En lugar de ser provocado por la vehemente oposición de los escribas y fariseos, el Señor aprovechó la ocasión instruyendo tranquilamente a sus discípulos en presencia de la enorme multitud que la controversia había reunido. Acababa de dirigir el reflector de la verdad sobre los líderes religiosos: ahora dirigía la misma luz sobre los discípulos y su camino.
En primer lugar, les advirtió contra la hipocresía que acababa de desenmascarar en los fariseos. Es, en efecto, una “levadura”, es decir, un tipo de mal que, si no se juzga, fermenta y crece. El hipócrita tiene como objetivo que las cosas estén “cubiertas” de Dios en primer lugar, y luego de los ojos de sus semejantes. Sin embargo, todo está saliendo a la luz, de modo que a la larga la hipocresía es inútil. Sin embargo, mientras exista, es absolutamente fatal para el alma que tenga que ver con Dios de alguna manera. Por lo tanto, desde un punto de vista moral, la advertencia contra ella debe venir en primer lugar. Para el discípulo de Cristo no debe haber ninguna cubierta de los ojos del Señor.
En segundo lugar, les advirtió contra el temor del hombre, versículos 4-11. No les ocultó el hecho de que iban a encontrar rechazo y persecución. Si estuvieran libres de hipocresía en un mundo que está dominado en gran medida por ella, no podrían esperar ser populares. Pero, por otra parte, si no tuvieran nada oculto a los ojos de Dios, podrían mantenerse firmes sin cobardía en presencia de los hombres que los perseguían. Los que temen mucho a Dios, poco temen a los hombres.
El Señor no se limitó a exhortar a sus discípulos a no temer a los hombres, sino que también les dio a conocer cosas que serían un gran estímulo para ese fin. En el versículo 4 se dirigió a ellos como: “Amigos míos”. Sabían que eran sus discípulos, sus siervos, pero esto debe haber puesto las cosas bajo una luz nueva y muy alentadora. Con la fuerza de su amistad, ellos, y nosotros, podemos enfrentar la enemistad del mundo. Luego, en los versículos 6 y 7, Él puso delante de ellos de una manera muy conmovedora el cuidado de Dios a favor de ellos. Tan íntimo es, que los cabellos de nuestra cabeza no sólo se cuentan, sino que se cuentan.
En el versículo 12 les asegura que en sus momentos de emergencia podían contar con la enseñanza especial del Espíritu Santo. No tendrían necesidad de preparar una defensa elaborada cuando comparezcan ante las autoridades. El odio y la oposición de los hombres habían de recaer sobre ellos como una carga; pero ¡qué bienes tan maravillosos son éstos: la amistad de Cristo, el cuidado de Dios, la enseñanza del Espíritu Santo! Y además de esto, su confesión de Cristo ante hombres hostiles sería recompensada por Su confesión de ellos ante los santos ángeles.
En este punto de Su discurso, el Señor fue interrumpido por un hombre que deseaba que interfiriera en su favor en un asunto de dinero. Si hubiera sido el reformador social o socialista que algunos imaginan que fue, aquí se le presentó la oportunidad de establecer reglas correctas para la división de la propiedad. Él no hizo nada de eso, sino que desenmascaró la codicia que había llevado a la petición del hombre, y pronunció la conocida parábola sobre el rico necio. Reconstruir sus graneros, a fin de conservar todos los frutos que le había dado la generosidad de Dios, era una prudencia ordinaria. Guardarlo todo para sí mismo, y descuidar todas las riquezas divinas para el alma, era la sustancia de su locura.
El rico necio estaba lleno de codicia, ya que consideraba que todos sus bienes garantizaban el cumplimiento de su programa: “descansa, come, bebe y diviértete” (cap. 12:19). Este es precisamente el programa del hombre promedio del mundo hoy en día: mucho ocio, mucho para comer y beber, mucha diversión y diversión.
Ahora bien, el creyente es “rico para con Dios” (cap. 12:21), como lo deja muy claro el versículo 32. Por eso, cuando el Señor reanudó su discurso a sus discípulos, en el versículo 22, comenzó a aliviar sus mentes de todas esas preocupaciones que son tan naturales para nosotros. Puesto que somos enriquecidos con el reino, ninguna codicia debe caracterizarnos; y no debemos ser cargados con ninguna preocupación, ya que el cuidado de Dios por nosotros es suficiente. Sus palabras fueron: “Vuestro Padre sabe” (cap. 12:30). Así enseñó a sus discípulos a conocer a Dios como alguien que se interesaba paternalmente por ellos y por todas sus necesidades relacionadas con esta vida.
Pero esto lo hizo, a fin de que pudieran ser liberados en espíritu para perseguir cosas que en el momento presente están fuera de esta vida. No hay contradicción entre los versículos 31 y 32. El reino nos ha sido dado y, sin embargo, debemos buscarlo. Debemos buscarlo porque aún no está en manifestación; por consiguiente, no se encuentra en las cosas de esta vida, sino en las realidades espirituales y morales relacionadas con las almas de aquellos que están bajo la autoridad divina. Sin embargo, el reino ha de ser una realidad manifestada en este mundo, y sus títulos de propiedad ya están asegurados para el pueblo de Dios. A medida que nuestros pensamientos y nuestras vidas hoy están llenos de las cosas de Dios y del servicio de Dios, buscamos el reino de Dios.
