Go
Articles on

2 Timothy 2

2 Ti. 2:26 KJV (With Strong’s)

+
26
And
ho (Greek #3588)
the definite article; the (sometimes to be supplied, at others omitted, in English idiom)
KJV usage: the, this, that, one, he, she, it, etc.
Pronounce: ho
Origin: ἡ (hay), and the neuter τό (to) in all their inflections
kai (Greek #2532)
and, also, even, so then, too, etc.; often used in connection (or composition) with other particles or small words
KJV usage: and, also, both, but, even, for, if, or, so, that, then, therefore, when, yet.
Pronounce: kahee
Origin: apparently, a primary particle, having a copulative and sometimes also a cumulative force
that they may γrecover themselves
ananepho (Greek #366)
to become sober again, i.e. (figuratively) regain (one's) senses
KJV usage: recover self.
Pronounce: an-an-ay'-fo
Origin: from 303 and 3525
out of
ek (Greek #1537)
or ἐξ (ex) a primary preposition denoting origin (the point whence action or motion proceeds), from, out (of place, time, or cause; literal or figurative; direct or remote)
KJV usage: after, among, X are, at, betwixt(-yond), by (the means of), exceedingly, (+ abundantly above), for(- th), from (among, forth, up), + grudgingly, + heartily, X heavenly, X hereby, + very highly, in, ...ly, (because, by reason) of, off (from), on, out among (from, of), over, since, X thenceforth, through, X unto, X vehemently, with(-out). Often used in composition, with the same general import; often of completion.
Pronounce: ek
the snare
pagis (Greek #3803)
a trap (as fastened by a noose or notch); figuratively, a trick or statagem (temptation)
KJV usage: snare.
Pronounce: pag-ece'
Origin: from 4078
i of the devil
diabolos (Greek #1228)
a traducer; specially, Satan (compare 07854)
KJV usage: false accuser, devil, slanderer.
Pronounce: dee-ab'-ol-os
Origin: from 1225
, who are taken δcaptive
zogreo (Greek #2221)
to take alive (make a prisoner of war), i.e. (figuratively) to capture or ensnare
KJV usage: take captive, catch.
Pronounce: dzogue-reh'-o
Origin: from the same as 2226 and 64
by
hupo (Greek #5259)
under, i.e. (with the genitive case) of place (beneath), or with verbs (the agency or means, through); (with the accusative case) of place (whither (underneath) or where (below) or time (when (at))
KJV usage: among, by, from, in, of, under, with. In the comparative, it retains the same general applications, especially of inferior position or condition, and specially, covertly or moderately.
Pronounce: hoop-o'
Origin: a primary preposition
him
autos (Greek #846)
the reflexive pronoun self, used (alone or in the comparative 1438) of the third person , and (with the proper personal pronoun) of the other persons
KJV usage: her, it(-self), one, the other, (mine) own, said, (self-), the) same, ((him-, my-, thy- )self, (your-)selves, she, that, their(-s), them(-selves), there(-at, - by, -in, -into, -of, -on, -with), they, (these) things, this (man), those, together, very, which. Compare 848.
Pronounce: ow-tos'
Origin: from the particle αὖ (perhaps akin to the base of 109 through the idea of a baffling wind) (backward)
at
eis (Greek #1519)
to or into (indicating the point reached or entered), of place, time, or (figuratively) purpose (result, etc.); also in adverbial phrases
KJV usage: (abundant-)ly, against, among, as, at, (back-)ward, before, by, concerning, + continual, + far more exceeding, for (intent, purpose), fore, + forth, in (among, at, unto, -so much that, -to), to the intent that, + of one mind, + never, of, (up-)on, + perish, + set at one again, (so) that, therefore(-unto), throughout, til, to (be, the end, -ward), (here-)until(-to), ...ward, (where-)fore, with. Often used in composition with the same general import, but only with verbs (etc.) expressing motion (literally or figuratively).
Pronounce: ice
Origin: a primary preposition
his
ekeinos (Greek #1565)
that one (or (neuter) thing); often intensified by the article prefixed
KJV usage: he, it, the other (same), selfsame, that (same, very), X their, X them, they, this, those. See also 3778.
Pronounce: ek-i'-nos
Origin: from 1563
will
thelema (Greek #2307)
a determination (properly, the thing), i.e. (actively) choice (specially, purpose, decree; abstractly, volition) or (passively) inclination
KJV usage: desire, pleasure, will.
Pronounce: thel'-ay-mah
Origin: from the prolonged form of 2309
.
γ
awake.
i
1 Ti. 3:7• 7También conviene que tenga buen testimonio de los extraños, porque no caiga en afrenta y en lazo del diablo. (1 Ti. 3:7)
δ
alive.

