Las ofrendas

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En nuestras notas sobre Levítico, hemos notado que este es el gran libro de los sacrificios del Antiguo Testamento y que puede ser leído con mucho provecho con la Epístola a los Hebreos, su contraparte en el Nuevo Testamento. En la primera parte de Levítico, se nos presentan CINCO distintas ofrendas: el holocausto, la oblación de presente, el sacrificio de paces, la expiación de pecado, y la expiación de la culpa. Vistas juntas, nos presentan en figura la una sola y perfecta ofrenda de Cristo; vistas separadamente, presentan cinco diferentes aspectos de una ofrenda como la que satisface las varias necesidades del pueblo de Dios, en su acceso a Él, su comunión y su adoración.
Se debe notar que este libro fue dado a los israelitas después de su salida de Egipto. Como pueblo apartado a Dios, tenían que ser llevados al desierto para que estuvieran solos con Él, y así para que pudieran ser instruidos en las cosas tocante a la adoración y Su servicio. Fue allí en un desierto horrible y yermo donde la tienda mística tenía que ser erigida, y llenada de gloria. Fue allí también donde Su pueblo terrenal tenía que aprender sus propias imperfecciones y faltas, y ver, a la vez, las provisiones divinas por las tales demostradas en los sacrificios y el sacerdocio. Les faltaban todo esto como pueblo recién libertado de Egipto.
Consideremos ahora las ofrendas que tienen instrucción espiritual para el creyente.
Las ofrendas se dividen en dos clases que son las ofrendas de olor suave, y las ofrendas por el pecado.
El holocausto, la oblación de presente, y el sacrificio de paces son de la primera clase; la expiación del pecado y la expiación de la culpa de la segunda.
El orden en que se nos dan en el libro de Levítico es, primero, el holocausto, y al fin, las ofrendas de expiación. Ahora esto es de suma importancia, por cuanto que Dios empieza a demostrar Su satisfacción absoluta con el sacrificio de Su Hijo amado (Cristo) y después nos muestra lo que satisface nuestras necesidades. Pero el orden en que fueron ofrecidos era a la inversa de esto, como, por ejemplo, en la purificación del leproso (véase Levítico 14:12-2012And the priest shall take one he lamb, and offer him for a trespass offering, and the log of oil, and wave them for a wave offering before the Lord: 13And he shall slay the lamb in the place where he shall kill the sin offering and the burnt offering, in the holy place: for as the sin offering is the priest's, so is the trespass offering: it is most holy: 14And the priest shall take some of the blood of the trespass offering, and the priest shall put it upon the tip of the right ear of him that is to be cleansed, and upon the thumb of his right hand, and upon the great toe of his right foot: 15And the priest shall take some of the log of oil, and pour it into the palm of his own left hand: 16And the priest shall dip his right finger in the oil that is in his left hand, and shall sprinkle of the oil with his finger seven times before the Lord: 17And of the rest of the oil that is in his hand shall the priest put upon the tip of the right ear of him that is to be cleansed, and upon the thumb of his right hand, and upon the great toe of his right foot, upon the blood of the trespass offering: 18And the remnant of the oil that is in the priest's hand he shall pour upon the head of him that is to be cleansed: and the priest shall make an atonement for him before the Lord. 19And the priest shall offer the sin offering, and make an atonement for him that is to be cleansed from his uncleanness; and afterward he shall kill the burnt offering: 20And the priest shall offer the burnt offering and the meat offering upon the altar: and the priest shall make an atonement for him, and he shall be clean. (Leviticus 14:12‑20)), y en la consagración del sacerdocio (véase Levítico 8:14-2314And he brought the bullock for the sin offering: and Aaron and his sons laid their hands upon the head of the bullock for the sin offering. 15And he slew it; and Moses took the blood, and put it upon the horns of the altar round about with his finger, and purified the altar, and poured the blood at the bottom of the altar, and sanctified it, to make reconciliation upon it. 16And he took all the fat that was upon the inwards, and the caul above the liver, and the two kidneys, and their fat, and Moses burned it upon the altar. 17But the bullock, and his hide, his flesh, and his dung, he burnt with fire without the camp; as the Lord commanded Moses. 18And he brought the ram for the burnt offering: and Aaron and his sons laid their hands upon the head of the ram. 19And he killed it; and Moses sprinkled the blood upon the altar round about. 20And he cut the ram into pieces; and Moses burnt the head, and the pieces, and the fat. 21And he washed the inwards and the legs in water; and Moses burnt the whole ram upon the altar: it was a burnt sacrifice for a sweet savor, and an offering made by fire unto the Lord; as the Lord commanded Moses. 22And he brought the other ram, the ram of consecration: and Aaron and his sons laid their hands upon the head of the ram. 23And he slew it; and Moses took of the blood of it, and put it upon the tip of Aaron's right ear, and upon the thumb of his right hand, and upon the great toe of his right foot. (Leviticus 8:14‑23)). ¿Por qué? Porque esta es la manera en que comprendemos las variadas riquezas del solo sacrificio de Jesucristo. Como uno ha dicho: “No puede haber comunión ni devoción en nosotros hasta que el pecado haya sido eliminado y la conciencia esté tranquila”. ¡Que comprendamos, pues, las riquezas y suficiencia del Sacrificio perfecto! Entonces, le conocemos primeramente como Aquel que “murió por nosotros”, “por nuestros pecados”, como ofrenda de expiación; después como el que se dio a sí mismo enteramente a Dios, como el holocausto.
Hemos dicho que las ofrendas se dividen en dos clases: las ofrendas de olor suave y las de expiación.
La expiación del pecado y de la culpa pertenecen a esta última clase. Las características que distinguían esas ofrendas es que se ofrecían por pecados cometidos por ignorancia o a sabiendas (véase Levítico 4:2; 5:42Speak unto the children of Israel, saying, If a soul shall sin through ignorance against any of the commandments of the Lord concerning things which ought not to be done, and shall do against any of them: (Leviticus 4:2)
4Or if a soul swear, pronouncing with his lips to do evil, or to do good, whatsoever it be that a man shall pronounce with an oath, and it be hid from him; when he knoweth of it, then he shall be guilty in one of these. (Leviticus 5:4)), y que no fueron quemadas sobre el altar en el atrio, sino sacadas fuera del real y quemadas en el fuego consumidor como malditas de Dios (véase Levítico 4:1212Even the whole bullock shall he carry forth without the camp unto a clean place, where the ashes are poured out, and burn him on the wood with fire: where the ashes are poured out shall he be burnt. (Leviticus 4:12)). La víctima fue cargada con el pecado del israelita, y su vida fue tomada en lugar de la de éste. Así las dos ofrendas señalan a Jesús como el que llevó el pecado y la maldición y se nos presentan en figura Su muerte como la que satisface las demandas de la justicia divina a favor del pecador.
