Go
Articles on

1 Timothy 3

1 Ti. 3:16 KJV (With Strong’s)

+
16
And
ho (Greek #3588)
the definite article; the (sometimes to be supplied, at others omitted, in English idiom)
KJV usage: the, this, that, one, he, she, it, etc.
Pronounce: ho
Origin: ἡ (hay), and the neuter τό (to) in all their inflections
kai (Greek #2532)
and, also, even, so then, too, etc.; often used in connection (or composition) with other particles or small words
KJV usage: and, also, both, but, even, for, if, or, so, that, then, therefore, when, yet.
Pronounce: kahee
Origin: apparently, a primary particle, having a copulative and sometimes also a cumulative force
without controversy
homologoumenos (Greek #3672)
confessedly
KJV usage: without controversy.
Pronounce: hom-ol-og-ow-men'-oce
Origin: adverb of present passive participle of 3670
great
megas (Greek #3173)
big (literally or figuratively, in a very wide application)
KJV usage: (+ fear) exceedingly, great(-est), high, large, loud, mighty, + (be) sore (afraid), strong, X to years.
Pronounce: meg'-as
Origin: (including the prolonged forms, feminine μεγάλη, plural μεγάλοι, etc.; compare also 3176, 3187)
is
esti (Greek #2076)
he (she or it) is; also (with neuter plural) they are
KJV usage: are, be(-long), call, X can(-not), come, consisteth, X dure for a while, + follow, X have, (that) is (to say), make, meaneth, X must needs, + profit, + remaineth, + wrestle.
Pronounce: es-tee'
Origin: third person singular present indicative of 1510
the mystery
musterion (Greek #3466)
a secret or "mystery" (through the idea of silence imposed by initiation into religious rites)
KJV usage: mystery.
Pronounce: moos-tay'-ree-on
Origin: from a derivative of μύω (to shut the mouth)
y of godliness
ho (Greek #3588)
the definite article; the (sometimes to be supplied, at others omitted, in English idiom)
KJV usage: the, this, that, one, he, she, it, etc.
Pronounce: ho
Origin: ἡ (hay), and the neuter τό (to) in all their inflections
eusebeia (Greek #2150)
piety; specially, the gospel scheme
KJV usage: godliness, holiness.
Pronounce: yoo-seb'-i-ah
Origin: from 2152
: God
theos (Greek #2316)
a deity, especially (with 3588) the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very
KJV usage: X exceeding, God, god(-ly, -ward).
Pronounce: theh'-os
Origin: of uncertain affinity
was κmanifest
phaneroo (Greek #5319)
to render apparent (literally or figuratively)
KJV usage: appear, manifestly declare, (make) manifest (forth), shew (self).
Pronounce: fan-er-o'-o
Origin: from 5318
in
en (Greek #1722)
"in," at, (up-)on, by, etc.
KJV usage: about, after, against, + almost, X altogether, among, X as, at, before, between, (here-)by (+ all means), for (... sake of), + give self wholly to, (here-)in(-to, -wardly), X mightily, (because) of, (up-)on, (open-)ly, X outwardly, one, X quickly, X shortly, (speedi-)ly, X that, X there(-in, -on), through(-out), (un-)to(-ward), under, when, where(-with), while, with(-in). Often used in compounds, with substantially the same import; rarely with verbs of motion, and then not to indicate direction, except (elliptically) by a separate (and different) preposition.
Pronounce: en
Origin: a primary preposition denoting (fixed) position (in place, time or state), and (by implication) instrumentality (medially or constructively), i.e. a relation of rest (intermediate between 1519 and 1537)
the flesh
sarx (Greek #4561)
flesh (as stripped of the skin), i.e. (strictly) the meat of an animal (as food), or (by extension) the body (as opposed to the soul (or spirit), or as the symbol of what is external, or as the means of kindred), or (by implication) human nature (with its frailties (physically or morally) and passions), or (specially), a human being (as such)
KJV usage: carnal(-ly, + -ly minded), flesh(-ly).
Pronounce: sarx
Origin: probably from the base of 4563
z, justified
dikaioo (Greek #1344)
to render (i.e. show or regard as) just or innocent
KJV usage: free, justify(-ier), be righteous.
Pronounce: dik-ah-yo'-o
Origin: from 1342
in
en (Greek #1722)
"in," at, (up-)on, by, etc.
KJV usage: about, after, against, + almost, X altogether, among, X as, at, before, between, (here-)by (+ all means), for (... sake of), + give self wholly to, (here-)in(-to, -wardly), X mightily, (because) of, (up-)on, (open-)ly, X outwardly, one, X quickly, X shortly, (speedi-)ly, X that, X there(-in, -on), through(-out), (un-)to(-ward), under, when, where(-with), while, with(-in). Often used in compounds, with substantially the same import; rarely with verbs of motion, and then not to indicate direction, except (elliptically) by a separate (and different) preposition.
