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Hebrews 7

He. 7:26 KJV (With Strong’s)

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26
For
gar (Greek #1063)
properly, assigning a reason (used in argument, explanation or intensification; often with other particles)
KJV usage: and, as, because (that), but, even, for, indeed, no doubt, seeing, then, therefore, verily, what, why, yet.
Pronounce: gar
Origin: a primary particle
such
toioutos (Greek #5108)
from 5104 and 3778; truly this, i.e. of this sort (to denote character or individuality)
KJV usage: like, such (an one).
Pronounce: toy-oo'-tos
Origin: (including the other inflections)
an high priest
archiereus (Greek #749)
the high-priest (literally, of the Jews, typically, Christ); by extension a chief priest
KJV usage: chief (high) priest, chief of the priests.
Pronounce: ar-khee-er-yuce'
Origin: from 746 and 2409
became
prepo (Greek #4241)
to tower up (be conspicuous), i.e. (by implication) to be suitable or proper (third person singular present indicative, often used impersonally, it is fit or right)
KJV usage: become, comely.
Pronounce: prep'-o
Origin: apparently a primary verb
us
hemin (Greek #2254)
to (or for, with, by) us
KJV usage: our, (for) us, we.
Pronounce: hay-meen'
Origin: dative case plural of 1473
, who is holy
hosios (Greek #3741)
properly, right (by intrinsic or divine character; thus distinguished from 1342, which refers rather to human statutes and relations; from 2413, which denotes formal consecration; and from 40, which relates to purity from defilement), i.e. hallowed (pious, sacred, sure)
KJV usage: holy, mercy, shalt be. 342
Pronounce: hos'-ee-os
Origin: of uncertain affinity
p, harmless
akakos (Greek #172)
not bad, i.e. (objectively) innocent or (subjectively) unsuspecting
KJV usage: harmless, simple.
Pronounce: ak'-ak-os
Origin: from 1 (as a negative particle) and 2556
, undefiled
amiantos (Greek #283)
unsoiled, i.e. (figuratively) pure
KJV usage: undefiled.
Pronounce: am-ee'-an-tos
Origin: from 1 (as a negative particle) and a derivative of 3392
, separate
chorizo (Greek #5563)
to place room between, i.e. part; reflexively, to go away
KJV usage: depart, put asunder, separate.
Pronounce: kho-rid'-zo
Origin: from 5561
from
apo (Greek #575)
"off," i.e. away (from something near), in various senses (of place, time, or relation; literal or figurative)
KJV usage: (X here-)after, ago, at, because of, before, by (the space of), for(-th), from, in, (out) of, off, (up-)on(-ce), since, with. In composition (as a prefix) it usually denotes separation, departure, cessation, completion, reversal, etc.
Pronounce: apo'
Origin: a primary particle
sinners
hamartolos (Greek #268)
sinful, i.e. a sinner
KJV usage: sinful, sinner.
Pronounce: ham-ar-to-los'
Origin: from 264
, and
kai (Greek #2532)
and, also, even, so then, too, etc.; often used in connection (or composition) with other particles or small words
KJV usage: and, also, both, but, even, for, if, or, so, that, then, therefore, when, yet.
Pronounce: kahee
Origin: apparently, a primary particle, having a copulative and sometimes also a cumulative force
made
ginomai (Greek #1096)
to cause to be ("gen"-erate), i.e. (reflexively) to become (come into being), used with great latitude (literal, figurative, intensive, etc.)
KJV usage: arise, be assembled, be(-come, -fall, -have self), be brought (to pass), (be) come (to pass), continue, be divided, draw, be ended, fall, be finished, follow, be found, be fulfilled, + God forbid, grow, happen, have, be kept, be made, be married, be ordained to be, partake, pass, be performed, be published, require, seem, be showed, X soon as it was, sound, be taken, be turned, use, wax, will, would, be wrought.
Pronounce: ghin'-om-ahee
Origin: a prolongation and middle voice form of a primary verb
higher
hupselos (Greek #5308)
lofty (in place or character)
KJV usage: high(-er, -ly) (esteemed).
Pronounce: hoop-say-los'
Origin: from 5311
than the heavens
ho (Greek #3588)
the definite article; the (sometimes to be supplied, at others omitted, in English idiom)
KJV usage: the, this, that, one, he, she, it, etc.
Pronounce: ho
Origin: ἡ (hay), and the neuter τό (to) in all their inflections
ouranos (Greek #3772)
the sky; by extension, heaven (as the abode of God); by implication, happiness, power, eternity; specially, the Gospel (Christianity)
KJV usage: air, heaven(-ly), sky.
Pronounce: oo-ran-os'
Origin: perhaps from the same as 3735 (through the idea of elevation)
;*
ho (Greek #3588)
the definite article; the (sometimes to be supplied, at others omitted, in English idiom)
KJV usage: the, this, that, one, he, she, it, etc.
Pronounce: ho
Origin: ἡ (hay), and the neuter τό (to) in all their inflections
p
He. 4:15• 15Porque no tenemos un Pontífice que no se pueda compadecer de nuestras flaquezas; mas tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. (He. 4:15)
;
1 P. 2:22• 22El cual no hizo pecado; ni fué hallado engaño en su boca: (1 P. 2:22)