Cristo es el que fue hecho “pecado por nosotros” (2 Corintios 5:2121For he hath made him to be sin for us, who knew no sin; that we might be made the righteousness of God in him. (2 Corinthians 5:21)), y el que “padeció por los pecados, el Justo por los injustos, para llevarnos a Dios” (1 Pedro 3:1818For Christ also hath once suffered for sins, the just for the unjust, that he might bring us to God, being put to death in the flesh, but quickened by the Spirit: (1 Peter 3:18)). Por una sola ofrenda perfecta, los pecados de todos los que creen son de una vez y para siempre deshechos, para no ser recordados más. En virtud de la muerte de Cristo y por una fe sencilla en Su sangre preciosa, Dios declara: “Es quitado tu culpa, y limpio tu pecado” (Isaías 6:77And he laid it upon my mouth, and said, Lo, this hath touched thy lips; and thine iniquity is taken away, and thy sin purged. (Isaiah 6:7)); “nunca más Me acordaré de sus pecados e iniquidades” (Hebreos 10:1717And their sins and iniquities will I remember no more. (Hebrews 10:17)). “Bienaventurado aquel cuyas iniquidades son perdonadas, y borrados sus pecados” (Salmo 32:11<<A Psalm of David, Maschil.>> Blessed is he whose transgression is forgiven, whose sin is covered. (Psalm 32:1)).
(1) La expiación de la culpa
Levítico 5:1-9; 6:1-7; 7:1-101And if a soul sin, and hear the voice of swearing, and is a witness, whether he hath seen or known of it; if he do not utter it, then he shall bear his iniquity. 2Or if a soul touch any unclean thing, whether it be a carcase of an unclean beast, or a carcase of unclean cattle, or the carcase of unclean creeping things, and if it be hidden from him; he also shall be unclean, and guilty. 3Or if he touch the uncleanness of man, whatsoever uncleanness it be that a man shall be defiled withal, and it be hid from him; when he knoweth of it, then he shall be guilty. 4Or if a soul swear, pronouncing with his lips to do evil, or to do good, whatsoever it be that a man shall pronounce with an oath, and it be hid from him; when he knoweth of it, then he shall be guilty in one of these. 5And it shall be, when he shall be guilty in one of these things, that he shall confess that he hath sinned in that thing: 6And he shall bring his trespass offering unto the Lord for his sin which he hath sinned, a female from the flock, a lamb or a kid of the goats, for a sin offering; and the priest shall make an atonement for him concerning his sin. 7And if he be not able to bring a lamb, then he shall bring for his trespass, which he hath committed, two turtledoves, or two young pigeons, unto the Lord; one for a sin offering, and the other for a burnt offering. 8And he shall bring them unto the priest, who shall offer that which is for the sin offering first, and wring off his head from his neck, but shall not divide it asunder: 9And he shall sprinkle of the blood of the sin offering upon the side of the altar; and the rest of the blood shall be wrung out at the bottom of the altar: it is a sin offering. (Leviticus 5:1‑9)
1And the Lord spake unto Moses, saying, 2If a soul sin, and commit a trespass against the Lord, and lie unto his neighbor in that which was delivered him to keep, or in fellowship, or in a thing taken away by violence, or hath deceived his neighbor; 3Or have found that which was lost, and lieth concerning it, and sweareth falsely; in any of all these that a man doeth, sinning therein: 4Then it shall be, because he hath sinned, and is guilty, that he shall restore that which he took violently away, or the thing which he hath deceitfully gotten, or that which was delivered him to keep, or the lost thing which he found, 5Or all that about which he hath sworn falsely; he shall even restore it in the principal, and shall add the fifth part more thereto, and give it unto him to whom it appertaineth, in the day of his trespass offering. 6And he shall bring his trespass offering unto the Lord, a ram without blemish out of the flock, with thy estimation, for a trespass offering, unto the priest: 7And the priest shall make an atonement for him before the Lord: and it shall be forgiven him for any thing of all that he hath done in trespassing therein. (Leviticus 6:1‑7)
1Likewise this is the law of the trespass offering: it is most holy. 2In the place where they kill the burnt offering shall they kill the trespass offering: and the blood thereof shall he sprinkle round about upon the altar. 3And he shall offer of it all the fat thereof; the rump, and the fat that covereth the inwards, 4And the two kidneys, and the fat that is on them, which is by the flanks, and the caul that is above the liver, with the kidneys, it shall he take away: 5And the priest shall burn them upon the altar for an offering made by fire unto the Lord: it is a trespass offering. 6Every male among the priests shall eat thereof: it shall be eaten in the holy place: it is most holy. 7As the sin offering is, so is the trespass offering: there is one law for them: the priest that maketh atonement therewith shall have it. 8And the priest that offereth any man's burnt offering, even the priest shall have to himself the skin of the burnt offering which he hath offered. 9And all the meat offering that is baken in the oven, and all that is dressed in the fryingpan, and in the pan, shall be the priest's that offereth it. 10And every meat offering, mingled with oil, and dry, shall all the sons of Aaron have, one as much as another. (Leviticus 7:1‑10)
Esta ley disponía las condiciones para expiar los pecados cometidos a sabiendas (véase Levítico 6:1-71And the Lord spake unto Moses, saying, 2If a soul sin, and commit a trespass against the Lord, and lie unto his neighbor in that which was delivered him to keep, or in fellowship, or in a thing taken away by violence, or hath deceived his neighbor; 3Or have found that which was lost, and lieth concerning it, and sweareth falsely; in any of all these that a man doeth, sinning therein: 4Then it shall be, because he hath sinned, and is guilty, that he shall restore that which he took violently away, or the thing which he hath deceitfully gotten, or that which was delivered him to keep, or the lost thing which he found, 5Or all that about which he hath sworn falsely; he shall even restore it in the principal, and shall add the fifth part more thereto, and give it unto him to whom it appertaineth, in the day of his trespass offering. 6And he shall bring his trespass offering unto the Lord, a ram without blemish out of the flock, with thy estimation, for a trespass offering, unto the priest: 7And the priest shall make an atonement for him before the Lord: and it shall be forgiven him for any thing of all that he hath done in trespassing therein. (Leviticus 6:1‑7)), es decir, por ciertos malos hechos contra Dios y el hombre. Cuando el Espíritu de Dios empieza a obrar en el corazón del pecador, él recuerda los pecados de su vida pasada; se da cuenta, pues, que Dios no puede tolerarlos. Entiende también que Dios, tres veces santo, demanda el castigo de ellos, y tiembla cuando contempla su encuentro con Él. ¡Qué benditas son las noticias que Jesús es el Sacrificio eficaz para expiar nuestra culpa! “Él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados: el castigo de nuestra paz sobre Él; y por Su llaga fuimos nosotros curados” (Isaías 53:55But he was wounded for our transgressions, he was bruised for our iniquities: the chastisement of our peace was upon him; and with his stripes we are healed. (Isaiah 53:5)). ¡Cuán dulce fue el momento cuando, por fe, vimos al Cordero de Dios, y entendimos que “todos los pecados” (Colosenses 2:1313And you, being dead in your sins and the uncircumcision of your flesh, hath he quickened together with him, having forgiven you all trespasses; (Colossians 2:13)) nos fueron perdonados!