More on:

+
Captive,
Snare,
The Devil

Cross References

+

Ministry on This Verse

+
recover.
Gr. awake.
Lc. 15:17• 17Y volviendo en sí, dijo: Cuántos jornaleros en casa de mi padre tienen abundancia de pan, y yo aquí perezco de hambre! (Lc. 15:17)
;
1 Co. 15:34• 34Velad debidamente, y no pequéis; porque algunos no conocen á Dios: para vergüenza vuestra hablo. (1 Co. 15:34)
;
Ef. 5:14• 14Por lo cual dice: Despiértate, tú que duermes, y levántate de los muertos, y te alumbrará Cristo. (Ef. 5:14)
out.
Sal. 124:7• 7Nuestra alma escapó cual ave del lazo de los cazadores: Quebróse el lazo, y escapamos nosotros. (Sal. 124:7)
;
Is. 8:15• 15Y muchos tropezarán entre ellos, y caerán, y serán quebrantados: enredaránse, y serán presos. (Is. 8:15)
;
Is. 28:13• 13La palabra pues de Jehová les será mandamiento tras mandamiento, mandato sobre mandato, renglón tras renglón, línea sobre línea, un poquito allí, otro poquito allá; que vayan y caigan de espaldas, y sean quebrantados, y enlazados, y presos. (Is. 28:13)
;
Hch. 26:18• 18Para que abras sus ojos, para que se conviertan de las tinieblas á la luz, y de la potestad de Satanás á Dios; para que reciban, por la fe que es en mí, remisión de pecados y suerte entre los santificados. (Hch. 26:18)
;
2 Co. 2:11• 11Porque no seamos engañados de Satanás: pues no ignoramos sus maquinaciones. (2 Co. 2:11)
;
Col. 1:13• 13Que nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo; (Col. 1:13)
;
2 Ts. 2:9‑12• 9A aquel inicuo, cuyo advenimiento es según operación de Satanás, con grande potencia, y señales, y milagros mentirosos,
 10Y con todo engaño de iniquidad en los que perecen; por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos.
 11Por tanto, pues, les envía Dios operación de error, para que crean á la mentira;
 12Para que sean condenados todos los que no creyeron á la verdad, antes consintieron á la iniquidad. (2 Ts. 2:9‑12)
;
1 Ti. 3:7• 7También conviene que tenga buen testimonio de los extraños, porque no caiga en afrenta y en lazo del diablo. (1 Ti. 3:7)
;
1 Ti. 6:9‑10• 9Porque los que quieren enriquecerse, caen en tentación y lazo, y en muchas codicias locas y dañosas, que hunden á los hombres en perdición y muerte.
 10Porque el amor del dinero es la raíz de todos los males: el cual codiciando algunos, se descaminaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores. (1 Ti. 6:9‑10)
;
Ap. 12:9• 9Y fué lanzado fuera aquel gran dragón, la serpiente antigua, que se llama Diablo y Satanás, el cual engaña á todo el mundo; fué arrojado en tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él. (Ap. 12:9)
;
Ap. 20:2‑3• 2Y prendió al dragón, aquella serpiente antigua, que es el Diablo y Satanás, y le ató por mil años;
 3Y arrojólo al abismo, y le encerró, y selló sobre él, porque no engañe más á las naciones, hasta que mil años sean cumplidos: y después de esto es necesario que sea desatado un poco de tiempo. (Ap. 20:2‑3)
who are.
Is. 42:6‑7• 6Yo Jehová te he llamado en justicia, y te tendré por la mano; te guardaré y te pondré por alianza del pueblo, por luz de las gentes;
 7Para que abras ojos de ciegos, para que saques de la cárcel á los presos, y de casas de prisión á los que están de asiento en tinieblas. (Is. 42:6‑7)
;
Is. 49:25‑26• 25Así empero dice Jehová: Cierto, la cautividad será quitada al valiente, y la presa del robusto será librada; y tu pleito yo lo pleitearé, y yo salvaré á tus hijos.
 26Y á los que te despojaron haré comer sus carnes, y con su sangre serán embriagados como mosto; y conocerá toda carne que yo Jehová soy Salvador tuyo, y Redentor tuyo, el Fuerte de Jacob. (Is. 49:25‑26)
;
Is. 53:12• 12Por tanto yo le daré parte con los grandes, y con los fuertes repartirá despojos; por cuanto derramó su vida hasta la muerte, y fué contado con los perversos, habiendo él llevado el pecado de muchos y orado por los transgresores. (Is. 53:12)
;
Mt. 12:28‑29• 28Y si por espíritu de Dios yo echo fuera los demonios, ciertamente ha llegado á vosotros el reino de Dios.
