2ª Pedro 1 (Spanish RV 1909) - Bible Truth Library

16-21: and warns them to be constant in the faith of Christ, who is the true Son of God, by the eyewitness of the apostles beholding his majesty, and by the testimony of the Father, and the prophets.

Simon.

or, Symeon.

Hch. 15:14• ¹⁴Simón ha contado cómo Dios primero visitó á los Gentiles, para tomar de ellos pueblo para su nombre; (Hch. 15:14)

Peter.

Mt. 4:18• ¹⁸Y andando Jesús junto á la mar de Galilea, vió á dos hermanos, Simón, que es llamado Pedro, y Andrés su hermano, que echaban la red en la mar; porque eran pescadores. (Mt. 4:18)

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Mt. 10:2• ²Y los nombres de los doce apóstoles son estos: el primero, Simón, que es dicho Pedro, y Andrés su hermano; Jacobo, hijo de Zebedeo, y Juan su hermano; (Mt. 10:2)

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Lc. 22:31‑34• ³¹Dijo también el Señor: Simón, Simón, he aquí Satanás os ha pedido para zarandaros como á trigo;
³²Mas yo he rogado por ti que tu fe no falte: y tú, una vez vuelto, confirma á tus hermanos.
³³Y él le dijo: Señor, pronto estoy á ir contigo aun á cárcel y á muerte.
³⁴Y él dijo: Pedro, te digo que el gallo no cantará hoy antes que tú niegues tres veces que me conoces. (Lc. 22:31‑34)

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Jn. 1:42• ⁴²Y le trajo á Jesús. Y mirándole Jesús, dijo: Tú eres Simón, hijo de Jonás: tú serás llamado Cephas (que quiere decir, Piedra). (Jn. 1:42)

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Jn. 21:15‑17• ¹⁵Y cuando hubieron comido, Jesús dijo á Simón Pedro: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas más que estos? Dícele; Sí Señor: tú sabes que te amo. Dícele: Apacienta mis corderos.
¹⁶Vuélvele á decir la segunda vez: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas? Respóndele: Sí, Señor: tú sabes que te amo. Dícele: Apacienta mis ovejas.
¹⁷Dícele la tercera vez: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas? Entristecióse Pedro de que le dijese la tercera vez: ¿Me amas? y dícele: Señor, tú sabes todas las cosas; tú sabes que te amo. Dícele Jesús: Apacienta mis ovejas. (Jn. 21:15‑17)

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1 P. 1:1• ¹Pedro, apóstol de Jesucristo, á los extranjeros esparcidos en Ponto, en Galacia, en Capadocia, en Asia, y en Bithinia, (1 P. 1:1)

a servant.

Jn. 12:26• ²⁶Si alguno me sirve, sígame: y donde yo estuviere, allí también estará mi servidor. Si alguno me sirviere, mi Padre le honrará. (Jn. 12:26)

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Ro. 1:1• ¹Pablo, siervo de Jesucristo, llamado á ser apóstol, apartado para el evangelio de Dios, (Ro. 1:1)

an apostle.

Lc. 11:49• ⁴⁹Por tanto, la sabiduría de Dios también dijo: Enviaré á ellos profetas y apóstoles; y de ellos á unos matarán y á otros perseguirán; (Lc. 11:49)

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Jn. 20:21• ²¹Entonces les dijo Jesús otra vez: Paz á vosotros: como me envió el Padre, así también yo os envío. (Jn. 20:21)

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1 Co. 9:1• ¹¿No soy apóstol? ¿no soy libre? ¿no he visto á Jesús el Señor nuestro? ¿no sois vosotros mi obra en el Señor? (1 Co. 9:1)

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1 Co. 15:9• ⁹Porque yo soy el más pequeño de los apóstoles, que no soy digno de ser llamado apóstol, porque perseguí la iglesia de Dios. (1 Co. 15:9)

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Gá. 2:8• ⁸(Porque el que hizo por Pedro para el apostolado de la circuncisión, hizo también por mí para con los Gentiles;) (Gá. 2:8)

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Ef. 3:5• ⁵El cual misterio en los otros siglos no se dió á conocer á los hijos de los hombres como ahora es revelado á sus santos apóstoles y profetas en el Espíritu: (Ef. 3:5)

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Ef. 4:11• ¹¹Y él mismo dió unos, ciertamente apóstoles; y otros, profetas; y otros, evangelistas; y otros, pastores y doctores; (Ef. 4:11)

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1 P. 5:1• ¹Ruego á los ancianos que están entre vosotros, yo anciano también con ellos, y testigo de las afliciciones de Cristo, que soy también participante de la gloria que ha de ser revelada: (1 P. 5:1)

have.

