de Uza”. Manasés reconoció su crimen por esta elección; El crimen de Amón es declarado por Dios mismo. Más tarde, Josías, grandemente honrado por su piedad, es sepultado “en los sepulcros de sus padres” (2 Crón. 35:24). Por último, de los últimos cuatro reyes, tres (Joacaz, Joaquín y Sedequías) mueren en Egipto o Babilonia, mientras que Joacim es superado por el juicio pronunciado en Jeremías 36:30: “Su cadáver será echado fuera de día al calor, y de noche a la escarcha”.