La última parte del capítulo anterior, versículo 14 hasta el final, fue hablada a los fariseos: al principio de este capítulo el Señor se dirige de nuevo a sus discípulos. El hombre rico había tropezado con sus posesiones y había caído en el infierno, y ahora el Señor les dice a Sus discípulos que, siendo el mundo lo que es, las “ofensas” u ocasiones de tropiezo son inevitables. Lo bueno es evitar ser una “ofensa” para los demás, incluso para los menos importantes. Las consecuencias son tan graves que cualquier cosa es mejor que eso.
Sin embargo, esto no significa que nunca debamos hablar con nuestro hermano por temor a hacerle tropezar. Todo lo contrario: si se extravía en el pecado, debemos reprenderlo, y luego se arrepiente, perdónalo; Y esto, aunque ocurra repetidamente. Podríamos imaginar que deberíamos correr el riesgo de hacerle tropezar reprendiéndole, pero en realidad deberíamos hacerlo no reprendiéndole. Por supuesto, se supone que la reprensión no se administra en la ira humana, sino en el poder del amor divino.
Enseñanzas como esta hicieron que los discípulos sintieran que necesitaban aumentar su fe. La respuesta del Señor parece inferir que no se trata de la cantidad de fe, sino de su vitalidad. ¡Un grano de mostaza es muy pequeño pero está vivo! La fe viva logra resultados de orden sobrenatural. Muchas veces los pesados adoquines han sido forzados hacia arriba por brotes tiernos, procedentes de semillas vivas incrustadas debajo de ellos. Incluso la vida vegetal tiene poderes que parecen milagrosos, y mucho más la fe que es vida. Sin embargo, ninguna fe que tengamos ni ningún servicio que prestemos nos da ningún tipo de derecho sobre Dios. Nunca podremos lograr más de lo que era nuestro deber hacer. Esta parece ser la verdad inculcada en los versículos 7-10.
El Señor se dirigía ahora a Jerusalén, y llegamos al conmovedor incidente concerniente a los diez leprosos. Todos ellos tenían alguna medida de fe en Él, porque apelaban a Él como Maestro y obedecían Su instrucción de ir a los sacerdotes, a pesar del hecho de que en ese momento no había ningún cambio en su condición. Sin embargo, cuando la purificación los alcanzó, nueve de ellos continuaron su viaje hacia los sacerdotes, a fin de completar su purificación ceremonial en el primer momento. Sólo uno aplazó la parte ceremonial para dar el primer lugar a su Benefactor. La mente judía estaba más atada a lo que era ceremonial: el pobre samaritano era libre de rendir alabanza y acción de gracias al Salvador en primer lugar y recibir su purificación ceremonial después. La misericordia soberana había sido dispensada, y él se elevó por encima de las costumbres de la ley al vislumbrar a la Persona que dispensó la misericordia. Como resultado, obtuvo la seguridad de haber sido sanado de los propios labios del Señor, con el reconocimiento de que su fe había sido el instrumento de ello. Esto valía mucho más que cualquier garantía que pudiera obtener de los sacerdotes. La fe inteligente siempre pone a Cristo en primer lugar.
En los versículos 20 y 21, Lucas pone la incredulidad obtusa de los fariseos en contraste con la fe del samaritano. Sólo pensaban en que el reino de Dios llegaba con ostentación exterior, para ser observados por todos. El Señor les dijo que en ese momento no vendría de esa manera, sino que ya estaba entre ellos, ya que Él, el Rey, estaba en medio de ellos. El reino estaba entre ellos, porque Él estaba entre ellos. Los fariseos estaban completamente ciegos a esto, pero el samaritano evidentemente lo había visto, de ahí su apresurado regreso para dar gracias a sus pies.
En el versículo 22, Jesús se dirige de nuevo a sus discípulos, hablando de “los días del Hijo del Hombre” (cap. 17:22) y, por supuesto, es el Hijo del Hombre quien ha de tomar el reino, cuando llegue la hora de su establecimiento público, como se había dado a conocer mucho antes en Daniel 7:13, 1413I saw in the night visions, and, behold, one like the Son of man came with the clouds of heaven, and came to the Ancient of days, and they brought him near before him. 14And there was given him dominion, and glory, and a kingdom, that all people, nations, and languages, should serve him: his dominion is an everlasting dominion, which shall not pass away, and his kingdom that which shall not be destroyed. (Daniel 7:13‑14). Ahora, ellos, como el samaritano, tenían fe y ya veían el poder y la autoridad de Dios investidos en el Señor Jesús. A su debido tiempo, también verían al Hijo del Hombre revelado en su gloria, y de esto habla el versículo 30 así como el versículo 24. Pero mientras tanto, su rechazo iba a sobrevenir, y los dichos relatados al final del capítulo estaban evidentemente dirigidos a ellos como representantes de santos que deberían estar aquí hasta el tiempo en que Él se manifieste en gloria. Ha habido muchos que han deseado ver uno de sus días, y no lo han visto.
A medida que se acerca el tiempo de Su advenimiento, dos cosas se volverán prominentes. En primer lugar, habrá mucha actividad por parte de los poderes del mal. Los impostores se presentarán en este lugar y en aquel, como lo indica el versículo 23. En segundo lugar, habrá por parte de los hombres una absorción general con las cosas de la tierra. En los días de Noé y de Lot los hombres estaban absortos en sus placeres, sus negocios y sus planes; En consecuencia, el juicio los tomó desprevenidos y todos perecieron. Así será en el día de la revelación del Hijo del Hombre.
El gran pensamiento plasmado en el versículo 33 aparece no menos de seis veces en los Evangelios, y el Señor parece haberlo pronunciado en cuatro ocasiones diferentes. El contexto aquí lo hace muy llamativo. Los hombres se sumergen en las cosas de la tierra buscando salvar sus vidas. Como resultado, solo los pierden. El creyente debe dejar ir estas cosas en favor de las cosas mucho más grandes que le son reveladas. Él conserva su vida, como será muy manifiesto cuando venga el Señor. La esposa de Lot ilustró este principio. Los ángeles sacaron su cuerpo de Sodoma, pero su corazón todavía estaba allí. Lo perdió todo, y también su propia vida. Hacemos bien en recordarla.
Los que estén en la tierra cuando venga el Señor harán bien en recordarla también. Si lo hacen, no pensarán en intentar recuperar sus cosas de la casa, o en regresar de su campo. Ese día llegará con la rapidez de la caída en picado de un águila. Así como las águilas se congregan dondequiera que se encuentre su presa, así el juicio de Dios alcanzará a todos los que están sujetos a él. El reino, cuando se establezca, se caracterizará por un juicio discriminatorio contra el mal. El pecador será tomado en juicio, y el justo podrá disfrutar de la bendición, sin importar cuán estrechamente hayan estado juntos. Si los fariseos se hubieran dado cuenta de que el establecimiento público del reino implicaría esto, tal vez no hubieran deseado plantear la cuestión de cuándo vendría.
Es digno de notar que los tres casos mencionados por el Señor en los versículos 34-36, suponen la noche, la madrugada y el día completo, respectivamente. Cuando Él venga, los hombres serán arrestados instantáneamente en todas partes de la tierra, tal como son.