Cuando llegue el día del Señor, llegará el momento de la crisis suprema para Jerusalén. Dios permitirá que los adversarios más decididos se salgan con la suya por un breve tiempo. Siempre ha sido así. Cuando Dios comienza a obrar, el adversario se ve impulsado a desplegar su poder al máximo, pero sólo para encontrar que sus esfuerzos son anulados por el bien final. Así fue en esa ocasión que se destaca por encima de todo, como se registra en Hechos 4:26-28. Las acciones del adversario solo ayudan a lograr lo que Dios había determinado desde el principio. ¡Qué gran consuelo es este hecho para nosotros hoy!
Creemos que el asedio final de Jerusalén, que indica el versículo 2, es lo que se predice en la última parte de Daniel 11, como el acto del “rey del norte”. En ese capítulo, versículos 36-39, tenemos, en el tiempo del fin, al rey que hará según su propia voluntad, exaltándose a sí mismo, y engrandeciéndose a sí mismo por encima de todo dios, y no considerando al “Dios de sus padres”, a quien consideramos idéntico al “pastor de ídolos” y a la segunda “bestia” de Apocalipsis 13. Contra este rey, como revela Daniel, se hallará tanto “el rey del sur” como “el rey del norte”, y es este último el que “saldrá con gran furor para destruir, y para exterminar a muchos”, y quien finalmente plantará su palacio “en el glorioso monte santo”. Y el escueto resumen de Daniel del resultado es: “pero llegará a su fin, y nadie le ayudará”.
Las dos “bestias” del Apocalipsis no son antagónicas, sino que actúan en concierto, El ataque de Gog, de la tierra de Magog, predicho en Ezequiel 38 y 39, es contra la tierra de Palestina en general, y no especialmente contra Jerusalén, cuando la tierra ha sido devuelta de la espada; Por lo tanto, estos grandes actores de los últimos días no pueden identificarse bien con lo que tenemos ante nosotros aquí. Esto deja al rey del norte, que es llamado el asirio en la profecía de Isaías, como aquel cuyo ataque cumplirá el versículo 2 de nuestro capítulo, aunque todas las naciones estarán involucradas en los tremendos acontecimientos de aquellos días. Será, como nos ha dicho el capítulo 12, “una piedra gravosa para todas las naciones”.
Ninguna ciudad, se nos dice, ha sido sitiada tantas veces como Jerusalén, y aquí nos enteramos de que ésta, la última, será hasta cierto punto un éxito completo; Y entonces, justo antes de que todo esté completo, el atacante llegará a su fin y nadie lo ayudará. El versículo 3 revela cómo sucederá esto. Jehová intervendrá repentina e inesperadamente en el poder. Cuando luchó contra Egipto en el éxodo, arrastró a muerte a todo el ejército egipcio; “No quedó ni uno solo de ellos”. En los días de Ezequías intervino contra Asiria, y 185.000 muertos yacían sobre la tierra. Lo que hizo en la antigüedad, lo volverá a hacer.
Pero los versículos 4 y 5 nos proporcionan más detalles de un carácter muy notable. Cuando Él aparezca así, Él tendrá “pies”, los cuales “estarán en aquel día sobre el monte de los Olivos”, y Él tendrá a “todos los santos” con Él. A la luz del Nuevo Testamento, reconocemos con gozo que el “Señor”, el “Señor mi Dios” de nuestra Escritura, no es otro que nuestro bendito Señor Jesucristo. Sus pies abandonaron el Monte de los Olivos, cuando, como el Rechazado por la tierra, ascendió a la gloria del cielo. En ese mismo lugar estarán sus pies, cuando regrese con poder y gran gloria en el juicio sobre sus enemigos.
Cuando Él venga de esta manera, una gran convulsión romperá la superficie de la tierra. No hemos oído hablar de Palestina como una tierra muy propensa a los terremotos durante los últimos siglos. Hubo uno en los días de Uzías, al que se refiere nuestro pasaje, y hubo otro en el momento en que Jesús murió, como se registra en Mateo 27:51. ¿Ha habido desde entonces otra en Jerusalén? nos preguntamos. En cualquier caso, va a haber otro, como se predice aquí. ¡Un terremoto, cuando murió en la muerte de la cruz, en humillación extremista! ¡Un terremoto, cuando Él regrese en esplendor y majestad! ¡Cuán maravillosamente adecuados son los caminos de nuestro Dios!
Es bastante claro, pensamos, que el derribo de las dos bestias de Apocalipsis 13 en Armagedón es algo distinto de lo que tenemos ante nosotros, aunque no conocemos ninguna Escritura que aclare cuál de los dos derribos precede al otro.
Como resultado del terremoto, se hace una vía de escape para el remanente —el remanente piadoso, como suponemos— en el momento de su extremidad. Los santos serán liberados en la tierra, mientras que los santos celestiales aparecerán en gloria con el Cristo triunfante. La traducción de los versículos 6 y 7 es algo oscura, pero evidentemente enfatizan el hecho de que, de nuevo, tal como fue en el día de la crucifixión, habrá cambios atmosféricos en los cielos, así como el terremoto en la superficie de la tierra. Habrá luz al atardecer, justo cuando naturalmente esperamos que la oscuridad caiga sobre la escena.
