Entonces alzó la vista, y he aquí que algunos de estos hombres ricos echaban ostentosamente su dinero en la tesorería del templo, y entre ellos venía una viuda pobre echando sus dos blancas. No debemos permitir que la ruptura de los capítulos separe en nuestras mentes estos versículos iniciales de los dos finales del capítulo 20. La viuda era presumiblemente una de aquellas cuya “casa” había sido devorada, pero en lugar de quejarse, arrojó sus dos últimas blancas a la tesorería del templo. En estas circunstancias, su don era verdaderamente grande y el Señor así lo declaró. Llegó al límite máximo al darlo todo.
Tampoco debemos divorciar este conmovedor incidente de los versículos que siguen, particularmente el versículo 6. La viuda expresó su devoción a Dios echando sus dos blancas en la colecta para el mantenimiento de la tela del templo; sin embargo, el Señor procede a predecir su destrucción total. Ya había sido desplazada por la presencia del Señor. Dios estaba en Cristo, no en el templo de Herodes. A su entender, la viuda estaba, por así decirlo, atrasada; sin embargo, esto no estropeó la aprobación del Señor de su don. Él aprecia la devoción de todo corazón, incluso si la expresión de la misma no está marcada por una inteligencia completa. Esto debería ser un gran consuelo para nosotros.
Lucas nos da ahora el discurso profético del Señor, dejando constancia de la parte que respondía especialmente a la pregunta de los discípulos, como se registra en el versículo 7. Como muestra el relato de Mateo, tanto su pregunta como la respuesta del Señor contenían en ellas mucho más de lo que Lucas registra. Aquí la cuestión es el tiempo de la destrucción del templo y la señal de la misma. La respuesta se divide en dos partes: los versículos 8-24, los acontecimientos que condujeron a la destrucción y el pisoteo de Jerusalén por los romanos, los versículos 25-33, la aparición del Hijo del Hombre al final de los tiempos.
Es muy notable cómo el Señor presenta todo el asunto no como una masa de detalles, apelando a nuestra curiosidad, sino como predicciones que hacen sonar una nota de advertencia y transmiten instrucciones de la mayor importancia a sus discípulos. Todo está planteado de manera que apele a nuestra conciencia y no a nuestra curiosidad.
La primera parte del discurso, versículos 8-19, está ocupada con instrucciones muy personales a los discípulos. De hecho, el Señor hace predicciones. Él predice (1) el levantamiento de falsos Cristos, (2) guerras y conmoción, junto con sucesos anormales en el mundo físico que lo rodea, (3) la llegada de una amarga oposición y persecución, aun hasta la muerte. Pero en cada caso, sus discípulos deben estar preparados por sus advertencias. No deben dejarse engañar ni por un momento por los falsos Cristos, ni seguirlos. No deben temer los movimientos violentos de los hombres, ni imaginar que estas convulsiones significan que el fin está llegando inmediatamente, porque eso es lo que significa aquí “poco a poco”. Deben aceptar la persecución como una ocasión para dar testimonio, y al testificar no deben confiar en una defensa preparada, sino en la sabiduría sobrenatural que se les concederá cuando llegue el momento.
Evidentemente, el versículo 18 tiene la intención de transmitir la manera personal e íntima en que Dios cuidaría de ellos. Las palabras finales del versículo 16 muestran que no significa que todos ellos escaparían; Pero incluso si la muerte los reclamara, todos serían reparados en la resurrección. Por medio de la paciencia vencerían, ya fuera en la vida o en la muerte. Este parece ser el significado del versículo 19. Podemos ver en los Hechos de los Apóstoles cómo se cumplieron estas cosas.
Luego, versículos 20-24, predice la desolación de Jerusalén. Aquí no aparece ninguna palabra en cuanto al establecimiento de “la abominación desoladora” (Marcos 13:14), porque eso solo sucederá al final de los tiempos de los gentiles: todas las cosas que el Señor especifica se cumplieron cuando Jerusalén fue destruida por los romanos. Entonces la ciudad fue rodeada de ejércitos. Entonces los que creyeron en las palabras de Jesús huyeron a las montañas, y así escaparon de los horrores del asedio. Entonces comenzaron los “días de venganza” (cap. 21:22) para los judíos, que no cesarán para ellos hasta que se cumpla todo lo que se ha predicho. Entonces comenzó el largo cautiverio que ha persistido y persistirá con Jerusalén bajo los pies de las naciones, hasta que se acaben los tiempos de los gentiles. Esos tiempos comenzaron cuando Dios levantó a Nabucodonosor, quien desposeyó al último rey de la línea de David, y terminarán con el aplastamiento del dominio gentil en la aparición de Cristo.
