Una vez más encontramos al Señor en oración, y esto despertó en sus discípulos el deseo de que se les enseñara a orar. Todavía no poseían el Espíritu como nosotros lo poseemos hoy, y por lo tanto “orando en el Espíritu Santo” (Judas 20), y la ayuda e intercesión del Espíritu, de la cual habla Romanos 8:26, 27, no podían ser conocidas por ellos como nosotros podemos conocerla. En este período, el Señor fue su “Consolador” y Guía desde afuera: tenemos “otro Consolador” (Juan 14:16) que está dentro. En respuesta, el Señor les dio el modelo de oración y le añadió una ilustración para reforzar la necesidad de la importunidad. Si un hombre se levanta a medianoche ante la solicitud ferviente de un amigo, bien podemos acudir con confianza a Dios.
El Señor había instruido a Sus discípulos que se dirigieran a Dios como Padre, y las seguridades que dio en el versículo 10 encajan con esto, al igual que las declaraciones de los versículos 11-13. El Padre que está en el cielo no debe ser concebido como menos interesado y considerado que un padre terrenal. No dará lo que es inútil o dañino en respuesta a las peticiones de alimento necesario. Tampoco, podemos añadir, nos dará lo que es inútil o perjudicial si lo deseamos tontamente y lo pedimos. Muchas oraciones sin respuesta son, sin duda, explicadas por esto.
El hombre en su mala condición sabe dar buenas dádivas a sus hijos; el Padre celestial dará a los que se lo pidan el mayor de todos los dones: el Espíritu Santo. Aquí vemos al Señor en Su enseñanza conduciendo a los desarrollos que pronto vendrían. El Espíritu Santo no fue dado hasta que Jesús fue glorificado, como sabemos por Juan 7:39; pero cuando se le dio, se encontró con un grupo de hombres y mujeres que continuaban en oración y súplica, como lo registra Hechos 1:14. Vivimos en el día en que el Espíritu ha sido dado; y así podemos regocijarnos en el fruto de su presencia, así como en el poder de la Palabra de Dios y de la oración.
En el siguiente párrafo (14-28) tenemos el rechazo definitivo de la gracia desplegada, y del Señor mismo que la desplegó; lo que lleva al Señor a revelar el terrible resultado de este rechazo y también a enfatizar aún más la importancia de la obediencia a la Palabra.
Expulsado el demonio mudo, el cambio en el hombre que había sido su víctima fue impresionante e innegable. Sin embargo, muchas de las personas adoptaron el plan de vilipendiar lo que no podían negar. La observación acerca de Belcebú no se atribuye a los fariseos, como se hace en Mateo. Indudablemente ellos lo instigaron, pero la gente común los apoyó en ello, como Lucas registra aquí. Otros, cerrando los ojos a las muchas señales ya dadas, tuvieron la desfachatez de pedir una señal del cielo. En su respuesta, Jesús mostró en primer lugar que su acusación era totalmente irrazonable: implicaba lo absurdo de que Satanás actuara contra sí mismo. En segundo lugar, mostró que, de ser cierta, su acusación recaería sobre la cabeza de sus hijos, si no sobre la suya propia.
Pero en tercer lugar, y esto es lo más importante de todo, Él dio la verdadera explicación de lo que estaba haciendo. Había llegado a la escena más fuerte que Satanás. Antes de su venida, Satanás había mantenido a sus cautivos en una paz imperturbable. Ahora el más fuerte estaba liberando a estos cautivos. Su venida presentaba una prueba para todos ellos: o estaban con Él o contra Él. No estar con Él equivalía a estar en contra de Él, porque no podía haber neutralidad. Podría parecer que los hombres se están reuniendo, pero si no fuera con Él, resultaría ser sólo una dispersión. Este es un punto que hacemos bien en tener en cuenta.
Hoy en día hay una gran urgencia de reunir a los hombres en toda clase de asociaciones y grupos; pero si no es con Cristo, central y dominante, es un proceso de dispersión, y finalmente se manifestará como tal.
Los versículos 24-26 son evidentemente proféticos. En ese momento, el espíritu inmundo de su antigua idolatría había salido de Israel, pero aunque fueron “barridos y adornados” (cap. 11:25) de una manera externa, estaban ocupados en rechazar a Aquel enviado por Dios para ocupar la casa. Como resultado, el viejo espíritu inmundo regresaría con otros peores que él, y así su estado sería peor que al principio. Esta palabra de Jesús se cumplirá cuando el Israel incrédulo reciba al Anticristo en los últimos días.
Sin embargo, no todos lo rechazaban. Una mujer de la compañía percibió algo de su excelencia, y declaró que su madre era bendita. Él aceptó esto, porque la primera palabra de su respuesta fue: “Sí”. Sin embargo, Él indicó algo aún más bendecido. La verdadera bienaventuranza para nosotros radica en recibir y guardar la Palabra de Dios. El vínculo espiritual formado por la Palabra es más íntimo y duradero que cualquier vínculo formado en la carne. El Señor estaba conduciendo los pensamientos de sus discípulos a estas verdades espirituales, y el oír la Palabra es esa parte buena, como acabamos de ver en el caso de María.
