Efesios 2 (Spanish RV 1909) - Bible Truth Library

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Ephesians 2

Ef. 2:3 KJV (With Strong’s)

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3

Among whom also wex all had our conversation in times past in the lusts of our flesh, fulfilling the δdesires of the flesh and of the mind; and were by naturez the children of wrath, even as others.

x

1 P. 4:3• ³Porque nos debe bastar que el tiempo pasado de nuestra vida hayamos hecho la voluntad de los Gentiles, cuando conversábamos en lascivias, en concupiscencias, en embriagueces, abominables idolatrías. (1 P. 4:3)

δ

wills

z

Sal. 51:5• ⁵He aquí, en maldad he sido formado, Y en pecado me concibió mi madre. (Sal. 51:5)

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we.

Is. 53:6• ⁶Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino: mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros. (Is. 53:6)

;

Is. 64:6‑7• ⁶Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias como trapo de inmundicia; y caímos todos nosotros como la hoja, y nuestras maldades nos llevaron como viento.
⁷Y nadie hay que invoque tu nombre, que se despierte para tenerte; por lo cual escondiste de nosotros tu rostro, y nos dejaste marchitar en poder de nuestras maldades. (Is. 64:6‑7)

;

Dn. 9:5‑9• ⁵Hemos pecado, hemos hecho iniquidad, hemos obrado impíamente, y hemos sido rebeldes, y nos hemos apartado de tus mandamientos y de tus juicios.
⁶No hemos obedecido á tus siervos los profetas, que en tu nombre hablaron á nuestros reyes, y á nuestros príncipes, á nuestros padres, y á todo el pueblo de la tierra.
⁷Tuya es, Señor, la justicia, y nuestra la confusión de rostro, como en el día de hoy á todo hombre de Judá, y á los moradores de Jerusalem, y á todo Israel, á los de cerca y á los de lejos, en todas las tierras á donde los has echado á causa de su rebelión con que contra ti se rebelaron.
⁸Oh Jehová, nuestra es la confusión de rostro, de nuestros reyes, de nuestros príncipes, y de nuestros padres; porque contra ti pecamos.
⁹De Jehová nuestro Dios es el tener misericordia, y el perdonar, aunque contra él nos hemos rebelado; (Dn. 9:5‑9)

;

Ro. 3:9‑19• ⁹¿Qué pues? ¿Somos mejores que ellos? En ninguna manera: porque ya hemos acusado á Judíos y á Gentiles, que todos están debajo de pecado.
¹⁰Como está escrito: No hay justo, ni aun uno;
¹¹No hay quien entienda, No hay quien busque á Dios;
¹²Todos se apartaron, á una fueron hechos inútiles; No hay quien haga lo bueno, no hay ni aun uno:
¹³Sepulcro abierto es su garganta; Con sus lenguas tratan engañosamente; Veneno de áspides está debajo de sus labios;
¹⁴Cuya boca está llena de maledicencia y de amargura;
¹⁵Sus pies son ligeros á derramar sangre;
¹⁶Quebrantamiento y desventura hay en sus caminos;
¹⁷Y camino de paz no conocieron:
¹⁸No hay temor de Dios delante de sus ojos.
¹⁹Empero sabemos que todo lo que la ley dice, á los que están en la ley lo dice, para que toda boca se tape, y que todo el mundo se sujete á Dios: (Ro. 3:9‑19)

;

1 Co. 6:9‑11• ⁹¿No sabéis que los injustos no poseerán el reino de Dios? No erréis, que ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones,
¹⁰Ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los robadores, heredarán el reino de Dios.
¹¹Y esto erais algunos: mas ya sois lavados, mas ya sois santificados, mas ya sois justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios. (1 Co. 6:9‑11)

;

Gá. 2:15‑16• ¹⁵Nosotros Judíos naturales, y no pecadores de los Gentiles,
¹⁶Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para que fuésemos justificados por la fe de Cristo, y no por las obras de la ley; por cuanto por las obras de la ley ninguna carne será justificada. (Gá. 2:15‑16)