Jesús tomó las culpas nuestras, todas,
Cordero Él santo y celestial de Dios;
Con Su preciosa sangre ya borrólas:
No queda ni una sola mancha atroz.
Jesús, que nunca “conoció pecado”,
“Pecado fue hecho” por el santo Dios,
Y “en Él de Dios justicia hechos” somos,
“¡Condena no hay!” clamamos a una voz.
Desde el día en que nos convertimos ¡tantas veces nuestras almas se han precisado de Jesús como nuestra “expiación de la culpa”! (según el significado espiritual de ella). Una vez tras otra nos hemos descarriado del lado del Señor, y eso deliberadamente y a sabiendas. ¿Dónde estaríamos si no fuera por la permanente eficacia de la gran expiación por la culpa, que, bendito sea Dios, nunca perderá su poder hasta el día en que todos los redimidos estén a salvo en la gloria, para nunca más pecar!
A medida que el joven creyente siga andando en los caminos del Señor, y la luz de la verdad de Dios va alumbrando su ser interior, él empieza a aprender que no solamente ha cometido hechos malos, sino que tiene también dentro de sí un corazón malo y rebelde, una naturaleza corrupta y pecaminosa, enteramente opuesta a Dios. Se halla que, en ignorancia, tanto como a sabiendas, ha seguido en rebelión contra el Señor. Gracias a la luz de la verdad, él ha llegado a percibir cosas que al principio no le parecían pecaminosas, tales como son —malas— y por eso gime a causa de los años en que se entregó ignorantemente a ellas. La provisión de la gracia de Dios para esto es:
(2) La expiación del pecado
No era solamente el pecado (como nosotros lo conocíamos, ni el pecado del cual éramos conscientemente y por confesión propia culpables) el que fue cargado sobre el Cordero de Dios, en el día en que Su vida fue dada en expiación por el pecado, sino EL PECADO tal como lo midió el Santo Juez; EL PECADO tal como era conocido por Aquel contra quien había sido cometido.
A veces se oyen palabras como éstas: “Eché yo mis pecados sobre Jesús”. No son palabras según la sana doctrina con respecto al pecado. Nuestro sentido del pecado puede ser grande o pequeño, según el grado de nuestra luz, y la sensibilidad de nuestras conciencias, pero, bendito sea el Dios que nos amó, el hecho es que Él cargó todos nuestros pecados sobre Cristo, la gran Expiación del Pecado, y los borró para siempre. Más aun, condenó el pecado, y puso al hombre a un lado, cancelando para siempre en la cruz su cuenta como hijo de Adán. ¡Cuán bendito es para el alma asirse de esta verdad preciosa!: que Dios ha resuelto para siempre en la cruz toda cuestión relacionada con el pecado, y que la eficacia permanente de la sangre sigue siendo delante de Dios la cosa más preciosa para siempre.
¿Da esto licencia al creyente para pecar? ¡En ninguna manera! ¿Implica esto que no debe fijarse en los pecados cometidos después de su conversión? Por seguro que no (véase Romanos 6). Como un hijo de Dios, su confesión, y el perdón del Padre, son necesidades diarias. Si él sigue con pecado no confesado, la mano fiel de su Padre usará la vara. Pero su cuenta, como hombre en la carne, como hijo de Adán, un pecador, quedó totalmente finiquitada y saldada en la muerte de Cristo. A medida que crezcamos en el conocimiento de lo que somos y de lo que hemos hecho (podía haber sido en ignorancia), seremos impulsados a buscar el descanso no interrumpido de nuestras almas en la perfección de la gran Expiación del Pecado.
Muchas personas se inclinan a pensar y hablar ligeramente de los pecados cometidos en ignorancia, y los tienen en poco; pero denunciamos que tales pensamientos no son de Dios. “Si una persona pecare ... aun sin hacerlo a sabiendas, ES CULPABLE” (Levítico 5:1717And if a soul sin, and commit any of these things which are forbidden to be done by the commandments of the Lord; though he wist it not, yet is he guilty, and shall bear his iniquity. (Leviticus 5:17)); este es el veredicto del cielo en cuanto a los pecados de ignorancia. Hay la ignorancia, pero hay también la práctica del pecado a sabiendas. Una persona recién nacida de Dios pueda pecar, no conociendo todavía Su voluntad; pero otra persona que ya es responsable para conocer Su voluntad, y peca, está pecando a sabiendas, y el resultado de continuar en tal camino de rebelión contra la luz, y de jugar livianamente con la Palabra de Dios, será que la conciencia se vuelve tan cauterizada, y el corazón tan duro, que los pecados más nefandos se cometen.
