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Hebrews 12

He. 12:3 KJV (With Strong’s)

+
3
For
gar (Greek #1063)
properly, assigning a reason (used in argument, explanation or intensification; often with other particles)
KJV usage: and, as, because (that), but, even, for, indeed, no doubt, seeing, then, therefore, verily, what, why, yet.
Pronounce: gar
Origin: a primary particle
consider
analogizomai (Greek #357)
to estimate, i.e. (figuratively) contemplate
KJV usage: consider.
Pronounce: an-al-og-id'-zom-ahee
Origin: middle voice from 356
him that endured
hupomeno (Greek #5278)
to stay under (behind), i.e. remain; figuratively, to undergo, i.e. bear (trials), have fortitude, persevere
KJV usage: abide, endure, (take) patient(-ly), suffer, tarry behind.
Pronounce: hoop-om-en'-o
Origin: from 5259 and 3306
such
toioutos (Greek #5108)
from 5104 and 3778; truly this, i.e. of this sort (to denote character or individuality)
KJV usage: like, such (an one).
Pronounce: toy-oo'-tos
Origin: (including the other inflections)
contradiction
antilogia (Greek #485)
dispute, disobedience
KJV usage: contradiction, gainsaying, strife.
Pronounce: an-tee-log-ee'-ah
Origin: from a derivative of 483
of
hupo (Greek #5259)
under, i.e. (with the genitive case) of place (beneath), or with verbs (the agency or means, through); (with the accusative case) of place (whither (underneath) or where (below) or time (when (at))
KJV usage: among, by, from, in, of, under, with. In the comparative, it retains the same general applications, especially of inferior position or condition, and specially, covertly or moderately.
Pronounce: hoop-o'
Origin: a primary preposition
sinners
hamartolos (Greek #268)
sinful, i.e. a sinner
KJV usage: sinful, sinner.
Pronounce: ham-ar-to-los'
Origin: from 264
against
eis (Greek #1519)
to or into (indicating the point reached or entered), of place, time, or (figuratively) purpose (result, etc.); also in adverbial phrases
KJV usage: (abundant-)ly, against, among, as, at, (back-)ward, before, by, concerning, + continual, + far more exceeding, for (intent, purpose), fore, + forth, in (among, at, unto, -so much that, -to), to the intent that, + of one mind, + never, of, (up-)on, + perish, + set at one again, (so) that, therefore(-unto), throughout, til, to (be, the end, -ward), (here-)until(-to), ...ward, (where-)fore, with. Often used in composition with the same general import, but only with verbs (etc.) expressing motion (literally or figuratively).
Pronounce: ice
Origin: a primary preposition
himself
autos (Greek #846)
the reflexive pronoun self, used (alone or in the comparative 1438) of the third person , and (with the proper personal pronoun) of the other persons
KJV usage: her, it(-self), one, the other, (mine) own, said, (self-), the) same, ((him-, my-, thy- )self, (your-)selves, she, that, their(-s), them(-selves), there(-at, - by, -in, -into, -of, -on, -with), they, (these) things, this (man), those, together, very, which. Compare 848.
Pronounce: ow-tos'
Origin: from the particle αὖ (perhaps akin to the base of 109 through the idea of a baffling wind) (backward)
, lest
hina (Greek #2443)
in order that (denoting the purpose or the result)
KJV usage: albeit, because, to the intent (that), lest, so as, (so) that, (for) to. Compare 3363.
Pronounce: hin'-ah
Origin: probably from the same as the former part of 1438 (through the demonstrative idea; compare 3588)
me (Greek #3361)
(adverb) not, (conjunction) lest; also (as an interrogative implying a negative answer (whereas 3756 expects an affirmative one)) whether
KJV usage: any but (that), X forbear, + God forbid, + lack, lest, neither, never, no (X wise in), none, nor, (can-)not, nothing, that not, un(-taken), without. Often used in compounds in substantially the same relations. See also 3362, 3363, 3364, 3372, 3373, 3375, 3378.
Pronounce: may
Origin: a primary particle of qualified negation (whereas 3756 expresses an absolute denial)
ye be wearied
kamno (Greek #2577)
properly, to toil, i.e. (by implication) to tire (figuratively, faint, sicken)
KJV usage: faint, sick, be wearied.
Pronounce: kam'-no
Origin: apparently a primary verb
and faint
ekluo (Greek #1590)
to relax (literally or figuratively)
KJV usage: faint.
Pronounce: ek-loo'-o
Origin: from 1537 and 3089
in
ho (Greek #3588)
the definite article; the (sometimes to be supplied, at others omitted, in English idiom)
KJV usage: the, this, that, one, he, she, it, etc.
Pronounce: ho
Origin: ἡ (hay), and the neuter τό (to) in all their inflections
psuche (Greek #5590)
breath, i.e. (by implication) spirit, abstractly or concretely (the animal sentient principle only; thus distinguished on the one hand from 4151, which is the rational and immortal soul; and on the other from 2222, which is mere vitality, even of plants: these terms thus exactly correspond respectively to the Hebrew 05315, 07307 and 02416)
KJV usage: heart (+ -ily), life, mind, soul, + us, + you.
Pronounce: psoo-khay'
Origin: from 5594
your
humon (Greek #5216)
of (from or concerning) you
KJV usage: ye, you, your (own, -selves).
Pronounce: hoo-mone'
Origin: genitive case of 5210
minds
psuche (Greek #5590)
breath, i.e. (by implication) spirit, abstractly or concretely (the animal sentient principle only; thus distinguished on the one hand from 4151, which is the rational and immortal soul; and on the other from 2222, which is mere vitality, even of plants: these terms thus exactly correspond respectively to the Hebrew 05315, 07307 and 02416)
KJV usage: heart (+ -ily), life, mind, soul, + us, + you.
Pronounce: psoo-khay'
Origin: from 5594
.*
ho (Greek #3588)
the definite article; the (sometimes to be supplied, at others omitted, in English idiom)
KJV usage: the, this, that, one, he, she, it, etc.
Pronounce: ho
Origin: ἡ (hay), and the neuter τό (to) in all their inflections