;

Gá. 3:22• ²²Mas encerró la Escritura todo bajo pecado, para que la promesa fuese dada á los creyentes por la fe de Jesucristo. (Gá. 3:22)

;

Tit. 3:3• ³Porque también éramos nosotros necios en otro tiempo, rebeldes, extraviados, sirviendo á concupiscencias y deleites diversos, viviendo en malicia y en envidia, aborrecibles, aborreciendo los unos á los otros. (Tit. 3:3)

;

1 P. 4:3• ³Porque nos debe bastar que el tiempo pasado de nuestra vida hayamos hecho la voluntad de los Gentiles, cuando conversábamos en lascivias, en concupiscencias, en embriagueces, abominables idolatrías. (1 P. 4:3)

;

1 Jn. 1:8‑10• ⁸Si dijéremos que no tenemos pecado, nos engañamos á nosotros mismos, y no hay verdad en nosotros.
⁹Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para que nos perdone nuestros pecados, y nos limpie de toda maldad.
¹⁰Si dijéremos que no hemos pecado, lo hacemos á él mentiroso, y su palabra no está en nosotros. (1 Jn. 1:8‑10)

in times.

Ef. 4:17‑19• ¹⁷Esto pues digo, y requiero en el Señor, que no andéis más como los otros Gentiles, que andan en la vanidad de su sentido.
¹⁸Teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay, por la dureza de su corazón:
¹⁹Los cuales después que perdieron el sentido de la conciencia, se entregaron á la desvergüenza para cometer con avidez toda suerte de impureza. (Ef. 4:17‑19)

;

Hch. 14:16• ¹⁶El cual en las edades pasadas ha dejado á todas las gentes andar en sus caminos; (Hch. 14:16)

;

Hch. 17:30‑31• ³⁰Empero Dios, habiendo disimulado los tiempos de esta ignorancia, ahora denuncia á todos los hombres en todos los lugares que se arrepientan:
³¹Por cuanto ha establecido un día, en el cual ha de juzgar al mundo con justicia, por aquel varón al cual determinó; dando fe á todos con haberle levantado de los muertos. (Hch. 17:30‑31)

;

Ro. 11:30• ³⁰Porque como también vosotros en algún tiempo no creísteis á Dios, mas ahora habéis alcanzado misericordia por la incredulidad de ellos; (Ro. 11:30)

;

1 P. 2:10• ¹⁰Vosotros, que en el tiempo pasado no erais pueblo, mas ahora sois pueblo de Dios; que en el tiempo pasado no habíais alcanzado misericordia. (1 P. 2:10)

;

1 Jn. 2:8• ⁸Otra vez os escribo un mandamiento nuevo, que es verdadero en él y en vosotros; porque las tinieblas son pasadas, y la verdadera luz ya alumbra. (1 Jn. 2:8)

in the.

Ef. 4:22• ²²A que dejéis, cuanto á la pasada manera de vivir; el viejo hombre que está viciado conforme á los deseos de error; (Ef. 4:22)

;

Mr. 4:19• ¹⁹Mas los cuidados de este siglo, y el engaño de las riquezas, y las codicias que hay en las otras cosas, entrando, ahogan la palabra, y se hace infructuosa. (Mr. 4:19)

;

Jn. 8:44• ⁴⁴Vosotros de vuestro padre el diablo sois, y los deseos de vuestro padre queréiscumplir. Él, homicida ha sido desde el principio, y no permaneció en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira. (Jn. 8:44)

;

Ro. 1:24• ²⁴Por lo cual también Dios los entregó á inmundicia, en las concupiscencias de sus corazones, de suerte que contaminaron sus cuerpos entre sí mismos: (Ro. 1:24)

;