El Señor procedió entonces a hablar de la insensibilidad que caracterizaba a la gente de Su época. Pedían una señal como si no se les hubiera dado ninguna señal. Solo les quedaba una señal, de la cual Él habla como “la señal del profeta Jonás” (Mateo 16:4). Jonás predicó a los ninivitas, pero también fue una señal para ellos, ya que apareció entre ellos como alguien que había salido de lo que parecía una muerte segura. El Hijo del Hombre estaba a punto de entrar en la muerte real y salir en resurrección, y esa era la mayor de todas las señales; además, estaba mostrando entre ellos una sabiduría mucho mayor que la de Salomón, y su predicación iba mucho más allá de la de Jonás. ¿Por qué no se conmovió la gente?
No era porque no brillara la luz. Los hombres no encienden una vela para esconderla, como dice el versículo 33. El Señor había venido al mundo cuando la gran Luz y Sus rayos brillaban sobre los hombres. Lo que estaba mal estaba mal, no con la luz, sino con los ojos de los hombres. Esto se enfatiza en los versículos 34-36. El sol es la luz de nuestros cuerpos objetivamente, pero nuestros ojos son luz para nosotros subjetivamente. Si el sol se apagara, habría oscuridad universal, pero si mi ojo se apagara, habría oscuridad absoluta para mí. Si mi facultad espiritual de ver es mala, mi mente está llena de tinieblas; si es única, todo es luz. En otras palabras, el estado de aquel sobre quien brilla la luz es de gran importancia. El estado del pueblo era erróneo, de ahí su insensibilidad a la luz que brillaba en Cristo.
Pero, si el pueblo no recibía la luz de su bendición, el Señor al menos volvería el reflector de la verdad sobre su estado. Comenzó con los fariseos, y el resto del capítulo nos da su acusación contra ellos. El fariseo que lo invitó era fiel a su tipo; crítico y obsesionado con los detalles ceremoniales. Había sonado la hora de que el crítico fuera criticado y expuesto. Nada podría ser más mordaz que las palabras del Señor. Al leerlos, podemos formarnos una idea de cómo se escudriñará a los hombres en el Día del Juicio.
Su hipocresía es el punto de los versículos 39-41. Limpieza ostentosa donde llegan los ojos de los hombres, inmundicia donde no llegan. Y, además, bajo su aparente piedad se escondía un rabioso egoísmo. Estaban llenos de “rapiñas” o “saqueos”. La palabra “dar”, en el versículo 41, contrasta con esto. Si tan solo se convirtieran en dadores, en lugar de saquear a otras personas, todas las cosas serían limpias para ellos, tanto por dentro como por fuera. Un cambio tan radical como ese implicaría una verdadera conversión.
El versículo 42 señala su juicio pervertido. Se especializaron en cosas que no eran ni importantes ni costosas e ignoraron las cosas de mayor peso. El versículo 43 muestra que el amor a la notoriedad y la adulación de los hombres los consumían. Por lo tanto, se convirtieron en centros insospechados de contaminación para otros, como lo indica el versículo 44. Dañaron a los demás y a sí mismos. Una acusación terrible, sin duda, pero que lamentablemente se aplica en mayor o menor medida en todos los tiempos a aquellos que son exponentes de una religión meramente externa y ceremonial.
En este punto, uno de los doctores de la ley protestó diciendo que estas palabras también eran un insulto para personas como él. Esto solo llevó a que la acusación se presionara más estrechamente contra él mismo. Estos maestros de la ley se ocupaban de imponer cargas a los demás. Legislaron para los demás e ignoraron fríamente la ley para sí mismos. Además, se caracterizaron por el rechazo de la palabra de Dios y de los profetas que la trajeron, aunque después de que los profetas fueron asesinados, los honraron en la construcción de sus tumbas, con la esperanza de ganar el prestigio de sus nombres ahora que ya no eran probados por sus palabras. ¡Un artilugio astuto, ese! Pero uno que no es desconocido ni siquiera en nuestros días. Es fácil alabar hasta los cielos, un siglo después de su muerte, a un hombre al que se opondría ferozmente durante su vida de testimonio. Las palabras del Señor implican que lo que habían hecho sus padres lo volverían a hacer los hijos. La generación a la que habló fue culpable no sólo de la sangre de los profetas anteriores, sino del mismo Hijo de Dios.
Finalmente, en el versículo 52 encontramos que así como los fariseos contaminaron a otras personas (versículo 44), así también los intérpretes de la ley quitaron la llave del conocimiento, y también lo hizo la obra de Satanás al impedir que otros entraran en el verdadero conocimiento de Dios. Mataron a los profetas y bloquearon el camino de la vida.
Evidentemente, el Señor pronunció estas tremendas denuncias con calma de espíritu. El mejor de los hombres habría hablado de otra manera. De ahí que venga a nosotros el mandamiento: “Enojaos, y no pequéis” (Efesios 4:26). Pecamos fácilmente al estar enojados contra el pecado. No necesitaba tal orden. Sus oponentes pensaron que no tenían más que provocarlo más y Él sucumbiría fácilmente. No hizo tal cosa como ellos esperaban, como lo muestra el siguiente capítulo.