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Hebrews 10

He. 10:25 KJV (With Strong’s)

+
25
Not
me (Greek #3361)
(adverb) not, (conjunction) lest; also (as an interrogative implying a negative answer (whereas 3756 expects an affirmative one)) whether
KJV usage: any but (that), X forbear, + God forbid, + lack, lest, neither, never, no (X wise in), none, nor, (can-)not, nothing, that not, un(-taken), without. Often used in compounds in substantially the same relations. See also 3362, 3363, 3364, 3372, 3373, 3375, 3378.
Pronounce: may
Origin: a primary particle of qualified negation (whereas 3756 expresses an absolute denial)
forsaking
egkataleipo (Greek #1459)
to leave behind in some place, i.e. (in a good sense) let remain over, or (in a bad sense) to desert
KJV usage: forsake, leave.
Pronounce: eng-kat-al-i'-po
Origin: from 1722 and 2641
the assembling
ho (Greek #3588)
the definite article; the (sometimes to be supplied, at others omitted, in English idiom)
KJV usage: the, this, that, one, he, she, it, etc.
Pronounce: ho
Origin: ἡ (hay), and the neuter τό (to) in all their inflections
episunagoge (Greek #1997)
a complete collection; especially a Christian meeting (for worship)
KJV usage: assembling (gathering) together.
Pronounce: ep-ee-soon-ag-o-gay'
Origin: from 1996
of ourselves
heautou (Greek #1438)
him- (her-, it-, them-, also (in conjunction with the personal pronoun of the other persons) my-, thy-, our-, your-) self (selves), etc.
KJV usage: alone, her (own, -self), (he) himself, his (own), itself, one (to) another, our (thine) own(-selves), + that she had, their (own, own selves), (of) them(-selves), they, thyself, you, your (own, own conceits, own selves, -selves).
Pronounce: heh-ow-too'
Origin: from a reflexive pronoun otherwise obsolete and the genitive case (dative case or accusative case) of 846
together
episunagoge (Greek #1997)
a complete collection; especially a Christian meeting (for worship)
KJV usage: assembling (gathering) together.
Pronounce: ep-ee-soon-ag-o-gay'
Origin: from 1996
, as
kathos (Greek #2531)
just (or inasmuch) as, that
KJV usage: according to, (according, even) as, how, when.
Pronounce: kath-oce'
Origin: from 2596 and 5613
the manner
ethos (Greek #1485)
a usage (prescribed by habit or law)
KJV usage: custom, manner, be wont.
Pronounce: eth'-os
Origin: from 1486
of some
tis (Greek #5100)
some or any person or object
KJV usage: a (kind of), any (man, thing, thing at all), certain (thing), divers, he (every) man, one (X thing), ought, + partly, some (man, -body, - thing, -what), (+ that no-)thing, what(-soever), X wherewith, whom(-soever), whose(-soever).
Pronounce: tis
Origin: an enclitic indefinite pronoun
is; but
alla (Greek #235)
properly, other things, i.e. (adverbially) contrariwise (in many relations)
KJV usage: and, but (even), howbeit, indeed, nay, nevertheless, no, notwithstanding, save, therefore, yea, yet.
Pronounce: al-lah'
Origin: neuter plural of 243
exhorting
parakaleo (Greek #3870)
to call near, i.e. invite, invoke (by imploration, hortation or consolation)
KJV usage: beseech, call for, (be of good) comfort, desire, (give) exhort(-ation), intreat, pray.
Pronounce: par-ak-al-eh'-o
Origin: from 3844 and 2564
one another: and
kai (Greek #2532)
and, also, even, so then, too, etc.; often used in connection (or composition) with other particles or small words
KJV usage: and, also, both, but, even, for, if, or, so, that, then, therefore, when, yet.
Pronounce: kahee
Origin: apparently, a primary particle, having a copulative and sometimes also a cumulative force
so much
tosoutos (Greek #5118)
so vast as this, i.e. such (in quantity, amount, number of space)
KJV usage: as large, so great (long, many, much), these many.
Pronounce: tos-oo'-tos
Origin: from τόσος (so much; apparently from 3588 and 3739) and 3778 (including its variations)
the more
mallon (Greek #3123)
(adverbially) more (in a greater degree)) or rather
KJV usage: + better, X far, (the) more (and more), (so) much (the more), rather.
Pronounce: mal'-lon
Origin: neuter of the comparative of the same as 3122
, as
hosos (Greek #3745)
as (much, great, long, etc.) as
KJV usage: all (that), as (long, many, much) (as), how great (many, much), (in-)asmuch as, so many as, that (ever), the more, those things, what (great, -soever), wheresoever, wherewithsoever, which, X while, who(-soever).
Pronounce: hos'-os
Origin: by reduplication from 3739
d ye see
blepo (Greek #991)
to look at (literally or figuratively)
KJV usage: behold, beware, lie, look (on, to), perceive, regard, see, sight, take heed. Compare 3700.
Pronounce: blep'-o
Origin: a primary verb
the day
ho (Greek #3588)
the definite article; the (sometimes to be supplied, at others omitted, in English idiom)
KJV usage: the, this, that, one, he, she, it, etc.
Pronounce: ho
Origin: ἡ (hay), and the neuter τό (to) in all their inflections
hemera (Greek #2250)
day, i.e. (literally) the time space between dawn and dark, or the whole 24 hours (but several days were usually reckoned by the Jews as inclusive of the parts of both extremes); figuratively, a period (always defined more or less clearly by the context)
KJV usage: age, + alway, (mid-)day (by day, (-ly)), + for ever, judgment, (day) time, while, years.
Pronounce: hay-mer'-ah
Origin: feminine (with 5610 implied) of a derivative of ἧμαι (to sit; akin to the base of 1476) meaning tame, i.e. gentle
approaching
eggizo (Greek #1448)
to make near, i.e. (reflexively) approach
KJV usage: approach, be at hand, come (draw) near, be (come, draw) nigh.
Pronounce: eng-id'-zo
Origin: from 1451
.