More on:

+
Heaven,
High Priest,
Priest; Priesthood

Cross References

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Ministry on This Verse

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such.
He. 7:11• 11Si pues la perfección era por el sacerdocio Levítico (porque debajo de él recibio el pueblo la ley) ¿qué necesidad había aún de que se levantase otro sacerdote según el orden de Melchîsedec, y que no fuese llamado según el orden de Aarón? (He. 7:11)
;
He. 8:1• 1Así que, la suma acerca de lo dicho es: Tenemos tal pontífice que se asentó á la diestra del trono de la Majestad en los cielos; (He. 8:1)
;
He. 9:23‑26• 23Fué, pues, necesario que las figuras de las cosas celestiales fuesen purificadas con estas cosas; empero las mismas cosas celestiales con mejores sacrificios que éstos.
 24Porque no entró Cristo en el santuario hecho de mano, figura del verdadero, sino en el mismo cielo para presentarse ahora por nosotros en la presencia de Dios.
 25Y no para ofrecerse muchas veces á sí mismo, como entra el pontífice en el santuario cada año con sangre ajena;
 26De otra manera fuera necesario que hubiera padecido muchas veces desde el principio del mundo: mas ahora una vez en la consumación de los siglos, para deshacimiento del pecado se presentó por el sacrificio de sí mismo. (He. 9:23‑26)
;
He. 10:11‑22• 11Así que, todo sacerdote se presenta cada día ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados:
 12Pero éste, habiendo ofrecido por los pecados un solo sacrificio para siempre, está sentado á la diestra de Dios,
 13Esperando lo que resta, hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies.
 14Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre á los santificados.
 15Y atestíguanos lo mismo el Espíritu Santo; que después que dijo:
 16Y este es el pacto que haré con ellos Después de aquellos días, dice el Señor: Daré mis leyes en sus corazones, Y en sus almas las escribiré:
 17Añade: Y nunca más me acordaré de sus pecados é iniquidades.
 18Pues donde hay remisión de éstos, no hay más ofrenda por pecado.
 19Así que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el santuario por la sangre de Jesucristo,
 20Por el camino que él nos consagró nuevo y vivo, por el velo, esto es, por su carne;
 21Y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios,
 22Lleguémonos con corazón verdadero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua limpia. (He. 10:11‑22)
became.
He. 2:10• 10Porque convenía que aquel por cuya causa son todas las cosas, y por el cual todas las cosas subsisten, habiendo de llevar á la gloria á muchos hijos, hiciese consumado por aflicciones al autor de la salud de ellos. (He. 2:10)
;
Lc. 24:26,46• 26¿No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas, y que entrara en su gloria?
 46Y díjoles: Así está escrito, y así fué necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer día; (Lc. 24:26,46)
holy.
He. 4:15• 15Porque no tenemos un Pontífice que no se pueda compadecer de nuestras flaquezas; mas tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. (He. 4:15)
;
He. 9:14• 14¿Cuánto más la sangre de Cristo, el cual por el Espíritu eterno se ofreció á sí mismo sin mancha á Dios, limpiará vuestras conciencias de las obras de muerte para que sirváis al Dios vivo? (He. 9:14)
;
Éx. 28:36• 36Harás además una plancha de oro fino, y grabarás en ella grabadura de sello, SANTIDAD A JEHOVÁ. (Éx. 28:36)
;
Is. 53:9• 9Y dipúsose con los impíos su sepultura, mas con los ricos fué en su muerte; porque nunca hizo él maldad, ni hubo engaño en su boca. (Is. 53:9)
;
Lc. 1:35• 35Y respondiendo el ángel le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y la virtud del Altísimo te hará sombra; por lo cual también lo Santo que nacerá, será llamado Hijo de Dios. (Lc. 1:35)
;
Lc. 23:22,41,47• 22Y él les dijo la tercera vez: ¿Pues qué mal ha hecho éste? Ninguna culpa de muerte he hallado en él: le castigaré, pues, y le soltaré.
 41Y nosotros, á la verdad, justamente padecemos; porque recibimos lo que merecieron nuestros hechos: mas éste ningún mal hizo.
 47Y como el centurión vió lo que había acontecido, dió gloria á Dios, diciendo: Verdaderamente este hombre era justo. (Lc. 23:22,41,47)
;
Jn. 8:29• 29Porque el que me envió, conmigo está; no me ha dejado solo el Padre; porque yo, lo que á él agrada, hago siempre. (Jn. 8:29)
;
Jn. 14:30• 30Ya no hablaré mucho con vosotros: porque viene el príncipe de este mundo; mas no tiene nada en mí. (Jn. 14:30)
;
Hch. 3:14• 14Mas vosotros al Santo y al Justo negasteis, y pedisteis que se os diese un homicida; (Hch. 3:14)
;
Hch. 4:27• 27Porque verdaderamente se juntaron en esta ciudad contra tu santo Hijo Jesús, al cual ungiste, Herodes y Poncio Pilato, con los Gentiles y los pueblos de Israel, (Hch. 4:27)
;
2 Co. 5:21• 21Al que no conoció pecado, hizo pecado por nosotros, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él. (2 Co. 5:21)
