Los versículos iniciales muestran la manera minuciosa y sistemática en que el Señor Jesús evangelizó las ciudades y los pueblos. Anunció el reino de Dios, que implica el establecimiento de la autoridad de Dios y la seguridad del hombre por medio del juicio. Todavía era demasiado temprano para que el Evangelio de 1 Corintios 15:1-4 fuera predicado, aunque, ahora que tenemos ese Evangelio, todavía podemos predicar el reino de Dios en su forma actual. Los doce estaban con él, y estaban entrenados bajo su mirada. Los otros Evangelios nos muestran esto, pero solo Lucas nos dice cómo ciertas mujeres, que habían experimentado su poder libertador, lo siguieron y le ministraron de sus bienes. Esto viene muy apropiadamente después de la historia de la salvación de la mujer pecadora de la ciudad.
En los versículos 4-15, tenemos la parábola del sembrador y su interpretación. Esto nos revela el agente que la gracia divina usa para lograr sus resultados benignos: la Palabra de Dios. El fruto del que habla la parábola no es algo natural al hombre: sólo es producido por la Palabra, a medida que esa Palabra es recibida en corazones preparados. En nuestra condición natural, nuestros corazones están marcados por la insensibilidad, como el endurecido borde del camino, o son superficiales sin convicción, o están preocupados por las preocupaciones o los placeres. El corazón preparado como la buena tierra es uno que ha sido despertado y ejercitado por el Espíritu Santo de Dios. Cuando el corazón se hace así “honesto”, la Palabra es retenida y atesorada, y finalmente se produce fruto.
El versículo 16 añade el hecho de que tanto la luz como el fruto son producidos por la verdadera recepción de la Palabra. Cada conversión real significa el encendido de una vela fresca en este mundo oscuro. Ahora bien, así como las preocupaciones, las riquezas y los placeres ahogan la palabra, así también algún “recipiente”, que habla del trabajo y del trabajo diario, o “cama”, que habla de la comodidad, puede esconder la vela que se ha encendido. Cada vela encendida por la recepción de la Palabra debe ser exhibida de manera conspicua para el beneficio de los demás. Llevémonos esto a casa, porque el hecho es que si la luz está realmente allí, no puede ocultarse del todo, como lo indica el versículo 17. Si año tras año no se manifiesta nada, solo se puede sacar una conclusión: no hay nada que manifestar.
Todas estas consideraciones nos llevan a concluir cuán imperativo es que escuchemos la Palabra correctamente. Por lo tanto, la forma en que oímos es de suma importancia. Lo que oímos es de igual importancia, y esto se enfatiza en Marcos 4:24. Si no oímos bien, perdemos lo que parece que hemos poseído. Esto se afirma en el versículo 18, y se ilustra arriba, en el caso de la orilla del camino, el terreno pedregoso y los oyentes de tierra espinosa.
Los versículos 19-21 añaden otro hecho sorprendente: si la palabra se recibe correctamente, pone al receptor en relación con Cristo mismo. La queja del Señor muestra aquí que la relación que Él iba a reconocer no estaba basada en la carne y la sangre, sino en realidades espirituales, en el oír y hacer la Palabra. Este pensamiento se amplifica en las epístolas: Pablo hablando de “oír la fe” (Gálatas 3:2) (Gálatas 3:2; Romanos 10:8-17); Santiago de las obras de fe, porque “la fe sin obras es muerta” (Santiago 2:20). Si consultamos a Mateo y Marcos, probablemente concluiremos que este incidente, en cuanto al de la madre y los hermanos del Señor, no tuvo lugar exactamente en este punto, pero Lucas observa aquí de nuevo un orden que es moral más bien que histórico. La Palabra recibida en la fe produce fruto para Dios, luz para los hombres, e introduce en verdadera relación con Cristo mismo. Hay una secuencia moral en estas cosas.
Ahora llegamos, versículos 22-25, a la tormenta en el lago que fue tan milagrosamente calmada. Una vez más, creemos ver una secuencia moral. Acababa de señalar que la relación que Él reconocía tenía una base espiritual, y que los discípulos eran los que habían entrado en ella. Ahora tienen que descubrir que la relación con Él significa oposición y problemas en el mundo. El agua del lago fue azotada en olas agitadas por el poder del viento, así como Satanás, que es “el príncipe de la potestad del aire” (Efesios 2:2) azota a los hombres y a las naciones en furiosa oposición contra Cristo y todos los que están relacionados con Él. Los discípulos entraron en esa tormenta en particular debido a su identificación con Él.
Fue, por el momento, una experiencia aterradora, pero que después debió de darles mucho aliento. Le sirvió como una oportunidad para mostrar su completo dominio del viento y el mar, y del poder que había detrás de ellos. Por el momento, la fe de los discípulos era pequeña. Estaban pensando en su propia seguridad, y todavía tenían muy poca comprensión de quién era Él. Cuando más tarde se les dio el Espíritu, y vieron todas las cosas con claridad, deben haberse maravillado de su propia torpeza, de haber captado tan poco la majestad de su acción. Si tan solo lo hubieran comprendido, sus corazones se habrían calmado, al igual que las aguas del lago.
En el lago, el Señor triunfó sobre el poder de Satanás obrando sobre los elementos de la naturaleza: al llegar al país de los gadarenos se enfrentó al mismo poder, pero mucho más directamente ejercido sobre el hombre por medio de los demonios. Había que esperar oposición, pero el poder de su palabra era supremo. Este hombre presentó un caso muy extremo de posesión demoníaca. Había existido “mucho tiempo”; lo dotaba de una fuerza sobrehumana, de modo que ninguna restricción ordinaria lo retenía; Lo llevó a los desiertos y al lugar de la muerte: las tumbas. Además, no fue esclavizado por un demonio, sino por muchos. Por alguna razón se había convertido en una fortaleza, fuertemente sostenida para Satanás por toda una legión de demonios; así que cuando Jesús se encontró con él, hubo una prueba de fuerza.
