2 Crónicas 22
La mayoría de los detalles de este capítulo también se encuentran en 2 Reyes 8:25-29; 9:27-28; 10:13-14; 11:1-3.
Joram era el mayor de los hijos de Josafat; hasta este punto, la línea real, por así decirlo, siguió el camino normal, pero no quedó descendiente a Joram, excepto su hijo menor, Ocozías. Los habitantes de Jerusalén lo hacen rey; Así, el orden divino es invadido por todos lados. La lámpara está a punto de apagarse, pero Dios, que había hablado a través de los profetas, no puede mentir. ¿No dijo, al hablar de Jerusalén: “Allí haré brotar el cuerno de David; He ordenado una lámpara para los ungidos míos” (Sal. 132:17). ¡Ay! ¡Qué lámpara era esta rama de reyes! Salvado en medio de una escena de asesinato y carnicería, testigo de los terribles juicios de Dios sobre su padre, ¿no debería haber levantado los ojos hacia Jehová y restablecido el contacto con el Dios de Israel? En lugar de esto, cede a todas las malas influencias que lo rodean, sin prestar atención a las advertencias de lo alto; confía en su madre, Atalía, hija de Omri, una mujer ambiciosa y cruel. “[Ella] fue su consejera para hacer maldad” (2 Crón. 22:3); como consejeros toma a los de la casa de Acab que lo llevan “a su destrucción”. Siguiendo su consejo, forma una alianza con Joram, el hijo de Acab. Ramot-Galaad, una posesión de Israel, había permanecido bajo el poder del rey de Siria desde la vana empresa de Acab de recuperarla, en compañía de Josafat, el abuelo de Ocozías. Ocozías no duda en ayudar a los impíos (cf. 2 Crón 19:2), tan alejado está su corazón del temor del Señor.
Pero, si para Josafat fue un error, atenuado por el celo que demostró por el Señor, este pecado, repetido descaradamente a pesar de la condenación pronunciada sobre Josafat por el profeta, aquí ya no tiene ninguna circunstancia atenuante. Joram, el rey de Israel, herido por los sirios se retira a Jezreel para ser curado de sus heridas. Ocozías viene allí a visitarlo y allí encuentra su fin: “Pero su venida a Joram fue de Dios la ruina completa de Ocozías”. Él sale con él “contra Jehú, hijo de Nimshi, a quien Jehová había ungido para cortar la casa de Acab”. Joram muere, los hijos de los hermanos de Ocozías y los príncipes de Judá son masacrados por Jehú; Ocozías huye a Samaria en un intento de esconderse. Es descubierto, perseguido y herido; escapa a Meguido, donde una vez más es descubierto, llevado a Jehú y condenado a muerte (2 Crón. 22:9; cf. 2 Reyes 9:27-28). Sus siervos llevan su cuerpo a Jerusalén, donde fue enterrado en los sepulcros de los reyes, sus padres, porque dijeron: “Él es el hijo de Josafat, que buscó a Jehová con todo su corazón” (2 Crón. 22:9). El único testimonio que se le puede conceder, la única razón por la que Jehová se abstiene de entregarlo a los perros como Acab, es que Dios recuerda a su abuelo. Es por su cuenta que la gracia es concedida a este descendiente indigno, a pesar de que esa gracia se muestra en su muerte, porque su vida había llegado a su fin bajo el juicio de Dios.
Y ahora se desarrolla otra terrible escena de asesinato. Joram había masacrado a sus hermanos; Los enemigos de Judá masacraron a todos los hijos de Joram excepto a Ocozías; Jehú mata a Ocozías y masacra a todos los hijos de sus hermanos; finalmente Atalía extermina toda la semilla real para que solo ella pueda gobernar. Y a pesar de todo, la lámpara del Ungido del Señor no se apaga. En medio de esta escena de asesinato, Dios preserva a una débil enfermera que en la primera parte de su reinado es un tipo del Mesías esperado. Preservado, como Jesús más tarde lo sería en el momento de la masacre de los niños en Belén; oculto a todos los ojos, como Jesús en el momento de la huida a Egipto, así se nos presenta Joás. Él surge en la pureza de su infancia de una raza condenada, la única rama sobre cuyo hombro está puesta la llave de David, una raíz de una tierra seca; Criado desde su juventud bajo la mirada de Dios en su templo, se nos aparece como Aquel que dijo: “¿No sabíais que debía ocuparme de los asuntos de mi Padre?” Así comienza Joás su carrera.
Pero notemos que él es al mismo tiempo el tipo de Señor tomando en Sus manos las riendas del gobierno de Su reino. En el séptimo año, el año sabático, el año de descanso para la tierra, aparece ante los ojos de todos. Hasta ese momento, Joás había estado escondido durante seis años en la casa de Dios, así como el Señor está escondido antes de Su manifestación futura. Cuando se abran las puertas del templo, cuando salga del cielo que hasta entonces lo contiene, se vengará de inmediato de aquellos que conspiraron contra Él y proclamaron universalmente al verdadero Rey de Su pueblo, el único con el derecho de llevar la corona.