;
1 P. 1:19• 19Sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación: (1 P. 1:19)
;
1 P. 2:22• 22El cual no hizo pecado; ni fué hallado engaño en su boca: (1 P. 2:22)
;
1 Jn. 2:2• 2Y él es la propiciación por nuestros pecados: y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo. (1 Jn. 2:2)
;
1 Jn. 3:5• 5Y sabéis que él apareció para quitar nuestros pecados, y no hay pecado en él. (1 Jn. 3:5)
;
Ap. 3:7• 7Y escribe al ángel de la iglesia en FILADELFIA: Estas cosas dice el Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre: (Ap. 3:7)
made.
He. 1:3• 3El cual siendo el resplandor de su gloria, y la misma imagen de su sustancia, y sustentando todas las cosas con la palabra de su potencia, habiendo hecho la purgación de nuestros pecados por sí mismo, se sentó á la diestra de la Majestad en las alturas, (He. 1:3)
;
He. 4:14• 14Por tanto, teniendo un gran Pontífice, que penetró los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión. (He. 4:14)
;
He. 8:1• 1Así que, la suma acerca de lo dicho es: Tenemos tal pontífice que se asentó á la diestra del trono de la Majestad en los cielos; (He. 8:1)
;
He. 12:2• 2Puestos los ojos en al autor y consumador de la fe, en Jesús; el cual, habiéndole sido propuesto gozo, sufrió la cruz, menospreciando la vergüenza, y sentóse á la diestra del trono de Dios. (He. 12:2)
;
Sal. 68:18• 18Subiste á lo alto, cautivaste la cautividad, Tomaste dones para los hombres, Y también para los rebeldes, para que habite entre ellos JAH Dios. (Sal. 68:18)
;
Mt. 27:18• 18Porque sabía que por envidia le habían entregado. (Mt. 27:18)
;
Mr. 16:19• 19Y el Señor, después que les habló, fué recibido arriba en el cielo, y sentóse á la diestra de Dios. (Mr. 16:19)
;
Ef. 1:20‑22• 20La cual obró en Cristo, resucitándole de los muertos, y colocándole á su diestra en los cielos,
 21Sobre todo principado, y potestad, y potencia, y señorío, y todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo, mas aun en el venidero:
 22Y sometió todas las cosas debajo de sus pies, y diólo por cabeza sobre todas las cosas á la iglesia, (Ef. 1:20‑22)
;
Ef. 4:8‑10• 8Por lo cual dice: Subiendo á lo alto, llevó cautiva la cautividad, Y dió dones á los hombres.
 9(Y que subió, ¿qué es, sino que también había descendido primero á las partes más bajas de la tierra?
 10El que descendió, él mismo es el que también subió sobre todos los cielos para cumplir todas las cosas.) (Ef. 4:8‑10)
;
Fil. 2:9‑11• 9Por lo cual Dios también le ensalzó á lo sumo, y dióle un nombre que es sobre todo nombre;
 10Para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y de los que en la tierra, y de los que debajo de la tierra;
 11Y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, á la gloria de Dios Padre. (Fil. 2:9‑11)
;
1 P. 3:22• 22El cual está á la diestra de Dios, habiendo subido al cielo; estando á él sujetos los ángeles, y las potestades, y virtudes. (1 P. 3:22)
;
Ap. 1:17‑18• 17Y fpicuando yo le vi, caí como muerto á sus pies. Y él puso su diestra sobre mí, diciéndome: No temas: yo soy el primero y el último;
 18Y el que vivo, y he sido muerto; y he aquí que vivo por siglos de siglos, Amén. Y tengo las llaves del infierno y de la muerte. (Ap. 1:17‑18)
• The word "holy" should be considered. In Greek as in Hebrew two expressions are employed: one (ἅγιος) to imply separateness for God from evil, the other (ὅσιος) graciousness, which said of God means His mercy, said of man means his piety. It is the latter term which is here rendered "holy," a holiness full of loving-kindness. Next, ἄκακος is poorly translated "harmless" as in the A. V.; and "guileless" as in the Revision answers to ἄδολος. In Christ it rises to a total absence of evil found in none else. "Undefiled" declares Him untainted by the corruptions that surrounded Him when here below, where His moral beauty shone on all who had eyes to see, above all in His Father's Who bore witness from heaven. Appropriately therefore is He next said to be "separated from sinners," not from sins only, as the Pesch-Syriac says, but from sinners. What was ever morally true was crowned in His leaving the world behind, the enduring effect of a completed act, and so leads on to the only place befitting Him, "made higher than the heavens." (“Hebrews 7:26-28” by W. Kelly)
• Called to be in the presence of God, to be in relationship with Him in the heavenly glory, to draw near to Him on high, where nothing that defiles can enter, we needed a high priest in the place to which access was given us. (“Hebrews 7” by J.N. Darby)
• {v.26-27} Because of who God is in all His holiness, none less than Christ as great High Priest would be suitable for God. Because of what we are in all our weakness, none less than Christ would avail for us. (“The New Order of the Priesthood: Hebrews 7” by H. Smith)