Hay personas que tienen las mentes tan cegadas que siembran errores fatales, creyendo que están haciendo la voluntad de Dios. Ellos conducen a los hombres al infierno, con la creencia que están sirviendo a Dios, y que, con sus obras (verdaderamente nefandas en los ojos de Dios), van a ganar el cielo. Saulo de Tarso, como inconverso, mientras perseguía a los santos, creía que estaba sirviendo a Dios (véase Juan 16:22They shall put you out of the synagogues: yea, the time cometh, that whosoever killeth you will think that he doeth God service. (John 16:2)), pero nos dice que lo hizo “con ignorancia en incredulidad” (1 Timoteo 1:1313Who was before a blasphemer, and a persecutor, and injurious: but I obtained mercy, because I did it ignorantly in unbelief. (1 Timothy 1:13)). Pero esto no se limita a los pecadores inconversos; muchos son los que profesan ser hijos de Dios, pero son judicialmente cegados. Han tratado la verdad con liviandad, y la luz que una vez recibieron, pero no obedecieron, ha sido arrebatada de sus mentes. Los mandatos y preceptos que por largo tiempo desatendían, han cesado de ejercitar sus conciencias. Constantemente se oye decir: “Podemos hacer tal y tal cosa con buena conciencia”; pero, querido lector, le diremos con amor, que su conciencia no es la pauta, sino: “¿qué dice el Señor?”. Una conciencia que no está guiada por la Palabra de Dios es un instrumento terrible en las manos del diablo. La Biblia es una revelación completa de la voluntad de Dios, de modo que somos responsables de conocer la voluntad divina y hacerla.
El sacrificio para la expiación del pecado tenía que ser “sin mancha”. Jesús era el “Cordero sin mancha y sin contaminación” (1 Pedro 1:1919But with the precious blood of Christ, as of a lamb without blemish and without spot: (1 Peter 1:19)). No hubo pecado en Él (véase 1 Juan 3:55And ye know that he was manifested to take away our sins; and in him is no sin. (1 John 3:5)). “No conoció pecado” (2 Corintios 5:2020Now then we are ambassadors for Christ, as though God did beseech you by us: we pray you in Christ's stead, be ye reconciled to God. (2 Corinthians 5:20)). “No hizo pecado” (1 Pedro 2:2222Who did no sin, neither was guile found in his mouth: (1 Peter 2:22)). La expiación era “santísima” (Levítico 6:2525Speak unto Aaron and to his sons, saying, This is the law of the sin offering: In the place where the burnt offering is killed shall the sin offering be killed before the Lord: it is most holy. (Leviticus 6:25)). Fue presentada delante de Jehová, y el israelita se identificaba con ella; “reclinaba” (como la palabra significa) la mano sobre su cabeza, como si hubiese dicho: “Ofrezco esta inmaculada víctima como mi sustituto; me apoyo del todo sobre su mérito”. Los pecados del israelita fueron cargados sobre la víctima, y ella fue matada delante de Jehová. Nada menos que la muerte podía satisfacer las demandas del altar; pero cuando la sangre fue derramada al pie del mismo, todas sus demandas fueron satisfechas. “La paga del pecado es muerte” (Romanos 6:2323For the wages of sin is death; but the gift of God is eternal life through Jesus Christ our Lord. (Romans 6:23)), y “Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras” (1 Corintios 15:33For I delivered unto you first of all that which I also received, how that Christ died for our sins according to the scriptures; (1 Corinthians 15:3)). Esta es la primera nota del evangelio de Dios. Pecador, ¿has creído el mensaje? Creer es ser perdonado; recibir el testimonio de Dios es ser salvado eternamente. Cuando, por la fe, pongo mi mano culpable sobre la inmaculada cabeza de Aquel que fue sacrificado, y digo de corazón, “Se dio a sí mismo por mí”, me quedo exonerado delante del tribunal del cielo —justificado por Su sangre.
El sebo fue quemado sobre el altar.
Esta era exclusivamente la porción de Jehová. Las excelencias de Jesús fueron plenamente apreciadas por Su Dios cuando Él, como nuestro sustituto, llevó el pecado. Personalmente Cristo siempre agradó a Su Padre (Mateo 17:55While he yet spake, behold, a bright cloud overshadowed them: and behold a voice out of the cloud, which said, This is my beloved Son, in whom I am well pleased; hear ye him. (Matthew 17:5); Juan 8:2929And he that sent me is with me: the Father hath not left me alone; for I do always those things that please him. (John 8:29)), y en ningún tiempo fue Cristo más agradable a Su Padre que cuando se ofreció a sí mismo como sacrificio en “olor suave” (Efesios 5:22And walk in love, as Christ also hath loved us, and hath given himself for us an offering and a sacrifice to God for a sweetsmelling savor. (Ephesians 5:2)).
La víctima fue llevada fuera del real y quemada.
Jesús fue rechazado, y fue desamparado por Su Dios cuando nuestros pecados fueron cargados sobre Él. Fue entonces que aquel grito terrible brotó de Sus labios: “Dios Mío, Dios Mío, ¿por qué Me has desamparado?” (Mateo 27:4646And about the ninth hour Jesus cried with a loud voice, saying, Eli, Eli, lama sabachthani? that is to say, My God, my God, why hast thou forsaken me? (Matthew 27:46)). Fue allí, pues, que la llama consumidora devoró la expiación. Para el creyente se ha apagado para siempre. El juicio del creyente se pasó, y “ahora pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús” (Romanos 8:11There is therefore now no condemnation to them which are in Christ Jesus, who walk not after the flesh, but after the Spirit. (Romans 8:1)).
Aconsejamos a los creyentes dudosos que acojan al altar del Señor Jesús, y descansen sobre Él. ¡Que vean “la sangre”, descansando absolutamente, por fe, en la obra redentora de Cristo consumada en la cruz! Basta. La justicia de Dios no demanda más, porque Sus justas demandas son satisfechas. Aquel montón de cenizas esparcidas fuera del real por los vientos del cielo es señal y evidencia de la ira aplicada y del pecado deshecho. Nuestros pecados se han ido —se han ido para no volver más— y “cuanto está lejos el oriente del occidente, hizo alejar de nosotros nuestras rebeliones” (Salmo 103:1212As far as the east is from the west, so far hath he removed our transgressions from us. (Psalm 103:12)). Ahora, “Dios es el que justifica. ¿Quién es el que condenará?” (Romanos 8:33-3433Who shall lay any thing to the charge of God's elect? It is God that justifieth. 34Who is he that condemneth? It is Christ that died, yea rather, that is risen again, who is even at the right hand of God, who also maketh intercession for us. (Romans 8:33‑34)).