Por lo tanto, las vidas de los discípulos debían discurrir en líneas diametralmente opuestas a las de los devotos de este mundo. En lugar de acumular bienes para un tiempo fácil de placer, el discípulo debe ser alguien que es un dador, uno que acumula tesoros en el cielo, uno cuyos lomos están ceñidos para la actividad y el servicio, y cuya luz de testimonio está brillando. De hecho, debe ser como un hombre que espera el regreso de su amo. Ya hemos notado las cosas que no deben caracterizarnos: aquí tenemos las cosas que deben caracterizarnos.
Como siervos debemos estar esperando a nuestro Señor, y no solo esperando, sino “velando” (versículo 37), “listos” (versículo 40) y “haciendo” (versículo 43), haciendo lo que es nuestra tarea asignada. El tiempo de la recompensa será cuando nuestro Señor regrese. Entonces el Señor mismo se encargará de ministrar la bendición completa de aquellos que han velado por Él. Esto, que encontramos en el versículo 37, indica una recompensa de tipo general. El versículo 44 habla de una recompensa de un tipo más especial que se daría a los que se caracterizaran por un servicio fiel y diligente en los intereses de su Señor.
El discurso del Señor a Sus discípulos se extiende hasta el final del versículo 53. Algunos puntos destacados son los siguientes:
(1) El cielo se pone de nuevo delante de los discípulos. En el capítulo 10, como hemos notado, se les instruye que su ciudadanía debe estar en los cielos. Ahora se les enseña a actuar de tal manera que su tesoro esté en el cielo y, por consiguiente, su corazón también allí. Han de vivir según principios totalmente opuestos a los que gobiernan al rico tonto.
(2) El Señor asume Su rechazo a lo largo de todo el proceso, y habla de ello aún más claramente hacia el final, versículos 49-53. El “fuego” es simbólico de lo que busca y juzga, y ya había sido encendido por Su rechazo. Por medio de su “bautismo” indicó su muerte, y hasta que eso se logró, fue “estrechado”, es decir, restringido o restringido. Sólo cuando la expiación se había consumado, el amor y la justicia podían fluir con todo su poder. Pero entonces, una vez encendido el fuego y consumado el bautismo, todo se pondría en orden y se trazaría claramente la línea de demarcación. Él se convertiría en la prueba, y la división tendría lugar incluso en los círculos más íntimos. En anticipación de todo esto, el Señor asume la ausencia de H y, en consecuencia, habla libremente de su segunda venida.
(3) A la pregunta de Pedro (versículo 41) el Señor no dio una respuesta directa. Él no limitó definitivamente sus comentarios al pequeño círculo de sus discípulos, ni amplió el círculo para abrazar a los miles de Israel que estaban de pie alrededor. En vez de eso, puso todo el peso de sus palabras sobre la responsabilidad de sus oyentes. Si los hombres estuvieran en el lugar de sus siervos, sin importar cómo llegaran allí, serían recompensados de acuerdo con sus obras, ya sea que demostraran ser fieles o malos. El siervo malo no desea la presencia del Señor y, en consecuencia, en su mente difiere su venida. Estando así equivocado en relación con el Maestro, se equivoca en sus relaciones con sus consiervos, y se equivoca en su vida personal. Cuando venga el Señor, su porción estará con los incrédulos, ya que él ha demostrado ser solo un incrédulo. Los versículos 47 y 48 muestran claramente que tanto el castigo como la recompensa se graduarán con equidad de acuerdo con el grado de responsabilidad.
(4) Las características del verdadero siervo son que se dedica a los intereses de su Amo mientras está ausente, y espera su recompensa hasta que regrese. Tres veces en este discurso el Señor se refiere a comer y beber, como una figura de pasar un buen rato. El mundano tiene su buen tiempo de alegría (versículo 19), que termina en la muerte. El falso siervo tiene su buen tiempo cuando comienza a “comer y beber, y a embriagarse” (cap. 12:45) (versículo 45), lo cual termina en desastre con la venida de su Señor. El mundano no sólo estaba alegre; Estaba borracho, lo que es peor. De hecho, cuando los hombres inconversos toman el lugar de ser siervos de Dios, parecen caer más fácilmente que cualquier otra persona bajo la influencia embriagadora de las seductoras nociones religiosas y filosóficas. El verdadero siervo espera a su Señor, quien lo hará sentarse a comer y beber y ser el Siervo de su gozo (v. 37). Su buen momento será entonces.
En el versículo 54, el Señor se apartó de Sus discípulos y se dirigió al pueblo con palabras de advertencia. Estaban en una posición muy crítica y no lo sabían. Eran capaces de leer las señales del tiempo, pero no podían leer las señales del tiempo. Al rechazar al Señor, lo estaban forzando a entrar en el papel de su “adversario”, es decir, la parte contraria en un pleito. Si persistían en su actitud, y el caso llegaba ante el Juez de todos, se encontrarían completamente equivocados y el castigo hasta el extremo vendría sobre ellos. Tendrían que pagar “hasta el último ácaro” (cap. 12:59).