 29Porque, ¿cómo puede alguno entrar en la casa del valiente, y saquear sus alhajas, si primero no prendiere al valiente? y entonces saqueará su casa. (Mt. 12:28‑29)
;
Lc. 11:21• 21Cuando el fuerte armado guarda su atrio, en paz está lo que posee. (Lc. 11:21)
;
2 P. 2:18‑20• 18Porque hablando arrogantes palabras de vanidad, ceban con las concupiscencias de la carne en disoluciones á los que verdaderamente habían huído de los que conversan en error;
 19Prometiéndoles libertad, siendo ellos mismos siervos de corrupción. Porque el que es de alguno vencido, es sujeto á la servidumbre del que lo venció.
 20Ciertamente, si habiéndose ellos apartado de las contaminaciones del mundo, por el conocimiento del Señor y Salvador Jesucristo, y otra vez envolviéndose en ellas, son vencidos, sus postrimerías les son hechas peores que los principios. (2 P. 2:18‑20)
taken captive.
Gr. Taken alive.
at.
Job 1:12• 12Y dijo Jehová á Satán: He aquí, todo lo que tiene está en tu mano: solamente no pongas tu mano sobre él. Y salióse Satán de delante de Jehová. (Job 1:12)
;
Job 2:6• 6Y Jehová dijo á Satán: He aquí, él está en tu mano; mas guarda su vida. (Job 2:6)
;
Lc. 22:31‑32• 31Dijo también el Señor: Simón, Simón, he aquí Satanás os ha pedido para zarandaros como á trigo;
 32Mas yo he rogado por ti que tu fe no falte: y tú, una vez vuelto, confirma á tus hermanos. (Lc. 22:31‑32)
;
Jn. 13:2,27• 2Y la cena acabada, como el diablo ya había metido en el corazón de Judas, hijo de Simón Iscariote, que le entregase,
 27Y tras el bocado Satanás entró en él. Entonces Jesús le dice: Lo que haces, haz lo más presto. (Jn. 13:2,27)
;
Hch. 5:3• 3Y dijo Pedro: Ananías, ¿por qué ha llenado Satanás tu corazón á que mintieses al Espíritu Santo, y defraudases del precio de la heredad? (Hch. 5:3)
;
1 Ti. 1:20• 20De los cuales son Himeneo y Alejandro, los cuales entregué á Satanás, para que aprendan á no blasfemar. (1 Ti. 1:20)
• For in divine truth things are understood before words, as “born again” (compare John 8:43). On the other hand, by means of error, by occupying the mind with the error, Satan shuts God out of it and leads the whole man captive, so that he does the will of that enemy to the soul. (“2 Timothy 2” by J.N. Darby)
• All who resist the truth of God, who refuse it, however eminent they may be in the world of intellect or science, are nothing more than the poor slaves of Satan. (article #86511)

J. N. Darby Translation

+
26
and that they may awake up out of the snare of the devil, who are taken by him, for *his*g will.

JND Translation Notes

+
g
It is here a question whether it be God's will or Satan's; whether "for" (eis) refers to "awake up" or "taken captive." "awake up for his (God's) will out of the snare," etc.; that those who have been taken as prey by the devil may, God having given them repentance to the acknowledging of the truth, awake up to follow his will. I rather prefer its application to God.

W. Kelly Translation

+
26
and they may wake up out of the snare of the devil, taken as they are by him, for his willa.

WK Translation Notes

+
a
This is a remarkably complicated sentence, and saints eminent in godliness and scholarship have understood it very differently. Thus the KJV stands by no means alone in treating the words as referring only to the enemy. The RV on the other hand, supposes not one agent to be in question, but three, the devil, the Lord’s servant, and God. Their version accordingly is, "And they may recover themselves out of the snare of the devil, having been taken captive by him (the Lord’s servant) unto the will of God." In their margin they give that which appears to be the truer sense, "by the devil" (not the Lord’s servant) unto the will of God. The two pronouns in the Greek, being different, naturally, though not necessarily, point to two parties: but to bring in "the Lord’s servant" here seems as forced as the reference to the enemy is simple and consistent.