(3) El holocausto
A veces se llama la “ofrenda ascendiente”, porque la palabra hebrea traducida “holocausto” es “holah”, y significa “lo que asciende”. Era la porción de Jehová; fue quemada enteramente sobre el altar; ascendía todo a Jehová en olor suave, dándole satisfacción y placer, pues representaba al sacrificio de Cristo (véase Salmo 40:6-86Sacrifice and offering thou didst not desire; mine ears hast thou opened: burnt offering and sin offering hast thou not required. 7Then said I, Lo, I come: in the volume of the book it is written of me, 8I delight to do thy will, O my God: yea, thy law is within my heart. (Psalm 40:6‑8)).
El carácter distintivo del holocausto es que era todo para Dios. Quiere decir, que el israelita le presentaba algo que agradase al corazón de Jehová, en lo cual hallaba Él placer. Cuando se aproximaba el israelita a Jehová, él traía su sacrificio en expiación del pecado, y el lenguaje de su corazón era: “Yo he pecado contra Dios; he cometido lo que Él me mandó no hacer”. Venía a Dios como el Juez del pecado, trayendo una ofrenda para aplacar Su ira. Tenía que ser una ofrenda para su aceptación (véase Levítico 1:44And he shall put his hand upon the head of the burnt offering; and it shall be accepted for him to make atonement for him. (Leviticus 1:4)).
El holocausto, pues, nos presenta en figura la devoción tan aceptable y sin reserva del bendito Salvador; Su rendición absoluta y perfecta a Dios, no solamente en Su vida, sino también en Su muerte, como dice en Hebreos 9:14: “Se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios”; y en Efesios 5:2: “Se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor suave”. Todo era para Dios, y “por nosotros”, en cuanto a nuestra aceptación delante de Él. En el acto de poner la mano del israelita sobre la cabeza de la víctima, se quedaba perfectamente identificado con y aceptado en su ofrenda. Todo el valor de ella se hizo suyo en el momento de poner la mano sobre la cabeza de la víctima. Y, desde aquel momento, ya no se trataba de lo que era él sino de lo que era su ofrenda.
¡Cuán precioso es para el alma asirse de todo esto! Para el creyente en Cristo, ya no es: “Tal como yo soy”, sino “Tal como TÚ eres”. Su propia identidad como pecador se ha borrado; deja de ser contado como hijo de Adán delante de Dios; todo lo que es en sí mismo es borrado para siempre, y de aquí en adelante, y para siempre, él está identificado con Cristo. Está delante de Dios “en Cristo”, aceptado en su Representante. Querido lector, Dios quiera que entienda esto, porque es lo que disipa el miedo y los presentimientos tenebrosos que oprimen el alma.
Cuando entendemos esta verdad sublime, las dudas, y nubarrones huirán del alma como la neblina delante del sol naciente. Sabemos que todos tenemos tiempos de desaliento y miedo, que sentimos nuestra debilidad y estados de alma en los cuales aprendemos lecciones saludables y necesarias. Confesamos que somos infieles, que no amamos a nuestro Dios de todo nuestro corazón y alma y fuerza y mente, pero todo esto no altera en nada lo que Dios ha hecho por nosotros, dónde nos ha puesto, y Su aceptación de nosotros en Su Hijo amado, Cristo. Nuestra posición ante Dios es inalterable, inmutable; nuestra condición, variable. Hay una gran diferencia entre estas dos cosas.
Esta es la lección del holocausto. El israelita venía, consciente de su propia indignidad, para ofrecer una víctima en su lugar. Esta fue inmolada delante del Señor —Su vida quitada en vez de la del pecador—. Luego fue desollada y dividida. Sus varias partes fueron expuestas a la luz; se comprobaba que era perfecta interior y exteriormente. Después fue toda levantada sobre el altar, y desde el enrejado de cobre donde estaba puesta, todo subía —en olor suave (o, “un olor de descanso”)— a Jehová, y así el israelita era aceptado según el valor de la ofrenda. ¡Cuán precioso! Todo nos habla de Cristo Jesús. En el monte de Moriah mucho ha, Dios se había provisto “de Cordero para el holocausto” (Génesis 22:88And Abraham said, My son, God will provide himself a lamb for a burnt offering: so they went both of them together. (Genesis 22:8)). Lo encontró en Su propio seno en el Amado de Su corazón. ¡Cuán precioso a Su Padre! Es algo que ningún corazón humano puede concebir, que ninguna lengua humana puede decir. Y es nuestro mayor gozo, que es el Padre que ha estimado todo el valor y ha apreciado todas las excelencias de Su Hijo Amado. Esto lo vemos en figura en Levítico 9:24: “Salió fuego delante de Jehová, y consumió el holocausto y los sebos sobre el altar”. Toda la ofrenda fue consumida. La cabeza y el sebo, los intestinos y las piernas fueron todos reducidos a cenizas. Jehová recibió todo; no quedó nada. Cuán cierto fue esto de Jesús, nuestro bendito Salvador. Sus pensamientos, Sus energías escondidas, Sus afectos y Sus caminos fueron totalmente consagrados a Dios. Todo lo que hizo glorificaba a Dios. Puso a Jehová “siempre delante de sí”, y lo que a Su Padre agradó, hizo siempre (véase Juan 8:2929And he that sent me is with me: the Father hath not left me alone; for I do always those things that please him. (John 8:29)). ¡Ojalá que los hombres que hablan o cantan livianamente de ser “enteramente consagrados a Dios” o de “tener su todo sobre el altar”, vieran aquí lo que esto verdaderamente significa! El Padre dio testimonio tantísimas veces referente a Su contentamiento en Él (véanse Mateo 3:16-17; 17:5,16And Jesus, when he was baptized, went up straightway out of the water: and, lo, the heavens were opened unto him, and he saw the Spirit of God descending like a dove, and lighting upon him: 17And lo a voice from heaven, saying, This is my beloved Son, in whom I am well pleased. (Matthew 3:16‑17)
5While he yet spake, behold, a bright cloud overshadowed them: and behold a voice out of the cloud, which said, This is my beloved Son, in whom I am well pleased; hear ye him. (Matthew 17:5) etc.).