Por consiguiente, el versículo 25 nos lleva directamente al tiempo del fin, y habla de las cosas que precederán a su advenimiento. Habrá señales en las regiones celestiales, y en la tierra angustia y perplejidad; “Mar y olas” son expresiones figurativas de las masas de la humanidad en un estado de agitación y agitación violentas. Como resultado, los hombres estarán “dispuestos a morir por temor y expectación de lo que ha de venir” (cap. 21:26) (N.Tr.). En vista del estado de cosas que prevalece en la tierra mientras escribimos, no es difícil para nosotros concebir el estado de cosas que el Señor predice así.
Este es el momento en que Dios va a sacudir los cielos así como la tierra, como predijo Hageo; y cuando sólo quedarán las cosas que no pueden ser sacudidas. Todo conducirá a la aparición pública del Hijo del Hombre en poder y gran gloria. El día de su pobreza habrá terminado, así como el día de su paciencia; y el día de Su poder, del cual habla el Salmo 110, habrá llegado plenamente. Antes de su venida, los corazones de los hombres inconversos se llenarán de temor: cuando Él haya venido, sus peores temores se harán realidad, y “todas las familias de la tierra se lamentarán a causa de él” (Apocalipsis 1:7).
Pero para sus santos, su venida tendrá otro aspecto, como el versículo 28 lo pone felizmente de manifiesto. Para ellos significa una redención final, cuando toda la creación será liberada de la esclavitud de la corrupción. Siendo así, las primeras señales de su advenimiento han de llenarnos de gozosa expectación. Debemos “mirar hacia arriba”, porque el siguiente movimiento que realmente cuenta es venir de la diestra de Dios, donde Él está sentado. Debemos “levantar la cabeza” (cap. 21:28), lo opuesto a colgarla en depresión o miedo. Las mismas cosas que asustan al mundo han de llenar al creyente con el optimismo de la santa expectativa.
Luego viene la breve parábola de la higuera. Se dice que es “una parábola”, no una mera ilustración. La higuera representa al judío a nivel nacional. Durante siglos ha estado muerto a nivel nacional, y cuando por fin haya signos de renacimiento nacional con ellos, y signos de renacimiento también con otros “árboles” de nacionalidades antiguas, podremos saber que el “verano” milenario está cerca. Hasta que llegue ese tiempo, no pasará “esta generación” (cap. 7:31); con este término el Señor indicó, creemos, que “generación perversa... en quien no hay fe” (Deuteronomio 32:20) de la cual habló Moisés en Deuteronomio 32:5, 20. Cuando se establezca el reino, esa generación se habrá ido.
El breve relato de Lucas sobre la profecía del Señor termina con las solemnes palabras en las que afirmó la veracidad y confiabilidad de Sus palabras. Cada palabra de sus labios tiene algo en ella, algo que debe cumplirse, y es más estable que los cielos y la tierra. Así, el versículo 33 nos proporciona el sorprendente pensamiento de que las palabras de sus labios son más duraderas que las obras de sus dedos.
Terminó con otro llamamiento a las conciencias de sus discípulos, y también a nuestras conciencias. No hay duda de que esos tres versículos, 34, 35, 36, tienen una aplicación especial a los santos que estarán en la tierra justo antes de Su aparición, pero tienen una gran voz para el creyente de hoy. Una multiplicidad de placeres nos rodea, y fácilmente podemos sobrecargarnos con un exceso de ellos. Por otro lado, nunca hubo más y mayores peligros en el horizonte, y nuestros corazones pueden estar cargados de presentimientos, de modo que perdemos de vista el día que viene. Es muy posible estar tan ocupados con las acciones de los dictadores y el progreso de los movimientos mundiales que la venida del Señor se oscurezca en nuestras mentes. La palabra para nosotros es: “Velad, pues, y orad siempre” (cap. 21:36). Entonces estaremos completamente despiertos y listos para saludar al Señor cuando Él venga.
En los versículos finales del capítulo, Lucas nos recuerda que Él, que así predijo Su venida de nuevo, seguía siendo el rechazado. Durante el día, durante la última semana, pronunció diligentemente la palabra de Dios: por la noche, no teniendo hogar, se quedó en el monte de los Olivos.