J. N. Darby Translation

+
26
For such a high priest became us, holyi, harmlessa, undefiled, separated from sinners, and become higher than the heavens:

JND Translation Notes

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i
There are two Greek words used for "holy" in the New Testament -- hagios and hosios (hosios is used in this passage). The word most commonly used is hagios (corresponding to the Hebrew word kadosh). This, when applied to God, designates him as holy, knowing good and evil perfectly, and absolutely willing good and no evil. When applied to men, it designates them as separated, set apart to God from evil and from common use. The corresponding verb is commonly translated "to sanctify"; and the word when used as a substantive is the ordinary word for "saints." The word hosios, on the other hand, conveys the thought of pious, that which is not profane. It speaks of God in mercy and grace, and of Christ, in whom all gracious qualities are concentrated, as well as perfect piety. It corresponds to the Hebrew chesed, of which the plural (chasadim) is the word translated "mercies" or "sure mercies" in the Old Testament. When applied to men, it is in general the sum of qualities which suit and form the divine character in man, as opposed to the human will. It refers to the exercise of gracious suitable affections in the relationships in which we are to God, and (e.g.) to parents. Hence, as suitable affections to God practically constitute holiness, the word is used in this sense for holy. The two Hebrew words are used side by side in Ps. 89.18,19, "The Holy One (kadosh) of Israel is our king. ... Then thou spakest in vision to thy Holy One (Chasid)." The beginning of the Psalm speaks of the mercies or gracious ways (chasadim) of the Lord. (See, for hosios, Acts 2.27; 13.34,35; 1 Tim. 2.8; Tit. 1.8; Rev. 15.4; 16.5.)
a
Or "guileless," without an evil thought.

W. Kelly Translation

+
26
For such a high priesta became us, holyb, guilelessc, undefiled, separated from sinners, and become higher than the heavens,

WK Translation Notes

+
a
Some MSS. add "also."
b
Or, "pious." The word "holy" should be considered, for in Greek as in Hebrew two expressions are employed: one (hagios) to imply separateness for God from evil, the other (hosios) graciousness, which said of God means His mercy, said of man means his piety. It is the latter term which is here rendered "holy," a holiness full of loving-kindness.
c
The word "akakos" is poorly translated "harmless" in the KJV; whereas "guileless," as in the RV, answers to the meaning. Appropriately therefore is He next said to be "separated from sinners," not from sins only, but from sinners.