Pronounce: en
Origin: a primary preposition denoting (fixed) position (in place, time or state), and (by implication) instrumentality (medially or constructively), i.e. a relation of rest (intermediate between 1519 and 1537)
the Spirit
pneuma (Greek #4151)
a current of air, i.e. breath (blast) or a breeze; by analogy or figuratively, a spirit, i.e. (human) the rational soul, (by implication) vital principle, mental disposition, etc., or (superhuman) an angel, demon, or (divine) God, Christ's spirit, the Holy Spirit
KJV usage: ghost, life, spirit(-ual, -ually), mind. Compare 5590.
Pronounce: pnyoo'-mah
Origin: from 4154
b, seen
optanomai (Greek #3700)
which is used for it in certain tenses; and both as alternate of 3708 to gaze (i.e. with wide-open eyes, as at something remarkable; and thus differing from 991, which denotes simply voluntary observation; and from 1492, which expresses merely mechanical, passive or casual vision; while 2300, and still more emphatically its intensive 2334, signifies an earnest but more continued inspection; and 4648 a watching from a distance)
KJV usage: appear, look, see, shew self.
Pronounce: op-tan'-om-ahee
Origin: of the primary (middle voice) ὄπτομαι (op'-tom-ahee)
of angels
aggelos (Greek #32)
a messenger; especially an "angel"; by implication, a pastor
KJV usage: angel, messenger.
Pronounce: ang'-el-os
Origin: from ἀγγέλλω (probably derived from 71; compare 34) (to bring tidings)
c, preached
kerusso (Greek #2784)
to herald (as a public crier), especially divine truth (the gospel)
KJV usage: preacher(-er), proclaim, publish.
Pronounce: kay-roos'-so
Origin: of uncertain affinity
unto
en (Greek #1722)
"in," at, (up-)on, by, etc.
KJV usage: about, after, against, + almost, X altogether, among, X as, at, before, between, (here-)by (+ all means), for (... sake of), + give self wholly to, (here-)in(-to, -wardly), X mightily, (because) of, (up-)on, (open-)ly, X outwardly, one, X quickly, X shortly, (speedi-)ly, X that, X there(-in, -on), through(-out), (un-)to(-ward), under, when, where(-with), while, with(-in). Often used in compounds, with substantially the same import; rarely with verbs of motion, and then not to indicate direction, except (elliptically) by a separate (and different) preposition.
Pronounce: en
Origin: a primary preposition denoting (fixed) position (in place, time or state), and (by implication) instrumentality (medially or constructively), i.e. a relation of rest (intermediate between 1519 and 1537)
the Gentiles
ethnos (Greek #1484)
a race (as of the same habit), i.e. a tribe; specially, a foreign (non-Jewish) one (usually, by implication, pagan)
KJV usage: Gentile, heathen, nation, people.
Pronounce: eth'-nos
Origin: probably from 1486
d, believed on
pisteuo (Greek #4100)
to have faith (in, upon, or with respect to, a person or thing), i.e. credit; by implication, to entrust (especially one's spiritual well-being to Christ)
KJV usage: believe(-r), commit (to trust), put in trust with.
Pronounce: pist-yoo'-o
Origin: from 4102
e in
en (Greek #1722)
"in," at, (up-)on, by, etc.
KJV usage: about, after, against, + almost, X altogether, among, X as, at, before, between, (here-)by (+ all means), for (... sake of), + give self wholly to, (here-)in(-to, -wardly), X mightily, (because) of, (up-)on, (open-)ly, X outwardly, one, X quickly, X shortly, (speedi-)ly, X that, X there(-in, -on), through(-out), (un-)to(-ward), under, when, where(-with), while, with(-in). Often used in compounds, with substantially the same import; rarely with verbs of motion, and then not to indicate direction, except (elliptically) by a separate (and different) preposition.
Pronounce: en
Origin: a primary preposition denoting (fixed) position (in place, time or state), and (by implication) instrumentality (medially or constructively), i.e. a relation of rest (intermediate between 1519 and 1537)
the world
kosmos (Greek #2889)
orderly arrangement, i.e. decoration; by implication, the world (in a wide or narrow sense, including its inhabitants, literally or figuratively (morally))
KJV usage: adorning, world.
Pronounce: kos'-mos
Origin: probably from the base of 2865