Además, todo lo que Él era y todo lo que es, lo es por nosotros. Es el Representante de todos Sus redimidos que son vistos en Él, adornados con Su hermosura, “ACEPTOS en el Amado” (Efesios 1:66To the praise of the glory of his grace, wherein he hath made us accepted in the beloved. (Ephesians 1:6)). “Aceptos” no en nuestra fidelidad, tampoco en nuestro amor, sino en “EL AMADO”. Aceptos, según la medida de la delicia que tiene el Padre en Él. Esta es la inalienable posición de los santos de Dios. No hay ninguna “vida elevada” como ésta. Es la más alta y la mejor, y es la posición de todos los que creen en ÉL como Salvador personal. “Ciertamente soy pobre, negro y vil”, dijo una vez un esclavo negro, “pero en Cristo Jesús soy santo, puro y hermoso, tan sólo PORQUE ESTOY EN ÉL”.
(4) La oblación de presente o de harina
Esta nos muestra la perfección de la vida humana del Señor Jesús, terminando con la muerte; la perfección de Su carácter como Hombre, manifestada en Su vida aquí. Era un olor suave a Dios y era la comida del sacerdote.
Él era la “flor de harina”: harina la más fina; no había ni aspereza ni desigualdad en ella. Es un emblema de la naturaleza humana del Señor. Como Hombre era perfecto; no había en Él ni una fibra siquiera de la naturaleza caída del hombre; no había nada que requiriese ser subyugado o reprimido. Nosotros sí, muchas veces necesitamos ser, por así decirlo, molidos y castigados, para hacernos sumisos a la voluntad de Dios. No era así con nuestro bendito Señor. Su delicia era hacer la voluntad de Su Padre; la mansedumbre y la sumisión eran especialmente Suyas, y lo que era, lo era siempre. Nosotros estamos sumisos un día, y quejosos al otro; a veces valerosos, otras tímidos; llenos de fervor y fríos alternativamente. Nuestro Señor siempre era el mismo. Su sumisión al Padre y Su voluntad fueron tan manifiestas en el huerto como en el monte de gloria. Su suavidad de carácter no era más aparente que cuando, como niñito, se acostó en los brazos de la madre y que cuando, como hombre, Sus enemigos le rodearon en el pretorio.
Jesús fue ungido “de Espíritu Santo y de potencia” (Hechos 10:3838How God anointed Jesus of Nazareth with the Holy Ghost and with power: who went about doing good, and healing all that were oppressed of the devil; for God was with him. (Acts 10:38)). Todo lo que hizo era en el poder del Espíritu. Sus reprensiones y Sus consolaciones, Su servicio y Sus sufrimientos, eran todos experimentados o soportados en el Espíritu de Dios. Vivía y andaba por el Espíritu eterno, y por Él “se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios” (Hebreos 9:1414How much more shall the blood of Christ, who through the eternal Spirit offered himself without spot to God, purge your conscience from dead works to serve the living God? (Hebrews 9:14)).
Se ponía incienso también sobre ella (véase Levítico 2:11And when any will offer a meat offering unto the Lord, his offering shall be of fine flour; and he shall pour oil upon it, and put frankincense thereon: (Leviticus 2:1)). Este es figura de la pureza y la fragancia. Cuanto más estaba expuesto al fuego, tanto más aumentaba Su fragancia. Sabemos que fue así con Jesús. Sus dolores y privaciones, y especialmente sus padecimientos en la cruz, derramaron la fragancia de Su carácter y manifestaron Su gloria moral.
“De ninguna cosa leuda ... se ha de quemar ofrenda a Jehová” (versículo 11). La levadura es lo que corrompe, y siempre es usada en las Escrituras como un símbolo de maldad. No hubo ningún principio de maldad en Jesús —tampoco vio corrupción Su carne.
“Ni de ninguna miel” (versículo 11). Si la levadura es un símbolo de la agrura y corrupción de la naturaleza del hombre, la miel es un símbolo de su dulzura. Es una de las cosas más dulces de la tierra, pero muy pronto se corrompe y se pone agria, es decir, si es miel adulterada. No aguanta el fuego. Pero en Jesús no había nada de eso. Su amor no era un mero afecto natural que fácilmente se enfría. Resistía la prueba porque era el amor divino. ¡Cuánto de lo que pasa por amor entre los santos, en la hora de prueba resulta ser miel fermentada! No es más que una dulzura natural, y cuando es contrariada o desdeñada en alguna forma, se convierte en acrimonia.
Las amistades y comuniones fundadas sobre esta clase efervescente de amor decaen y terminan. El amor que no infiere ninguna herida fiel no es el amor de Jesús. Pero el amor que se prende de su objeto, a través de honra o deshonra, reprendiéndolo y corrigiéndolo, mirando no por su propio placer sino por el provecho del amado, es amor como el de Cristo para con nosotros.
“Y sazonarás toda ofrenda de tu presente con sal” (Levítico 2:1313And every oblation of thy meat offering shalt thou season with salt; neither shalt thou suffer the salt of the covenant of thy God to be lacking from thy meat offering: with all thine offerings thou shalt offer salt. (Leviticus 2:13)). La SAL es preservativa en su naturaleza. “Sea vuestra palabra siempre con gracia, sazonada con sal” (Colosenses 4:66Let your speech be alway with grace, seasoned with salt, that ye may know how ye ought to answer every man. (Colossians 4:6)). Este elemento siempre se manifestaba en el Señor. “La sal de la alianza de su Dios” (versículo 13) nunca faltaba en Sus tratos con el hombre. Con amor fiel reprendió a Marta y a Pedro entre los Suyos, y denunció la vana religión de los fariseos en la misma presencia de ellos. Era “lleno de gracia”, pero ella nunca degeneraba en debilidad, ni Sus reprensiones en rudeza.