2 P. 1:4• ⁴Por las cuales nos son dadas preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas fueseis hechos participantes de la naturaleza divina, habiendo huído de la corrupción que está en el mundo por concupiscencia. (2 P. 1:4)

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Hch. 15:8‑9• ⁸Y Dios, que conoce los corazones, les dió testimonio, dándoles el Espíritu Santo también como á nosotros;
⁹Y ninguna diferencia hizo entre nosotros y ellos, purificando con la fe sus corazones. (Hch. 15:8‑9)

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Ro. 1:12• ¹²Es á saber, para ser juntamente consolado con vosotros por la común fe vuestra y juntamente mía. (Ro. 1:12)

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2 Co. 4:13• ¹³Empero teniendo el mismo espíritu de fe, conforme á lo que está escrito: Creí, por lo cual también hablé: nosotros también creemos, por lo cual también hablamos; (2 Co. 4:13)

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Ef. 4:5• ⁵Un Señor, una fe, un bautismo, (Ef. 4:5)

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Fil. 1:29• ²⁹Porque á vosotros es concedido por Cristo, no sólo que creáis en él, sino también que padezcáis por él, (Fil. 1:29)

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2 Ti. 1:5• ⁵Trayendo á la memoria la fe no fingida que hay en ti, la cual residió primero en tu abuela Loida, y en tu madre Eunice; y estoy cierto que en ti también. (2 Ti. 1:5)

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Tit. 1:1,4• ¹Pablo, siervo de Dios, y apóstol de Jesucristo, según la fe de los escogidos de Dios, y el conocimiento de la verdad que es según la piedad,
⁴A Tito, verdadero hijo en la común fe: Gracia, misericordia, y paz de Dios Padre, y del Señor Jesucristo Salvador nuestro. (Tit. 1:1,4)

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1 P. 1:7• ⁷Para que la prueba de vuestra fe, mucho más preciosa que el oro, el cual perece, bien que sea probado con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra, cuando Jesucristo fuera manifestado: (1 P. 1:7)

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1 P. 2:7• ⁷Ella es pues honor á vosotros que creéis: mas para los desobedientes, La piedra que los edificadores reprobaron, Esta fué hecha la cabeza del ángulo; (1 P. 2:7)

through.

Jer. 33:16• ¹⁶En aquellos días Judá será salvo, y Jerusalem habitará seguramente, y esto es lo que la llamarán: Jehová, justicia nuestra. (Jer. 33:16)

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Ro. 1:17• ¹⁷Porque en él la justicia de Dios se descubre de fe en fe; como está escrito: Mas el justo vivirá por la fe. (Ro. 1:17)

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Ro. 3:21‑26• ²¹Mas ahora, sin la ley, la justicia de Dios se ha manifestado, testificada por la ley y por los profetas:
²²La justicia de Dios por la fe de Jesucristo, para todos los que creen en él: porque no hay diferencia;
²³Por cuanto todos pecaron, y están distituídos de la gloria de Dios;
²⁴Siendo justificados gratuitamente por su gracia por la redención que es en Cristo Jesús;
²⁵Al cual Dios ha propuesto en propiciación por la fe en su sangre, para manifestación de su justicia, atento á haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados,
²⁶Con la mira de manifestar su justicia en este tiempo: para que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús. (Ro. 3:21‑26)

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1 Co. 1:30• ³⁰Mas de él sois vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría, y justificación, y santificación, y redención: (1 Co. 1:30)

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2 Co. 5:21• ²¹Al que no conoció pecado, hizo pecado por nosotros, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él. (2 Co. 5:21)

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Fil. 3:9• ⁹Y ser hallado en él, no teniendo mi justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe; (Fil. 3:9)

of God and our Saviour.

Gr. of our God and Saviour.