Los versículos 8 y 10 muestran además que el terremoto producirá otros grandes cambios en Palestina, tanto en el fluir de las aguas como en la formación de una llanura con Jerusalén levantada en medio de ella. Esto concuerda con las predicciones de los últimos capítulos de Ezequiel. Todo será preparatorio para la Jerusalén y el templo que se levantará en el esplendor milenario, cuando, como dice el versículo 9, el Señor será Rey sobre toda la tierra. Puede haber reyes subsidiarios, como parece indicar Isaías 52:15: pero Él es en verdad el Rey de reyes. Por fin habrá llegado la gran era de la paz.
Pero no sucederá sin que un juicio de un tipo muy severo caiga sobre las naciones pecadoras, como lo muestran los versículos 12-15. Los terribles efectos del juicio sobre los cuerpos de los hombres se dan en el versículo 12, y estos, en nuestros días, han sido comparados con los efectos producidos en los sobrevivientes después de la caída y explosión de una bomba atómica. Pero además de esto, habrá la destrucción intestina de la que habla el versículo 13. Y además, Judá entrará en el conflicto, y se acumularán muchas riquezas para el día venidero.
Debemos recordar que, aunque el rey del norte pueda estar especialmente interesado en este ataque a Jerusalén, todas las naciones estarán involucradas como se afirma en el versículo 2, y así estos tremendos juicios guerreros se sentirán ampliamente en todas direcciones, y por lo tanto obtenemos en el versículo 16 la expresión, “todos los que quedan”. Creemos que esta expresión significa que sólo quedará una proporción muy pequeña de la humanidad. En la actualidad, muchos hombres previsores están preocupados por el rápido aumento de la población de la Tierra, particularmente en naciones como China, India y Japón. La superpoblación que ellos anticipan para medio siglo de anticipación puede que nunca llegue a suceder si el día del Señor llega antes de eso, porque no sólo ha de tener lugar el juicio guerrero aquí indicado, sino también el juicio de sesión de Mateo 25, cuando las “cabras” son separadas de las “ovejas” y descienden a la destrucción.
Los que queden, año tras año, subirán a Jerusalén para adorar y celebrar la fiesta de los tabernáculos. Cuando esa fiesta fue instituida bajo la ley, era típica del resto de la era milenaria, que entonces se habrá establecido. Por lo tanto, se observará como un recuerdo del hecho de que lo que había sido tipificado ahora había sido realmente establecido, y no observarlo resultaría en un castigo.
Los dos versículos que cierran esta profecía enfatizan la santidad que se convierte en todos y en todo lo que se pone en contacto con Dios. La santidad, se nos ha dicho, se convierte en su casa para siempre. En la era venidera se estampará en las cosas más ordinarias y humildes, tales como las campanas que tintinean alrededor de los cuellos de los caballos y los pequeños cuencos que tienen algún papel que desempeñar en los servicios del templo. Vale la pena notar que aquí se mencionan los caballos, porque podríamos estar inclinados a preguntar: ¿Pero no se aumentarán y expandirán aún más estos maravillosos inventos en materia de transporte en ese día? La respuesta debe ser que no hay mención de estas invenciones en las Escrituras, sino al revés. En aquel día, en lugar de hombres volando por toda la tierra en sus deseos insatisfechos, la imagen es más bien la de un hombre sentado tranquilamente en contento bajo su propia vid e higuera. El conocimiento de Dios llenará entonces la tierra, y esto es lo que realmente satisface el corazón. Dios en su santidad, por así decirlo, habrá entrado; y, por consiguiente, de la casa del Señor el cananeo habrá sido expulsado para siempre.
Estas palabras finales de nuestro profeta podrían parecernos bastante inusuales, si no recordáramos que la continua aflicción que amenazaba al resto de Israel que había regresado, entre los cuales Zacarías profetizó, era precisamente el asunto de casarse con esposas cananeas, e incluso dar a algunos de los cananeos, emparentados con ellos por estos matrimonios, un lugar en los aposentos del templo reconstruido. Esta cosa, que había sido una trampa tan grande para ellos, desaparecería para siempre.
Y al concluir nuestras meditaciones sobre este profeta, no olvidemos que una tendencia similar ha sido siempre una gran trampa entre los cristianos. ¿Qué era lo que subyacía a todos los desórdenes que estropeaban la iglesia de Corinto? Sale claramente a la luz en la segunda carta de Pablo a ellos, cuando en el capítulo 6 sintió que su “boca” estaba “abierta para vosotros”, como él mismo dijo. Puso el dedo en la llaga del verdadero problema, y fue el yugo “desigual” de ellos con los incrédulos. A lo largo de la historia de la iglesia, esta ha sido una fuente principal de problemas y deshonores. Es así hoy, tristemente tenemos que confesarlo.
¡Que Dios nos dé a todos la gracia y la fuerza para huir de ella!