(5) El sacrificio de paces
Levítico 3:1-17; 7:11-341And if his oblation be a sacrifice of peace offering, if he offer it of the herd; whether it be a male or female, he shall offer it without blemish before the Lord. 2And he shall lay his hand upon the head of his offering, and kill it at the door of the tabernacle of the congregation: and Aaron's sons the priests shall sprinkle the blood upon the altar round about. 3And he shall offer of the sacrifice of the peace offering an offering made by fire unto the Lord; the fat that covereth the inwards, and all the fat that is upon the inwards, 4And the two kidneys, and the fat that is on them, which is by the flanks, and the caul above the liver, with the kidneys, it shall he take away. 5And Aaron's sons shall burn it on the altar upon the burnt sacrifice, which is upon the wood that is on the fire: it is an offering made by fire, of a sweet savor unto the Lord. 6And if his offering for a sacrifice of peace offering unto the Lord be of the flock; male or female, he shall offer it without blemish. 7If he offer a lamb for his offering, then shall he offer it before the Lord. 8And he shall lay his hand upon the head of his offering, and kill it before the tabernacle of the congregation: and Aaron's sons shall sprinkle the blood thereof round about upon the altar. 9And he shall offer of the sacrifice of the peace offering an offering made by fire unto the Lord; the fat thereof, and the whole rump, it shall he take off hard by the backbone; and the fat that covereth the inwards, and all the fat that is upon the inwards, 10And the two kidneys, and the fat that is upon them, which is by the flanks, and the caul above the liver, with the kidneys, it shall he take away. 11And the priest shall burn it upon the altar: it is the food of the offering made by fire unto the Lord. 12And if his offering be a goat, then he shall offer it before the Lord. 13And he shall lay his hand upon the head of it, and kill it before the tabernacle of the congregation: and the sons of Aaron shall sprinkle the blood thereof upon the altar round about. 14And he shall offer thereof his offering, even an offering made by fire unto the Lord; the fat that covereth the inwards, and all the fat that is upon the inwards, 15And the two kidneys, and the fat that is upon them, which is by the flanks, and the caul above the liver, with the kidneys, it shall he take away. 16And the priest shall burn them upon the altar: it is the food of the offering made by fire for a sweet savor: all the fat is the Lord's. 17It shall be a perpetual statute for your generations throughout all your dwellings, that ye eat neither fat nor blood. (Leviticus 3:1‑17)
11And this is the law of the sacrifice of peace offerings, which he shall offer unto the Lord. 12If he offer it for a thanksgiving, then he shall offer with the sacrifice of thanksgiving unleavened cakes mingled with oil, and unleavened wafers anointed with oil, and cakes mingled with oil, of fine flour, fried. 13Besides the cakes, he shall offer for his offering leavened bread with the sacrifice of thanksgiving of his peace offerings. 14And of it he shall offer one out of the whole oblation for an heave offering unto the Lord, and it shall be the priest's that sprinkleth the blood of the peace offerings. 15And the flesh of the sacrifice of his peace offerings for thanksgiving shall be eaten the same day that it is offered; he shall not leave any of it until the morning. 16But if the sacrifice of his offering be a vow, or a voluntary offering, it shall be eaten the same day that he offereth his sacrifice: and on the morrow also the remainder of it shall be eaten: 17But the remainder of the flesh of the sacrifice on the third day shall be burnt with fire. 18And if any of the flesh of the sacrifice of his peace offerings be eaten at all on the third day, it shall not be accepted, neither shall it be imputed unto him that offereth it: it shall be an abomination, and the soul that eateth of it shall bear his iniquity. 19And the flesh that toucheth any unclean thing shall not be eaten; it shall be burnt with fire: and as for the flesh, all that be clean shall eat thereof. 20But the soul that eateth of the flesh of the sacrifice of peace offerings, that pertain unto the Lord, having his uncleanness upon him, even that soul shall be cut off from his people. 21Moreover the soul that shall touch any unclean thing, as the uncleanness of man, or any unclean beast, or any abominable unclean thing, and eat of the flesh of the sacrifice of peace offerings, which pertain unto the Lord, even that soul shall be cut off from his people. 22And the Lord spake unto Moses, saying, 23Speak unto the children of Israel, saying, Ye shall eat no manner of fat, of ox, or of sheep, or of goat. 24And the fat of the beast that dieth of itself, and the fat of that which is torn with beasts, may be used in any other use: but ye shall in no wise eat of it. 25For whosoever eateth the fat of the beast, of which men offer an offering made by fire unto the Lord, even the soul that eateth it shall be cut off from his people. 26Moreover ye shall eat no manner of blood, whether it be of fowl or of beast, in any of your dwellings. 27Whatsoever soul it be that eateth any manner of blood, even that soul shall be cut off from his people. 28And the Lord spake unto Moses, saying, 29Speak unto the children of Israel, saying, He that offereth the sacrifice of his peace offerings unto the Lord shall bring his oblation unto the Lord of the sacrifice of his peace offerings. 30His own hands shall bring the offerings of the Lord made by fire, the fat with the breast, it shall he bring, that the breast may be waved for a wave offering before the Lord. 31And the priest shall burn the fat upon the altar: but the breast shall be Aaron's and his sons'. 32And the right shoulder shall ye give unto the priest for an heave offering of the sacrifices of your peace offerings. 33He among the sons of Aaron, that offereth the blood of the peace offerings, and the fat, shall have the right shoulder for his part. 34For the wave breast and the heave shoulder have I taken of the children of Israel from off the sacrifices of their peace offerings, and have given them unto Aaron the priest and unto his sons by a statute for ever from among the children of Israel. (Leviticus 7:11‑34)