, received up
analambano (Greek #353)
to take up
KJV usage: receive up, take (in, unto, up).
Pronounce: an-al-am-ban'-o
Origin: from 303 and 2983
f into
en (Greek #1722)
"in," at, (up-)on, by, etc.
KJV usage: about, after, against, + almost, X altogether, among, X as, at, before, between, (here-)by (+ all means), for (... sake of), + give self wholly to, (here-)in(-to, -wardly), X mightily, (because) of, (up-)on, (open-)ly, X outwardly, one, X quickly, X shortly, (speedi-)ly, X that, X there(-in, -on), through(-out), (un-)to(-ward), under, when, where(-with), while, with(-in). Often used in compounds, with substantially the same import; rarely with verbs of motion, and then not to indicate direction, except (elliptically) by a separate (and different) preposition.
Pronounce: en
Origin: a primary preposition denoting (fixed) position (in place, time or state), and (by implication) instrumentality (medially or constructively), i.e. a relation of rest (intermediate between 1519 and 1537)
glory
doxa (Greek #1391)
glory (as very apparent), in a wide application (literal or figurative, objective or subjective)
KJV usage: dignity, glory(-ious), honour, praise, worship.
Pronounce: dox'-ah
Origin: from the base of 1380
.
y
1 Co. 2:7• 7Mas hablamos sabiduría de Dios en misterio, la sabiduría oculta, la cual Dios predestinó antes de los siglos para nuestra gloria: (1 Co. 2:7)
κ
manifested.
z
Jn. 1:14• 14Y aquel Verbo fué hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad. (Jn. 1:14)
;
1 Jn. 1:2• 2(Porque la vida fué manifestada, y vimos, y testificamos, y os anunciamos aquella vida eterna, la cual estaba con el Padre, y nos ha aparecido;) (1 Jn. 1:2)
b
Mt. 3:16• 16Y Jesús, después que fué bautizado, subió luego del agua; y he aquí los cielos le fueron abiertos, y vió al Espíritu de Dios que descendía como paloma, y venía sobre él. (Mt. 3:16)
;
Jn. 16:8‑9• 8Y cuando él viniere redargüirá al mundo de pecado, y de justicia, y de juicio:
 9De pecado ciertamente, por cuanto no creen en mí; (Jn. 16:8‑9)
;
Ro. 1:4• 4El cual fué declarado Hijo de Dios con potencia, según el espíritu de santidad, por la resurrección de los muertos), de Jesucristo Señor nuestro, (Ro. 1:4)
;
1 P. 3:18• 18Porque también Cristo padeció una vez por los injustos, para llevarnos á Dios, siendo á la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espíritu; (1 P. 3:18)
;
1 Jn. 5:6• 6Este es Jesucristo, que vino por agua y sangre: no por agua solamente, sino por agua y sangre. Y el Espíritu es el que da testimonio: porque el Espírtiu es la verdad. (1 Jn. 5:6)
c
Mt. 4:11• 11El diablo entonces le dejó: y he aquí los ángeles llegaron y le servían. (Mt. 4:11)
;
Lc. 2:13• 13Y repentinamente fué con el ángel una multitud de los ejércitos celestiales, que alababan á Dios, y decían: (Lc. 2:13)
;
Ef. 3:10• 10Para que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora notificada por la iglesia á los principados y potestades en los cielos, (Ef. 3:10)
;
1 P. 1:12• 12A los cuales fué revelado, que no para sí mismos, sino para nosotros administraban las cosas que ahora os son anunciadas de los que os han predicado el evangelio por el Espíritu Santo enviado del cielo; en las cuales desean mirar los ángeles. (1 P. 1:12)
d
Hch. 13:46,48• 46Entonces Pablo y Bernabé, usando de libertad, dijeron: A vosotros á la verdad era menester que se os hablase la palabra de Dios; mas pues que la desecháis, y os juzgáis indignos de la vida eterna, he aquí, nos volvemos á los Gentiles.
 48Y los Gentiles oyendo esto, fueron gozosos, y glorificaban la palabra del Señor: y creyeron todos los que estaban ordenados para vida eterna. (Hch. 13:46,48)
;
Ro. 10:12,18• 12Porque no hay diferencia de Judío y de Griego: porque el mismo que es Señor de todos, rico es para con todos los que le invocan:
 18Mas digo: ¿No han oído? Antes bien, Por toda la tierra ha salido la fama de ellos, Y hasta los cabos de la redondez de la tierra las palabras de ellos. (Ro. 10:12,18)
e
Col. 1:6• 6El cual ha llegado hasta vosotros, como por todo el mundo; y fructifica y crece, como también en vosotros, desde el día que oísteis y conocisteis la gracia de Dios en verdad, (Col. 1:6)
f
Lc. 24:51• 51Y aconteció que bendiciéndolos, se fué de ellos; y era llevado arriba al cielo. (Lc. 24:51)
;
Hch. 1:9• 9Y habiendo dicho estas cosas, viéndo lo ellos, fué alzado; y una nube le recibió y le quitó de sus ojos. (Hch. 1:9)

