En los versículos finales del capítulo anterior, el Señor aceptó su rechazo y predijo sus resultados para Jerusalén; sin embargo, no cesó en sus actividades en la gracia ni en sus enseñanzas de la gracia, como lo muestra la primera parte de este capítulo. Los fariseos deseaban usar su ley del sábado como una cuerda con la cual atar sus manos de misericordia y restringirlos de la acción. Rompió su cuerda y mostró que al menos tendría tanta misericordia sobre el hombre afligido como ellos estaban acostumbrados a mostrar a sus animales domésticos. Su gracia abundaba por encima de todos sus prejuicios legales.
A partir del versículo 7 Lucas reanuda el relato de sus enseñanzas, y no encontramos ningún otro registro de sus obras hasta que llegamos al versículo 11 del capítulo 17. En primer lugar, el Señor ha subrayado el comportamiento que debe caracterizar a los destinatarios de la gracia. La naturaleza humana caída es empujadora y autoafirmativa, pero la gracia solo puede recibirse cuando se manifiesta la humildad. El invitado a una boda entra en la fiesta como una cuestión de generosidad y no como un derecho o un mérito, y debe comportarse en consecuencia. Cabe señalar que en la sociedad mundana de hoy en día, la audacia en la autoafirmación no se consideraría una buena forma. Lo admitimos, y es un testimonio de la forma en que los ideales cristianos todavía prevalecen. En los círculos paganos se aplaudiría tal plenitud de empuje, y la veremos manifestarse cada vez más a medida que prevalezcan los ideales paganos.
La humillación de los que se exaltan a sí mismos y la exaltación de los humillados se ven a veces en esta vida, pero se verán plenamente cuando Aquel que en suprema medida se humilló a sí mismo, incluso hasta la muerte de cruz, sea altamente exaltado en público, y toda rodilla se doble ante Él. En el versículo 11 podemos discernir a los dos Adanes. El primero intentó enaltecerse y cayó: el último se humilló y se sienta a la diestra de la Majestad en las alturas.
En los tres versículos que siguen encontramos que el Señor no instruye al huésped, sino al anfitrión. Él también debe actuar con el espíritu que conviene a la gracia. La naturaleza humana es egoísta incluso en sus beneficencias, y emitirá sus invitaciones con miras a obtener ganancias futuras. Si, bajo la influencia de la gracia, pensamos en aquellos que no tienen nada que ofrecernos, no aspiramos a ninguna recompensa terrena. Sin embargo, hay recompensa incluso por las acciones de la gracia, pero eso se encuentra en el mundo de la resurrección que está por delante de nosotros.
Enseñanzas como estas movieron a alguien a eyacular: “Bienaventurado el que coma pan en el reino de Dios” (cap. 14:15). Esto se dijo muy probablemente bajo la impresión de que la entrada en el reino era un asunto de gran dificultad, y que el que comía pan allí debía ser una persona particularmente afortunada. Esta observación llevó al Señor a dar la parábola de la “gran cena”, en la que mostró que la puerta del reino debe abrirse a todos, y que si alguno no entra es su propia culpa. En esta parábola hay un elemento profético; es decir, el Señor miró hacia adelante y habló de cosas que tienen su cumplimiento en el día en que vivimos. Es ante todo la parábola del Evangelio.
“Un hombre hizo una gran cena e invitó a muchos” (cap. 14:16). El costo y la mano de obra eran suyos; El beneficio iba a ser conferido a muchos. Los primeros invitados fueron personas que ya poseían algo: un pedazo de tierra, bueyes, una esposa. Estos representan a los judíos con sus líderes religiosos en la tierra, quienes fueron los primeros en escuchar el mensaje. En conjunto, rechazaron la invitación, y fueron los privilegios religiosos que ya poseían los que los cegaron al valor de la oferta evangélica.
Cuando el sirviente informó de su negativa, se representa al amo como “enojado”. En Hebreos 10:28, 29 se dice que el hacer “a pesar del Espíritu de gracia” (Hebreos 10:29) es digno de “castigo más doloroso” (Hebreos 10:29) que el menosprecio de la ley de Moisés. Lo que tenemos aquí está en consonancia con eso. La ira del maestro ciertamente significó que ninguno de los que despreciaron su invitación probara su cena, como dice el versículo 24, sin embargo, no cerró sus entrañas de bondad. Al siervo se le ordenó que saliera rápidamente y recogiera a los pobres y necesitados, a los más descalificados desde el punto de vista humano.