Ro. 6:12• ¹²No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, para que le obedezcáis en sus concupiscencias; (Ro. 6:12)

;

Ro. 13:14• ¹⁴Mas vestíos del Señor Jesucristo, y no hagáis caso de la carne en sus deseos. (Ro. 13:14)

;

Gá. 5:16‑24• ¹⁶Digo pues: Andad en el Espíritu, y no satisfagáis la concupiscencia de la carne.
¹⁷Porque la carne codicia contra el Espíritu, y el Espíritu contra la carne: y estas cosas se oponen la una á la otra, para que no hagáis lo que quisieres.
¹⁸Mas si sois guiados del Espíritu, no estáis bajo la ley.
¹⁹Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicación, inmundicia, disolución,
²⁰Idolatría, hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejías,
²¹Envidias, homicidios, borracheras, banqueteos, y cosas semejantes á éstas: de las cuales os denuncio, como ya os he anunciado, que los que hacen tales cosas no heredarán el reino de Dios.
²²Mas el fruto del Espíritu es: caridad, gozo, paz, tolerancia, benignidad, bondad, fe,
²³Mansedumbre, templanza: contra tales cosas no hay ley.
²⁴Porque los que son de Cristo, han crucificado la carne con los afectos y concupiscencias. (Gá. 5:16‑24)

;

1 Ti. 6:9• ⁹Porque los que quieren enriquecerse, caen en tentación y lazo, y en muchas codicias locas y dañosas, que hunden á los hombres en perdición y muerte. (1 Ti. 6:9)

;

Stg. 4:1‑3• ¹¿De dónde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros? ¿No son de vuestras concupiscencias, las cuales combaten en vuestros miembros?
²Codiciáis, y no tenéis; matáis y ardéis de envidia, y no podéis alcanzar; combatís y gerreáis, y no tenéis lo que deseáis, porque no pedís.
³Pedís, y no recibís, porque pedís mal, para gastar en vuestros deleites. (Stg. 4:1‑3)

;

1 P. 1:14• ¹⁴Como hijos obedientes, no conformándoos con los deseos que antes teníais estando en vuestra ignorancia; (1 P. 1:14)

;

1 P. 2:11• ¹¹Amados, yo os ruego como á extranjeros y peregrinos, os abstengáis de los deseos carnales que batallan contra el alma, (1 P. 2:11)

;

1 P. 4:2• ²Para que ya el tiempo que queda en carne, viva, no á las concupiscencias de los hombres, sino á la voluntad de Dios. (1 P. 4:2)

;

2 P. 2:18• ¹⁸Porque hablando arrogantes palabras de vanidad, ceban con las concupiscencias de la carne en disoluciones á los que verdaderamente habían huído de los que conversan en error; (2 P. 2:18)

;

1 Jn. 2:16• ¹⁶Porque todo lo que hay en el mundo, la concupiscencia de la carne, y la concupiscencia de los ojos, y la soberbia de la vida, no es del Padre, mas es del mundo. (1 Jn. 2:16)

;

Jud. 16‑18• ¹⁶Estos son murmuradores, querellosos, andando según sus deseos; y su boca habla cosas soberbias, teniendo en admiración las personas por causa del provecho.
¹⁷Mas vosotros, amados, tened memoria de las palabras que antes han sido dichas por los apóstoles de nuestro Señor Jesucristo;
¹⁸Como os decían: Que en el postrer tiempo habría burladores, que andarían según sus malvados deseos. (Jud. 16‑18)

fulfilling.

