Estas parábolas fueron dichas a los fariseos, pero la que abre este capítulo fue hablada a los discípulos. Fueron instruidos por ella en cuanto a la posición en la que los hombres se encuentran ante Dios, y el comportamiento que les corresponde en esa posición. Somos mayordomos y hemos sido infieles en nuestra mayordomía. El mayordomo fue acusado ante su amo de haber “malgastado sus bienes” (cap. 16:1). Esta frase nos da un vínculo con la parábola anterior, ya que el hijo menor había “malgastado sus bienes con una vida desenfrenada” (cap. 15:13). Todo lo que poseemos nos ha llegado de la mano de Dios, de modo que si despilfarramos sobre nosotros mismos lo que podemos, en realidad estamos desperdiciando los bienes de nuestro Maestro.
El mayordomo infiel se vio obligado a renunciar, por lo que resolvió que aprovecharía ciertas oportunidades, que aún estaban a su alcance en el presente, con miras a su ventaja en el futuro. El versículo 8 es el final de la parábola. El mayordomo era injusto —el Señor lo llama así claramente—, pero su señor no podía dejar de elogiar la sutil sabiduría con la que había actuado, a pesar de que era en su propio detrimento. En asuntos de astucia mundana, los hijos de esta época superan a los hijos de Dios.
Los versículos 9-13 son la aplicación de la parábola a todos nosotros. Las posesiones terrenales, el dinero y cosas por el estilo, son “las riquezas de la injusticia” (cap. 16:9) porque son las cosas en las que la injusticia del hombre se manifiesta mayormente, aunque en sí mismas no son intrínsecamente injustas. Debemos usar las riquezas de tal manera que establezcamos “un buen fundamento para el tiempo venidero” (1 Timoteo 6:19), o como dice nuestro versículo, “cuando falte, seréis recibidos en los tabernáculos eternos” (cap. 16:9).
Por lo tanto, el versículo 9 muestra que debemos actuar de acuerdo con el principio tan sabiamente adoptado por el mayordomo; El versículo 10 muestra que debemos diferir totalmente de él en esto, que lo que él hizo en infidelidad, nosotros debemos hacerlo con toda buena fidelidad. Las “riquezas injustas” (cap. 16:11) que los hombres luchan por obtener con tanto fervor y a menudo tan deshonestamente, es, después de todo, “lo más pequeño” (cap. 12:26). No es propiamente nuestra, sino “de otro hombre”, ya que “del Señor es la tierra y su plenitud” (1 Corintios 10:26). Pero está “la verdadera” riqueza, de la cual el Señor habla como “la que es tuya” (cap. 16:12). Si realmente nos damos cuenta de que nuestras propias cosas son las que tenemos en Cristo, usaremos todo lo que tenemos en esta vida —dinero, tiempo, oportunidades, poderes mentales— con miras a los intereses de nuestro Maestro. O Dios o las riquezas nos dominarán. Procuremos que Dios nos domine.
Aunque todo esto se dijo a los discípulos, había fariseos que escuchaban y se burlaban abiertamente de Él. Para sus mentes codiciosas, tal enseñanza era ridícula. Eran muy estrictos con la ley, y la ley nunca había estipulado cosas como estas. La respuesta del Señor a ellos fue doble. En primer lugar, todos estaban a favor de lo que estaba fuera de los ojos de los hombres, y se ocupaban simplemente de lo que los hombres estimaban. Ignoraron al Dios que se preocupa por el estado de los corazones de los hombres, y cuyos pensamientos son totalmente opuestos a los de los hombres. Al final, los pensamientos de Dios serán establecidos y los pensamientos de los hombres serán derrocados.
Pero segundo, la ley de la que se jactaban estaba siendo reemplazada por el reino de Dios. La ley había estipulado las cosas necesarias para la vida del hombre en la Tierra, y los profetas habían predicho el reino venidero de Dios en la Tierra. Todavía no había llegado el tiempo del reino visible y mundial, pero sin embargo estaba siendo introducido en otra forma por medio de la predicación, y ya en esta forma espiritual los hombres comenzaban a penetrar en él. Los fariseos estaban ciegos a todo esto, y se quedaban fuera. Pero, aunque la ley estaba siendo reemplazada de esta manera, ni una tilde de ella iba a fallar. En su propio dominio se encuentra en toda su majestuosidad. Es “santa, justa y buena” (Romanos 7:12) y sus disposiciones morales aún permanecen. La promulgación particular que el Señor enfatizó en el versículo 18, fue sin duda un tremendo empujón a los fariseos, que eran muy flojos en tales asuntos, mientras estaban ocupados con sus diezmos de menta, anís y comino.
A esta estocada le siguió la tremenda parábola de los versículos 19-31, si es que es una parábola. El Señor usa algunas expresiones figurativas como “el seno de Abraham” (cap. 16:22), pero lo relata todo como un hecho. Los versículos 19-22 relatan hechos muy ordinarios de esta vida que terminan en muerte y sepultura, y allí cae el telón para nosotros. Al comenzar el versículo 23, el Señor levanta la cortina y trae a nuestra vista las cosas que están más allá.
El hombre rico actuó precisamente según el principio opuesto al del mayordomo al comienzo del capítulo. Todo lo que tenía lo usaba para el disfrute egoísta y presente y dejaba que el futuro se cuidara a sí mismo. El Señor no está arremetiendo contra las riquezas, sino contra el uso egoísta que el hombre hace de las riquezas sin Dios. El hombre rico era todo para el presente, todo para este mundo; El reino de Dios no era nada para él.
La palabra que Jesús usó para “infierno” aquí es hades; no el lago de fuego, sino el mundo invisible de los difuntos. Por lo tanto, nos muestra que incluso eso es un lugar de tormento para los que no son salvos. Cuatro veces afirma que el Hades es un lugar de tormento.
También muestra que una vez que el alma entra en el Hades, no es posible ningún cambio. El “gran abismo” está “fijo”. No es posible la transferencia del tormento a la bienaventuranza. No hay una “esperanza más grande” aquí.
El hombre rico se volvió muy evangelístico en el infierno. Deseaba que sus hermanos tuvieran una visitación sobrenatural para evitar que llegaran a ese horrible lugar. El Señor nos muestra que ningún evento sobrenatural de este tipo, si fuera posible, detendría a las personas, si no son detenidas por la Palabra de Dios.
Hoy en día, Dios está apelando a los hombres tanto por el Nuevo Testamento como por Moisés y los profetas, y en el Nuevo Testamento está el registro de Aquel que resucitó de entre los muertos. Si los hombres rechazan la Biblia, que es la Palabra completa de Dios para hoy, nada los persuadirá y llegarán al lugar del tormento.
¡Oh, que una convicción dada por Dios de esto pueda poseernos! Entonces, “el amor de Dios nuestro Salvador para con los hombres” (Tito 3:4) también se apodera de nuestros corazones, debemos estar llenos de celo por las almas de los hombres. Deberíamos parecernos más a Joseph Alleine, uno de los hombres devotos expulsados de sus vidas bajo el Acta de Uniformidad, de quien se decía que era “insaciablemente codicioso de la conversión de almas preciosas”. Y debemos tener celo por las almas de los hombres mientras sea el tiempo aceptado y el día de la salvación.