Cross References

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Ministry on This Verse

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consider.
contradiction.
Mt. 10:24‑25• 24El discípulo no es más que su maestro, ni el siervo más que su señor.
25Bástale al discípulo ser como su maestro, y al siervo como su señor. Si al padre de la familia llamaron Beelzebub, ¿cuánto más á los de su casa?
(Mt. 10:24‑25)
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Mt. 11:19• 19Vino el Hijo del hombre, que come y bebe, y dicen: He aquí un hombre comilón, y bebedor de vino, amigo de publicanos y de pecadores. Mas la sabiduría es justificada por sus hijos. (Mt. 11:19)
;
Mt. 12:24• 24Mas los Fariseos, oyéndolo, decían: Este no echa fuera los demonios, sino por Beelzebub, príncipe de los demonios. (Mt. 12:24)
;
Mt. 15:2• 2¿Por qué tus discípulos traspasan la tradición de los ancianos? porque no se lavan las manos cuando comen pan. (Mt. 15:2)
;
Mt. 21:15‑16,23,46• 15Mas los príncipes de los sacerdotes y los escribas, viendo las maravillas que hacía, y á los muchachos aclamando en el templo y diciendo: Hosanna al Hijo de David! se indignaron,
16Y le dijeron: ¿Oyes lo que éstos dicen? Y Jesús les dice: Sí: ¿nunca leísteis: De la boca de los niños y de los que maman perfeccionaste la alabanza?
23Y como vino al templo, llegáronse á él cuando estaba enseñando, los príncipes de los sacerdotes y los ancianos del pueblo, diciendo. ¿Con qué autoridad haces esto? ¿y quién te dió esta autoridad?
46Y buscando cómo echarle mano, temieron al pueblo; porque le tenían por profeta.
(Mt. 21:15‑16,23,46)
;
Mt. 22:15• 15Entonces, idos los Fariseos, consultaron cómo le tomarían en alguna palabra. (Mt. 22:15)
;
Lc. 2:34• 34Y los bendijo Simeón, y dijo á su madre María: He aquí, éste es puesto para caída y para levantamiento de muchos en Israel; y para señal á la que será contradicho; (Lc. 2:34)
;
Lc. 2•  (Lc. 2)
:*Gr:;
Lc. 4:28‑29• 28Entonces todos en la sinagoga fueron llenos de ira, oyendo estas cosas;
29Y levantándose, le echaron fuera de la ciudad, y le llevaron hasta la cumbre del monte sobre el cual la ciudad de ellos estaba edificada, para despeñarle.
(Lc. 4:28‑29)
;
Lc. 5:21• 21Entonces los escribas y los Fariseos comenzaron á pensar, diciendo: ¿Quién es éste que habla blasfemias? ¿Quién puede perdonar pecados sino sólo Dios? (Lc. 5:21)
;
Lc. 11:15‑16,53‑54• 15Mas algunos de ellos decían: En Beelzebub, príncipe de los demonios, echa fuera los demonios.
16Y otros, tentando, pedían de él señal del cielo.
53Y diciéndoles estas cosas, los escribas y los Fariseos comenzaron á apretar le en gran manera, y á provocarle á que hablase de muchas cosas;
54Acechándole, y procurando cazar algo de su boca para acusarle.
(Lc. 11:15‑16,53‑54)
;
Lc. 13:13‑14• 13Y puso las manos sobre ella; y luego se enderezó, y glorificaba á Dios.
14Y respondiendo el príncipe de la sinagoga, enojado de que Jesús hubiese curado en sábado, dijo á la compañía: Seis días hay en que es necesario obrar: en estos, pues, venid y sed curados, y no en días de sábado.
(Lc. 13:13‑14)
;
Lc. 14:1• 1Y aconteció que entrando en casa de un príncipe de los Fariseos un sábado á comer pan, ellos le acechaban. (Lc. 14:1)
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Lc. 15:2• 2Y murmuraban los Fariseos y los escribas, diciendo: Este á los pecadores recibe, y con ellos come. (Lc. 15:2)
;
Lc. 16:14• 14Y oían también todas estas cosas los Fariseos, los cuales eran avaros, y se burlaban de él. (Lc. 16:14)