El carácter distintivo de esta ofrenda es que Jehová, el sacerdote y el israelita tenían todas sus respectivas porciones en ella. En esto difiere del holocausto, pues, Jehová sólo recibió Su porción; todo era consumido sobre el altar. Pero con el sacrificio de paces Jehová estaba satisfecho, habiendo recibido Su porción, y también ministraba algo a Su pueblo. Es preeminentemente la ofrenda de comunión. La comunión con Dios y la comunión entre nosotros son representadas aquí. Comer de la misma mesa, compartir la misma porción, es la figura expresiva de comunión. ¡Cuán maravilloso es este privilegio! ¡Oh!, que no olvidemos que “nuestra comunión verdaderamente es con el Padre, y con Su Hijo Jesucristo” (1 Juan 1:33That which we have seen and heard declare we unto you, that ye also may have fellowship with us: and truly our fellowship is with the Father, and with his Son Jesus Christ. (1 John 1:3)). Menos que esto no podía haber satisfecho el amor del Padre; más que esto Él no podía dar. Como al pródigo, nos ha dado la bienvenida a Su corazón, y nos ha hecho sentar con Él a Su mesa, y todo esto con justicia perfecta, y por consiguiente en paz perfecta. Quiera Dios que entendamos claramente la base de esta paz y comunión, y lo que se precisa para gozar de ellas. “Paz para con Dios” no es una experiencia inconstante y vacilante, que fluye de algún supuesto mejoramiento espiritual o santidad interior; más bien es una realidad incambiable, fruto de la obra consumada por Cristo en la cruz. Toda acusación que la ley y la justicia podían traer contra nosotros Él la reprimió, y toda virtud que nos faltaba, Él la proveyó cuando se ofreció a sí mismo a Dios por nosotros. Todo esto vemos en el sacrificio de paces. Nos habla de las perfecciones interiores del Señor Jesús, presentadas a Dios por nosotros. El sebo fue todo quemado sobre el altar. Era la porción de Jehová. Como todo el “incienso” de la oblación de presente era para Él, así también lo era el “sebo” del sacrificio de paces. Había excelencias escondidas e interiores del Señor Jesús que nadie en la tierra podía avalorar ni apreciar. La profundidad de la devoción y la fuerza del amor que moraba en Su alma santa ninguno podía comprender sino solamente el Padre, porque “nadie conoció al Hijo, sino el Padre” (Mateo 11:2727All things are delivered unto me of my Father: and no man knoweth the Son, but the Father; neither knoweth any man the Father, save the Son, and he to whomsoever the Son will reveal him. (Matthew 11:27)). Cuán bendito es saber que Él ha avalorado y apreciado plenamente Sus excelencias, y que somos aceptos en todo el valor de ellas delante de Dios.
Los riñones fueron ofrecidos también. Son figura del índice de la condición interior. Se traduce a veces “entrañas”. “Yo Jehová, que escudriño el corazón, que pruebo los riñones” (Jeremías 17:1010I the Lord search the heart, I try the reins, even to give every man according to his ways, and according to the fruit of his doings. (Jeremiah 17:10)). Sólo el Hijo de Dios podía decir: “Pruébame, oh Jehová, y sondéame: examina Mis riñones, y Mi corazón” (Salmo 26:22Examine me, O Lord, and prove me; try my reins and my heart. (Psalm 26:2)).
Cuando Cristo fue examinado y probado por los hondos sufrimientos de la cruz, fue hallado perfecto por dentro, así como por fuera. No es así con nosotros. El hombre viejo sigue con nosotros, no se mejora, no se cambia, no se regenera. Su presencia en nosotros no juzgada, echa a perder y estorba nuestra paz y comunión con Dios, aun cuando este principio malo nunca lleva sus frutos en forma de pecado activo. La presencia de la maldad allí sería inaguantable al alma, conocido el carácter y la naturaleza de Dios, si no fuera por las virtudes del gran sacrificio de paces. Bendito sea Dios que por las riquezas de Su gracia nos ha dado a entender que nosotros mismos, tan inútiles y pecaminosos, hemos sido muertos y enterrados fuera de Su vista, y que el pecado que mora en nosotros está cubierto por la eficacia del sacrificio de Cristo. Sólo así podemos tener comunión con Dios en paz, a pesar de todo lo que sentimos y vemos en nosotros mismos. Andamos con Dios en la luz, no porque no hayamos pecado, ni porque no tengamos pecado en nosotros, sino porque “la sangre de Jesucristo, Su Hijo, nos limpia de todo pecado” (1 Juan 1:77But if we walk in the light, as he is in the light, we have fellowship one with another, and the blood of Jesus Christ his Son cleanseth us from all sin. (1 John 1:7)). Nuestros pies descansan sobre el terreno de la redención; nuestra paz queda hecha eternamente segura por la sangre de Su cruz. La eficacia de aquella oblación permanece delante de Dios para siempre, y a favor nuestro. Dios queda eternamente satisfecho con Cristo. Nosotros también. Esto es la verdadera comunión.
Una cosa más debemos notar: fue degollado delante de Jehová, la sangre fue rociada sobre el altar, y el sebo y las entrañas fueron quemados como olor suave. La vida y las excelencias interiores eran la porción de Jehová; Él recibió Su porción primero; luego el israelita y el sacerdote recibió cada uno su porción. Dios siendo satisfecho, una mesa fue puesta para el hombre, y provista de una parte del sacrificio ya presentado en el altar, que es el lugar de ofrenda hacia Dios, y la mesa es el lugar donde Dios ministra a Su pueblo. Esa es la relación que existe entre la cruz y la cena del Señor, por cuanto que aparte de la cruz no habría podido existir una mesa. Es la recordación de lo que fue hecho en la cruz, y la expresión de la comunión del creyente. ¡Qué insulto atrevido es a Dios y a Cristo, Su Hijo amado, erigir un altar en la que se llama la iglesia, con sus sacerdotes puestos por los hombres, en cuyo altar se ofrecen sacrificios por los vivos y los muertos! Es trastornar los mismos fundamentos de la fe, y es una negación completa de la obra de Cristo, consumada en la cruz del Calvario. En la mesa tenemos comunión con Dios en paz acerca de Su Hijo amado, y tenemos comunión entre nosotros.
Sólo el Padre sabe estimar debidamente la devoción interior de Su propio Amado, y, por gracia divina nosotros como sacerdotes podemos regocijarnos mientras nos alimentamos del “pecho de la ofrenda mecida”, y de “la espadilla elevada”, símbolos de Su amor y poder. ¡Qué almohada tan suave es Su seno para la cabeza cansada! ¡Qué fuerte es Su poderoso hombro para el alma débil y desmayada!
En un día muy cercano, cuando estemos delante de Su trono, perfectamente conformados a Su imagen, borrada y olvidada la última marca de pecado y de humanidad caída, luego entenderemos plenamente cuán precioso es el valor del SACRIFICIO PERFECTO, EL GRAN SACRIFICIO DE LAS PACES.