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Day

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forsaking.
Mt. 18:20• 20Porque donde están dos ó tres congregados en mi nombre, allí estoy en medio de ellos. (Mt. 18:20)
;
Jn. 20:19‑29• 19Y como fué tarde aquel día, el primero de la semana, y estando las puertas cerradas donde los discípulos estaban juntos por miedo de los Judíos, vino Jesús, y púsose en medio, y díjoles: Paz á vosotros.
20Y como hubo dicho esto, mostróles las manos y el costado. Y los discípulos se gozaron viendo al Señor.
21Entonces les dijo Jesús otra vez: Paz á vosotros: como me envió el Padre, así también yo os envío.
22Y como hubo dicho esto, sopló, y díjoles: Tomad el Espíritu Santo:
23A los que remitiereis los pecados, les son remitidos: á quienes los retuviereis, serán retenidos.
24Empero Tomás, uno de los doce, que se dice el Dídimo, no estaba con ellos cuando Jesús vino.
25Dijéronle pues los otros discípulos: Al Señor hemos visto. Y él les dijo: Si no viere en sus manos la señal de los clavos, y metiere mi dedo en el lugar de los clavos, y metiere mi mano en su costado, no creeré.
26Y ocho días después, estaban otra vez sus discípulos dentro, y con ellos Tomás. Vino Jesús, las puertas cerradas, y púsose en medio, y dijo: Paz á vosotros.
27Luego dice á Tomás: Mete tu dedo aquí, y ve mis manos: y alarga acá tu mano, y métela en mi costado: y no seas incrédulo, sino fiel.
28Entonces Tomás respondió, y díjole: Señor mío, y Dios mío!
29Dícele Jesús: Porque me has visto, Tomás, creiste: bienaventurados los que no vieron y creyeron.
(Jn. 20:19‑29)
;
Hch. 1:13‑14• 13Y entrados, subieron al aposento alto, donde moraban Pedro y Jacobo, y Juan y Andrés, Felipe y Tomás, Bartolomé y Mateo, Jacobo hijo de Alfeo, y Simón Zelotes, y Judas hermano de Jacobo.
14Todos éstos perseveraban unánimes en oración y ruego, con las mujeres, y con María la madre de Jesús, y con sus hermanos.
(Hch. 1:13‑14)
;
Hch. 2:1,42• 1Y como se cumplieron los días de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos;
42Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, y en la comunión, y en el partimiento del pan, y en las oraciones.
(Hch. 2:1,42)
;
Hch. 16:16• 16Y aconteció, que yendo nosotros á la oración, una muchacha que tenía espíritu pitónico, nos salió al encuentro, la cual daba grande ganancia á sus amos adivinando. (Hch. 16:16)
;
Hch. 20:7• 7Y el día primero de la semana, juntos los discípulos á partir el pan, Pablo les enseñaba, habiendo de partir al día siguiente: y alargó el discurso hasta la media noche. (Hch. 20:7)
;
1 Co. 5:4• 4En el nombre del Señor nuestro Jesucristo, juntados vosotros y mi espíritu, con la facultad de nuestro Señor Jesucristo, (1 Co. 5:4)
;
1 Co. 11:17‑18,20• 17Esto empero os denuncio, que no alabo, que no por mejor sino por peor os juntáis.
18Porque lo primero, cuando os juntáis en la iglesia, oigo que hay entre vosotros disensiones; y en parte lo creo.
20Cuando pues os juntáis en uno, esto no es comer la cena del Señor.
(1 Co. 11:17‑18,20)
;
1 Co. 14:23• 23De manera que, si toda la iglesia se juntare en uno, y todos hablan lenguas, y entran indoctos ó infieles, ¿no dirán que estáis locos? (1 Co. 14:23)
;
Jud. 19• 19Estos son los que hacen divisiones, sensuales, no teniendo el Espíritu. (Jud. 19)
but.
as ye.
Mt. 24:33‑34• 33Así también vosotros, cuando viereis todas estas cosas, sabed que está cercano, á las puertas.