;
Lc. 19:39• 39Entonces algunos de los Fariseos de la compañía, le dijeron: Maestro, reprende á tus discípulos. (Lc. 19:39)
;
Lc. 19:40• 40Y él respondiendo, les dijo: Os digo que si éstos callaren, las piedras clamarán. (Lc. 19:40)
;
Jn. 5:16• 16Y por esta causa los Judíos perseguían á Jesús, y procuraban matarle, porque hacía estas cosas en sábado. (Jn. 5:16)
;
Jn. 7:12• 12Y había grande murmullo de él entre la gente: porque unos decían: Bueno es; y otros decían: No, antes engaña á las gentes. (Jn. 7:12)
;
Jn. 8:13,48‑49,52,59• 13Entonces los Fariseos le dijeron: Tú de ti mismo das testimonio: tu testimonio no es verdadero.
48Respondieron entonces los Judíos, y dijéronle: ¿No decimos bien nosotros, que tú eres Samaritano, y tienes demonio?
49Respondió Jesús: Yo no tengo demonio, antes honro á mi Padre; y vosotros me habéis deshonrado.
52Entonces los Judíos le dijeron: Ahora conocemos que tienes demonio. Abraham murió, y los profetas, y tú dices: El que guardare mi palabra, no gustará muerte para siempre.
59Tomaron entonces piedras para tirarle: mas Jesús se encubrió, y salió del templo; y atravesando por medio de ellos, se fué.
(Jn. 8:13,48‑49,52,59)
;
Jn. 9:40• 40Y ciertos de los Fariseos que estaban con él oyeron esto, y dijéronle: ¿Somos nosotros también ciegos? (Jn. 9:40)
;
Jn. 10:20,31‑39• 20Y muchos de ellos decían: Demonio tiene, y está fuera de sí; ¿para qué le oís?
31Entonces volvieron á tomar piedras los Judíos para apedrearle.
32Respondióles Jesús: Muchas buenas obras os he mostrado de mi Padre, ¿por cuál obra de esas me apedreáis?
33Respondiéronle los Judíos, diciendo: Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; y porque tú, siendo hombre, te haces Dios.
34Respondióles Jesús: ¿No está escrito en vuestra ley: Yo dije, Dioses sois?
35Si dijo, dioses, á aquellos á los cuales fué hecha palabra de Dios (y la Escritura no puede ser quebrantada);
36¿A quien el Padre santificó y envió al mundo, vosotros decís: Tú blasfemas, porque dije: Hijo de Dios soy?
37Si no hago obras de mi Padre, no me creáis.
38Mas si las hago, aunque á mí no creáis, creed á las obras; para que conozcáis y creáis que el Padre está en mí, y yo en el Padre.
39Y procuraban otra vez prenderle; mas él se salió de sus manos;
(Jn. 10:20,31‑39)
;
Jn. 12:9• 9Entonces mucha gente de los Judíos entendió que él estaba allí; y vinieron no solamente por causa de Jesús, mas también por ver á Lázaro, al cual había resucitado de los muertos. (Jn. 12:9)
;
Jn. 12:10• 10Consultaron asimismo los príncipes de los sacerdotes, de matar también á Lázaro; (Jn. 12:10)
;
Jn. 15:18‑24• 18Si el mundo os aborrece, sabed que á mí me aborreció antes que á vosotros.
19Si fuerais del mundo, el mundo amaría lo suyo; mas porque no sois del mundo, antes yo os elegí del mundo, por eso os aborrece el mundo.
20Acordaos de la palabra que yo os he dicho: No es el siervo mayor que su señor. Si á mí mé han perseguido, también á vosotros perseguirán: si han guardado mi palabra, también guardarán la vuestra.
21Mas todo esto os harán por causa de mi nombre, porque no conocen al que me ha enviado.
22Si no hubiera venido, ni les hubiera hablado, no tendrían pecado, mas ahora no tienen excusa de su pecado.
23El que me aborrece, también á mi Padre aborrece.
24Si no hubiese hecho entre ellos obras cuales ningún otro ha hecho, no tendrían pecado; mas ahora, y las han visto, y me aborrecen á mí y á mi Padre.
(Jn. 15:18‑24)
;