Is. 12:2• ²He aquí Dios es salud mía; aseguraréme, y no temeré; porque mi fortaleza y mi canción es JAH Jehová, el cual ha sido salud para mí. (Is. 12:2)

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Lc. 1:47• ⁴⁷Y mi espíritu se alegró en Dios mi Salvador, (Lc. 1:47)

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Tit. 2:13• ¹³Esperando aquella esperanza bienaventurada, y la manifestación gloriosa del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo. (Tit. 2:13)

• The confession of absolute subjection to his Master conveyed in "bondman." Paul loved so to call himself, and Jude, and John. (““2 Peter”” by W. Kelly)

• To be somebody is the desire of fallen man, the world's spirit; to give up all in love and obedience is Christ's, who alone really had all things. It is our pattern now. Greatness according to Him is to be a true servant. (““2 Peter”” by W. Kelly)

• "Like precious faith" raises no question of measure of faith in those who believe, but asserts that what is believed is equally precious for the simplest Christian as for an apostle, in its source, agent, object, and result. (““2 Peter”” by W. Kelly)

• In our text it is not the believer obtaining God's righteousness through faith, but obtaining faith by the righteousness of their God and Savior Jesus Christ*: a quite different truth, and peculiar to the remnant which God ever has in Israel. (““2 Peter”” by W. Kelly)

• The difference between Jude and this epistle is, that while by Peter the Spirit of God speaks a great deal about corruption, it is in the world, whereas Jude gives you corruption in the Church — in that which bears the name of the Lord —ecclesiastical corruption. You get apostasy in both, especially in Jude. (“Partakers of the Divine Nature” by W.T.P. Wolston)

• Faith here is the portion we have now in the things that God gives, which in Christianity are revealed as truths, while the things promised are not yet come. (“2 Peter 1” by J.N. Darby)

• “The ‘precious faith’ is the faith of Christianity, in contrast with Judaism with which these believers had been connected.” (“Life and Godliness: 2 Peter 1” by H. Smith)

• The Jews religion could not be called a faith. It began with sight at Sinai….This precious faith has only come to us by the advent of the Lord Jesus as Savior. (“2 Peter 1” by F.B. Hole)

J. N. Darby Translation

Simon Peter, bondman and apostle of Jesus Christ, to them that have received like precious faith with us through the righteousness of our God and Saviour Jesus Christ:

W. Kelly Translation

Simon Petera, bondmanb and apostle of Jesus Christ to them that obtained like precious faith with us in virtuec of [the] righteousnessd of our God ande Saviour Jesus Christ:

WK Translation Notes

The writer declares himself with yet more carefulness than when he wrote before, not "Peter" only but "Symeon Peter," name and surname. So, at the Jerusalem conference on the Gentile question, James speaks of him ({vi 27457}{/vi}) as "Symeon" (the Aramaic form of "Simon"), though historically designated "Peter" just before (vs. 7). A forger would have strenuously avoided any such shade of difference, superficial though it be; as he never would have conceived still greater care to attest thus minutely the Peter who added this Second Epistle.

No notice is taken by the Revisers, the needless enfeebling indefinite article twice over. Our tongue does not require "a" before "servant" or "bondman"; though it seems harsh to omit in English "the" before "righteousness."

This verse does not touch on the ground of justification, but asserts that the saints he addressed obtained like precious faith with the apostles, in virtue of the righteousness of God and our Saviour Jesus Christ. Even if we adopt the marginal suggestion, it would mean that our God and Saviour Jesus Christ took care, according to His faithful regard to the promises, that there should ever be a remnant according to the election of grace. Hence He, in His righteousness, secured that they should get faith. Christ’s law-keeping is not a question: introduce it, and you spoil the sense. For how could His legal obedience bring any one to faith?

The RV has the great defect of reading "faith with us in the righteousness" which suggests in our idiom the object believed in. This is not the aim of the passage. The Apostle means that the Christian Jews, to whom he is for the second time addressing himself, obtained like precious faith with us "your apostles" (3:2) in virtue of (or through) the righteousness of our God and Saviour Jesus Christ; as the Revisers rightly give the last words in their text. There were special promises to the fathers about the blessing of their seed, and God was righteous in fulfilling them. There has always been a believing remnant of that people, if of no other continuously. Jesus, not more truly man than the Lord God of Israel, has been faithful to that word of distinguishing favour; and if those Jews to whom Peter was writing received faith, like precious faith with the apostles, it was in virtue of His making good the promise to them and their children by giving them to believe. Such is the righteousness here meant. Hence "through" in the KJV is substantially correct, as being less ambiguous than "in."

No scholar who has adequately weighed the construction contests that the omission of the second article admits of two persons strictly united in joint agency, the phrase seems impossible unless both stood on precisely the same platform of nature or position. Now I am disposed to believe that in the Epistles of Peter, as in that to the Hebrews, the inspired writer meant to strengthen those addressed in the great truth that Jesus was the Jehovah of Israel, the true God, no less than the Father.