Pero éstos debían ser recogidos de “las calles y callejuelas de la ciudad”; (cap. 14:21) por lo que representan, a nuestro juicio, a los pobres, afligidos e indignos de Israel, los publicanos y pecadores, en contraste con los escribas y fariseos. El Señor mismo se dirigía ahora a éstos, y entre ellos la obra continuó hasta los días registrados en los primeros capítulos de los Hechos de los Apóstoles. Entonces llegó el momento en que la invitación había sido plenamente declarada entre ellos, y aunque muchos respondieron, el siervo hizo el feliz anuncio: “Todavía hay lugar” (cap. 14:22).
Esto llevó a una extensión de la amable invitación. Todavía la palabra es: “Fuera”, y ahora los pobres abandonados de los caminos y setos, fuera de los límites de la ciudad, deben ser traídos para llenar la casa. Esto representa la salida del Evangelio a los gentiles. Nos lleva al final de Hechos, donde tenemos a Pablo diciendo: “La salvación de Dios es enviada a los gentiles, y ellos la oirán” (Hechos 28:28).
La parábola definitivamente expone el asunto desde el punto de vista de Dios y no desde el punto de vista del hombre. Él hace la cena, envía al Siervo, Él se sale con la suya y llena Su casa a pesar de la perversidad del hombre. El Siervo que Él envía es el Espíritu Santo, porque nadie menos que Él puede ejercer un poder que es absolutamente apremiante. Los siervos inferiores, aun uno tan grande como el apóstol Pablo, no pueden ir más allá de la persuasión de los hombres (véase 2 Corintios 5:11); sólo el Espíritu del Dios viviente puede obrar tan eficazmente en los corazones de los hombres como para “obligarlos a entrar” (cap. 14:23). Pero esto, bendito sea Dios, es lo que Él hace y ha hecho por cada uno de nosotros.
Al oír cosas como éstas, grandes multitudes fueron con él. Muchos de los aquí presentes son a los que les gusta oír hablar de algo que se puede conseguir a cambio de nada. El Señor se volvió y puso delante de ellos las condiciones del discipulado. La gracia de Dios no impone condiciones, sino el Evangelio que anuncia que la gracia conduce nuestros pies por el camino del discipulado, que sólo puede ser hollado correctamente cuando nos sometemos a condiciones muy estrictas. Aquí se mencionan cuatro. (1) El Maestro debe ser supremo en los afectos del discípulo; tanto es así que todos los demás amores deben ser tan odiados comparados con él. (2) Debe haber el llevar la cruz en nuestro seguimiento de Él; es decir, una disposición a aceptar una sentencia de muerte como del mundo. (3) Debe haber un recuento del costo en lo que respecta a nuestros recursos; una correcta valoración de todo lo que es nuestro en el Cristo a quien seguimos. (4) Igualmente debe haber una evaluación correcta de los poderes desplegados contra nosotros.
Si no calculamos correctamente en ninguna de estas direcciones, es muy probable que vayamos más allá de nuestra medida, por un lado, o que nos llenemos de miedo y transigamos con el adversario, por el otro. Si, como dice el versículo 33, realmente abandonamos todo lo que tenemos, seremos arrojados por completo a los recursos del gran Maestro a quien seguimos, y entonces el camino del discipulado se vuelve gloriosamente posible para nosotros.
Ahora bien, el verdadero discípulo es la sal; y la sal es buena. En Mateo 5, encontramos a Jesús diciendo: “Vosotros sois la sal de la tierra” (Mateo 5:13) (ver. 13), pero Él les dijo eso a los “discípulos” (vers. 1). Si el discípulo se compromete, se vuelve como la sal que ha perdido su sabor, y no sirve para nada. ¡Qué palabra para nosotros! La gracia nos ha llamado, y nuestros pies han sido colocados en el camino del discipulado. ¿Estamos cumpliendo con sus solemnes condiciones, de modo que nos convertimos en discípulos de verdad? ¡Que tengamos oídos para oír!