Ro. 8:7‑8• ⁷Por cuanto la intención de la carne es enemistad contra Dios; porque no se sujeta á la ley de Dios, ni tampoco puede.
⁸Así que, los que están en la carne no pueden agradar á Dios. (Ro. 8:7‑8)

;

2 Co. 7:1• ¹Así que, amados, pues tenemos tales promesas, limpiémonos de toda inmundicia de carne y de espíritu, perfeccionando la santificación en temor de Dios. (2 Co. 7:1)

;

Gá. 5:19‑21• ¹⁹Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicación, inmundicia, disolución,
²⁰Idolatría, hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejías,
²¹Envidias, homicidios, borracheras, banqueteos, y cosas semejantes á éstas: de las cuales os denuncio, como ya os he anunciado, que los que hacen tales cosas no heredarán el reino de Dios. (Gá. 5:19‑21)

desires.

Gr. wills.

Jn. 1:13• ¹³Los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, mas de Dios. (Jn. 1:13)

by.

Gn. 5:3• ³Y vivió Adam ciento y treinta años, y engendró un hijo á su semejanza, conforme á su imagen, y llamó su nombre Seth. (Gn. 5:3)

;

Gn. 6:5• ⁵Y vió Jehová que la malicia de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal. (Gn. 6:5)

;

Gn. 8:21• ²¹Y percibió Jehová olor de suavidad; y dijo Jehová en su corazón: No tornaré más á maldecir la tierra por causa del hombre; porque el intento del corazón del hombre es malo desde su juventud: ni volveré más á destruir todo viviente, como he hecho. (Gn. 8:21)

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Job 14:4• ⁴¿Quién hará limpio de inmundo? Nadie. (Job 14:4)

;

Job 15:14‑16• ¹⁴¿Qué cosa es el hombre para que sea limpio, Y que se justifique el nacido de mujer?
¹⁵He aquí que en sus santos no confía, Y ni los cielos son limpios delante de sus ojos:
¹⁶¿Cuánto menos el hombre abominable y vil, Que bebe la iniquidad como agua? (Job 15:14‑16)

;

Job 25:4• ⁴¿Cómo pues se justificará el hombre con Dios? ¿Y cómo será limpio el que nace de mujer? (Job 25:4)

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Sal. 51:5• ⁵He aquí, en maldad he sido formado, Y en pecado me concibió mi madre. (Sal. 51:5)

;

Mr. 7:21‑22• ²¹Porque de dentro, del corazón de los hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios,
²²Los hurtos, las avaricias, las maldades, el engaño, las desvergüenzas, el ojo maligno, las injurias, la soberbia, la insensatez. (Mr. 7:21‑22)

;

Jn. 3:1‑6• ¹Y había un hombre de los Fariseos que se llamaba Nicodemo, príncipe de los Judíos.
²Este vino á Jesús de noche, y díjole: Rabbí, sabemos que has venido de Dios por maestro; porque nadie puede hacer estas señales que tú haces, si no fuere Dios con él.
³Respondió Jesús, y díjole: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere otra vez, no puede ver el reino de Dios.
⁴Dícele Nicodemo: ¿Cómo puede el hombre nacer siendo viejo? ¿puede entrar otra vez en el vientre de su madre, y nacer?
⁵Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios.
⁶Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es. (Jn. 3:1‑6)

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Ro. 5:12‑19• ¹²De consiguiente, vino la reconciliación por uno, así como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, y la muerte así pasó á todos los hombres, pues que todos pecaron.
¹³Porque hasta la ley, el pecado estaba en el mundo; pero no se imputa pecado no habiendo ley.
¹⁴No obstante, reinó la muerte desde Adam hasta Moisés, aun en los que no pecaron á la manera de la rebelión de Adam; el cual es figura del que había de venir.
¹⁵Mas no como el delito, tal fué el don: porque si por el delito de aquel uno murieron los muchos, mucho más abundó la gracia de Dios á los muchos, y el don por la gracia de un hombre, Jesucristo.
¹⁶Ni tampoco de la manera que por un pecado, así también el don: porque el juicio á la verdad vino de un pecado para condenación, mas la gracia vino de muchos delitos para justificación.
¹⁷Porque, si por un delito reinó la muerte por uno, mucho más reinarán en vida por un Jesucristo los que reciben la abundancia de gracia, y del don de la justicia.
¹⁸Así que, de la manera que por un delito vino la culpa á todos los hombres para condenación, así por una justicia vino la gracia á todos los hombres para justificación de vida.
¹⁹Porque como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituídos pecadores, así por la obediencia de uno los muchos serán constituídos justos. (Ro. 5:12‑19)