Jn. 18:22• 22Y como él hubo dicho esto, uno de los criados que estaba allí, dió una bofetada á Jesús, diciendo: ¿Así respondes al pontífice? (Jn. 18:22)
lest.
He. 12:5• 5Y estáis ya olvidados de la exhortación que como con hijos habla con vosotros, diciendo: Hijo mío, no menosprecies el castigo del Señor, Ni desmayes cuando eres de él reprendido. (He. 12:5)
;
Dt. 20:3• 3Y les dirá: Oye, Israel, vosotros os juntáis hoy en batalla contra vuestros enemigos: no se ablande vuestro corazón, no temáis, no os azoréis, ni tampoco os desalentéis delante de ellos; (Dt. 20:3)
;
Pr. 24:10• 10Si fueres flojo en el día de trabajo, Tu fuerza será reducida. (Pr. 24:10)
;
Is. 40:30‑31• 30Los mancebos se fatigan y se cansan, los mozos flaquean y caen:
31Mas los que esperan á Jehová tendrán nuevas fuerzas; levantarán las alas como águilas, correrán, y no se cansarán, caminarán, y no se fatigarán.
(Is. 40:30‑31)
;
Is. 50:4• 4El Señor Jehová me dió lengua de sabios, para saber hablar en sazón palabra al cansado; despertará de mañana, despertaráme de mañana oído, para que oiga como los sabios. (Is. 50:4)
;
1 Co. 15:58• 58Así que, hermanos míos amados, estad firmes y constantes, creciendo en la obra del Señor siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es vano. (1 Co. 15:58)
;
2 Co. 4:1,16• 1Por lo cual teniendo nosotros esta administración según la misericordia que hemos alcanzado, no desmayamos;
16Por tanto, no desmayamos: antes aunque este nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior empero se renueva de día en día.
(2 Co. 4:1,16)
;
Gá. 6:9• 9No nos cansemos, pues, de hacer bien; que á su tiempo segaremos, si no hubiéremos desmayado. (Gá. 6:9)
;
2 Ts. 3:13• 13Y vosotros, hermanos, no os canséis de hacer bien. (2 Ts. 3:13)
 there He sits to cheer and bless Who has endured such gainsaying as none other did or could. (Hebrews 12:1-3 by W. Kelly)
 Who ever met with a people (His people!) so rebellious? Disciples so fearful and cowardly? Betrayed by one, denied by another, deserted by all the most trusted! It was not only the sinners contradicted, but the saints fled, yea, God Himself forsook, as it must be if sin was to be judged fully. Oh, how little have the saints to weary them in comparison? (Hebrews 12:1-3 by W. Kelly)
 “Contradiction of sinners against Himself.” There is nothing we have to meet, whether from opposing sinners or failing saints, that He has not already met in full measure. (God's Means to Keep Us in the Path of Faith: Hebrews 12 by H. Smith)

J. N. Darby Translation

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3
For consider wellg him who endured so great contradiction from sinners against himself, that ye be not weary, fainting in your minds.

JND Translation Notes

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g
"Weigh so as to judge its value," and sometimes in comparison with other things.

W. Kelly Translation

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3
For consider well him that endured so great contradiction by sinners against himselfa, that ye weary not, fainting in your souls.

WK Translation Notes

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a
The Revisers deserted the singular heauton (himself). The resulting sense in this connection is not only inferior beyond comparison, but intolerable. There are a few ancient MSS. which read the plural in one form or another; but the singular "himself" or "him" is the reading of several competent editors, none of whom lacked boldness in acting on a few old copies.