El grito del hombre poseído por el demonio, en el que reconoció a Jesús como “Hijo del Dios Altísimo” (cap. 8:28) contrasta notablemente con la exclamación de los discípulos: “¡Qué clase de hombre es este!” (cap. 8:25). Los demonios no tenían ninguna duda de quién era Él, y sabían que se habían encontrado con su Maestro supremo, quien podría haberlos desterrado al “abismo” o al “abismo” con una sola palabra. En vez de eso, les permitió entrar en los cerdos. Esto significó la liberación para el hombre, pero el desastre para los cerdos. Incidentalmente también, debe haber significado degradación para los demonios cambiar su residencia de un hombre a una piara de cerdos; Y esta nueva residencia se perdió en pocos minutos cuando los cerdos se ahogaron en el lago. Satanás habría ahogado al gran Maestro y a Sus discípulos en el lago sólo una hora antes; En realidad, fueron los cerdos, de los que se había apoderado sus agentes, los que se ahogaron.
Así como el viento y el agua habían obedecido Su palabra, así los demonios tenían que obedecer. El hombre fue completamente liberado y todo su carácter cambió. En las palabras: “sentado a los pies de Jesús, vestido y en su sano juicio” (cap. 8:35) podemos ver un hermoso cuadro de lo que la gracia logra para los hombres, que hoy han sido mantenidos cautivos por el poder de Satanás. También podemos ver en este hombre liberado otro rasgo que es bueno para nosotros hoy. A nosotros tampoco se nos permite estar todavía con nuestro Libertador: tenemos que volver a nuestros amigos y mostrar lo que se ha forjado en nosotros. Cuanto más completo sea el cambio producido, como en el caso de este hombre, más eficaz será ese testimonio.
Sin embargo, el testimonio se perdió en el pueblo gadareno, que había perdido sus cerdos. A los cerdos sí los apreciaban y a la gracia no les gustaba, así que rechazaron al Libertador. Jesús aceptó su negativa y regresó al otro lado del lago para continuar allí la demostración de Su gracia.
Los discípulos habían presenciado el triunfo de su Señor sobre la oposición tanto en el lago como en el país gadareno, y ahora iban a ver más triunfos en el lado del mar de Cafarnaúm. El inframundo de los demonios se había adueñado de su poder, así como de los elementos de la naturaleza: ahora la enfermedad y la muerte han de ceder en su presencia. Es digno de notar que el que se acercó primero al Señor no fue el primero en recibir la bendición.
Jairo era un hijo representativo de Israel; la muerte invadía su casa, y apeló al Señor, encontrando una respuesta inmediata. En el camino, Jesús fue interceptado por esta mujer anónima que sufría de una enfermedad incurable. Su toque de fe le trajo una curación instantánea. Aunque más tarde en su venida e irregular en sus procedimientos, ella fue la primera en experimentar la gracia liberadora del Señor. Podemos trazar aquí una analogía con los caminos actuales de Dios. Mientras Él todavía está en camino de levantar a la vida y bendecir a la “hija de Israel” (Sof. 3:14), otros, y aquellos principalmente gentiles, están dando el toque de fe y recibiendo la bendición.
Era solo un toque, y era solo el borde de Su manto, sin embargo, la bendición era de ella en toda su medida, ilustrando así el hecho de que la medida de nuestra fe no determina la medida de la bendición que otorga la gracia, porque ella fue perfectamente sanada. También vemos que un toque en sí mismo no trajo nada, porque la palabra de protesta de Pedro mostró que muchos habían sido puestos en contacto con Él por diversas razones. Solo contaba el toque de fe. En otras palabras, la fe era lo esencial, y que podemos ejercitar hoy, aunque el toque de la fe ahora solo se puede dar espiritualmente y no físicamente.
Con sus preguntas, Jesús llevó a la mujer al punto de la confesión. De acuerdo con el espíritu del Evangelio, la fe de su corazón tenía que ser seguida por la confesión de sus labios, y eso le trajo una accesión de bendición, porque recibió las palabras: “Tu fe te ha salvado; vete en paz” (cap. 8:48) Aparte de esa palabra, su mente podría haber sido ensombrecida por el temor de la repetición de su plaga. Su fe, expresada en el tacto, trajo la curación; Pero su confesión produjo la palabra de seguridad que la tranquilizó. ¡Cuántos puede haber hoy en día que carezcan de la plena seguridad de la salvación porque les ha faltado valor para confesar plenamente Su Nombre!
En ese momento llegó la noticia de la muerte de la doncella, y esto proporcionó una nueva oportunidad para enfatizar la importancia de la fe. Para los hombres, la muerte es el disipador de toda esperanza; sin embargo, la palabra de Jesús fue: “No temáis, creed solamente” (cap. 8:50). Para sus padres y amigos era la muerte, pero para Él era sólo el sueño; sin embargo, la misma incredulidad de los que la lloraban nos permite ver que realmente estaba muerta, mientras hablamos. Todos los incrédulos que se burlaban fueron expulsados y solo unos pocos que creyeron vieron Su obra de poder. A Su palabra, su espíritu vino de nuevo y fue restaurada a la vida.
La acusación de que “no dijeran a nadie lo que se había hecho” (cap. 8:56) era totalmente contraria a todas las ideas humanas. Los hombres aman la notoriedad, pero no así el Señor. Él se esforzó por dar a conocer a Dios, y sólo la fe entendió sus obras, y fue confirmada por ello.