;

Ro. 7:18• ¹⁸Y yo sé que en mí (es á saber, en mi carne) no mora el bien: porque tengo el querer, mas efectuar el bien no lo alcanzo. (Ro. 7:18)

;

Gá. 2:15‑16• ¹⁵Nosotros Judíos naturales, y no pecadores de los Gentiles,
¹⁶Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para que fuésemos justificados por la fe de Cristo, y no por las obras de la ley; por cuanto por las obras de la ley ninguna carne será justificada. (Gá. 2:15‑16)

children.

Ef. 2:2• ²En que en otro tiempo anduvisteis conforme á la condición de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora obra en los hijos de desobediencia: (Ef. 2:2)

;

Ro. 9:22• ²²¿Y qué, si Dios, queriendo mostrar la ira y hacer notoria su potencia, soportó con mucha mansedumbre los vasos de ira preparados para muerte, (Ro. 9:22)

even.

Ro. 3:9,22‑23• ⁹¿Qué pues? ¿Somos mejores que ellos? En ninguna manera: porque ya hemos acusado á Judíos y á Gentiles, que todos están debajo de pecado.
²²La justicia de Dios por la fe de Jesucristo, para todos los que creen en él: porque no hay diferencia;
²³Por cuanto todos pecaron, y están distituídos de la gloria de Dios; (Ro. 3:9,22‑23)

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1 Co. 4:7• ⁷Porque ¿quién te distingue? ¿ó qué tienes que no hayas recibido? Y si lo recibiste, ¿de qué te glorías como si no hubieras recibido? (1 Co. 4:7)

• In verse 3 he speaks of the Jews—“we all also,” he says. He does not enter here into the dreadful details contained in Romans 3, because his object is not to convince the individual, in order to show him the means of justification, but to set forth the counsels of God in grace. Here then he speaks of the distance from God in which man is found under the power of darkness. With regard to the nations, he speaks of the universal condition of the world. (“Ephesians 2” by J.N. Darby)

• In the first two verses of this chapter he speaks of those who were brought out from among the nations that knew not God—Gentiles, as they are usually called. In verse 3 he speaks of the Jews—“we all also,” he says. (“Ephesians 2” by J.N. Darby)

• He had spoken of the poor idolatrous Gentiles and their awful condition; but " we all," says he,—putting himself along with them,—Jews as we were, children of the covenant and what not, were none the less dead in offenses and sins. (“Ephesians 2” by W. Kelly)

• Why is it “we?” Why this change from “you” to “we?” When addressing the Ephesians who had been Gentiles, he uses the word “ye;” but he includes now in this moral sentence, “dead in trespasses and sins,” Jews as well as Gentiles. (“Remarks on Ephesians 2:1-3” by W. Kelly)

• No matter who we were, or what, he calls it all “the lusts of our flesh.” But some of them might have been philosophers, and some benevolent and moral, some gross people living in open and atrocious wickedness. But take the best of them, and judge them by this:—was it their life-breath and governing motive to do the will of God? (“Remarks on Ephesians 2:1-3” by W. Kelly)

J. N. Darby Translation

+

3

among whom *we* also all once had our conversation in the lusts of our flesh, doing what the flesh and the thoughts willed to doe, and were children, by nature, of wrath, even as the rest:

JND Translation Notes

+

e

Not "the will of the flesh and the thoughts," but "the things willed."

W. Kelly Translation

+

3

among whom we all also had our conversation once in the lusts of our flesh, doing the wishes of the flesh and of the thoughts, and were children, by nature, of wrath even as the rest;