34De cierto os digo, que no pasará esta generación, que todas estas cosas no acontezcan.
(Mt. 24:33‑34)
;
Mr. 13:29‑30• 29Así también vosotros, cuando viereis hacerse estas cosas, conoced que está cerca, á las puertas.
30De cierto os digo que no pasará esta generación, que todas estas cosas no sean hechas.
(Mr. 13:29‑30)
;
Ro. 13:11‑13• 11Y esto, conociendo el tiempo, que es ya hora de levantarnos del sueño; porque ahora nos está más cerca nuestra salud que cuando creímos.
12La noche ha pasado, y ha llegado el día: echemos, pues, las obras de las tinieblas, y vistámonos las armas de luz,
13Andemos como de día, honestamente: no en glotonerías y borracheras, no en lechos y disoluciones, no en pedencias y envidia:
(Ro. 13:11‑13)
;
Fil. 4:5• 5Vuestra modestia sea conocida de todos los hombres. El Señor está cerca. (Fil. 4:5)
;
Stg. 5:8• 8Tened también vosotros paciencia; confirmad vuestros corazones: porque la venida del Señor se acerca. (Stg. 5:8)
;
1 P. 4:7• 7Mas el fin de todas las cosas se acerca: sed pues templados, y velad en oración. (1 P. 4:7)
;
2 P. 3:9,11,14• 9El Señor no tarda su promesa, como algunos la tienen por tardanza; sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.
11Pues como todas estas cosas han de ser deshechas, ¿qué tales conviene que vosotros seáis en santas y pías conversaciones,
14Por lo cual, oh amados, estando en esperanza de estas cosas, procurad con diligencia que seáis hallados de él sin mácula, y sin reprensión, en paz.
(2 P. 3:9,11,14)
 in order to promote the affection and deeds worthy of Christians, it is important to hear the caution, "not forsaking the assembling of ourselves together, as is customary for some, but encouraging." (Hebrews 10:15-25 by W. Kelly)
 As responsibility is here in view, it is "the day" or appearing of the Lord that follows, when our fidelity or the lack of it will be manifested. Conscience should be the more in exercise, because of the grace wherein we stand; but flesh would take advantage of grace for carelessness. (Hebrews 10:15-25 by W. Kelly)
 Giving up any assemblage which has the Lord's sanction for ease, or private reasons which are not imperative duty, may embolden to give up many, nay, all, and so end in callous contempt and fleshly self-indulgence. (Hebrews 10:26-31 by W. Kelly)
 We see that it is the judgment which is here presented as the thing looked for-in order that it may act on the conscience and guard Christians from turning back to the world, and from the influence of the fear of man-rather than the Lord’s coming to take up His own people. (Hebrews 10 by J.N. Darby)
 As “the day”—the day of glory—approaches, the difficulties will increase, making it all the more needful that we should seek the support of one another and not neglect the assembling together of the saints. (The New Worshippers: Hebrews 10:19-22 by H. Smith)

J. N. Darby Translation

+
25
not forsaking the assembling of ourselves together, as the custom is with some; but encouraging one another, and by so much the more as ye see the day drawing near.

W. Kelly Translation

+
25
not forsaking the gathering of ourselves togethera as [is] a custom for some, but encouraging, and by so much rather as ye see the day drawing near.

WK Translation Notes

+
a
The superiority of "our own assembling together" to our text is not obvious.