More on:

+
Angels,
Flesh,
Gentiles,
Glory,
God,
Godliness,
Justification,
mystery,
Spirit,
The World

Cross References

+

Ministry on This Verse

+
without.
He. 7:7• 7Y sin contradicción alguna, lo que es menos es bendecido de lo que es más. (He. 7:7)
the mystery.
1 Ti. 3:9• 9Que tengan el misterio de la fe con limpia conciencia. (1 Ti. 3:9)
;
Mt. 13:11• 11Y él respondiendo, les dijo: Por que á vosotros es concedido saber los misterios del reino de los cielos; mas á ellos no es concedido. (Mt. 13:11)
;
Ro. 16:25• 25Y al que puede confirmaros según mi evangelio y la predicación de Jesucristo, segun la revelación del misterio encubierto desde tiempos eternos, (Ro. 16:25)
;
1 Co. 2:7• 7Mas hablamos sabiduría de Dios en misterio, la sabiduría oculta, la cual Dios predestinó antes de los siglos para nuestra gloria: (1 Co. 2:7)
;
Ef. 1:9• 9Descubriéndonos el misterio de su voluntad, según su beneplácito, que se había propuesto en sí mismo, (Ef. 1:9)
;
Ef. 3:3‑9• 3A saber, que por revelación me fué declarado el misterio, como antes he escrito en breve;
 4Leyendo lo cual podéis entender cuál sea mi inteligencia en el misterio de Cristo:
 5El cual misterio en los otros siglos no se dió á conocer á los hijos de los hombres como ahora es revelado á sus santos apóstoles y profetas en el Espíritu:
 6Que los Gentiles sean juntamente herederos, é incorporados, y consortes de su promesa en Cristo por el evangelio:
 7Del cual yo soy hecho ministro por el don de la gracia de Dios que me ha sido dado según la operación de su potencia.
 8A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, es dada esta gracia de anunciar entre los Gentiles el evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo,
 9Y de aclarar á todos cuál sea la dispensación del misterio escondido desde los siglos en Dios, que crió todas las cosas. (Ef. 3:3‑9)
;
Ef. 6:19• 19Y por mí, para que me sea dada palabra en el abrir de mi boca con confianza, para hacer notorio el misterio del evangelio, (Ef. 6:19)
;
Col. 2:2• 2Para que sean confortados sus corazones, unidos en amor, y en todas riquezas de cumplido entendimiento para conocer el misterio de Dios, y del Padre, y de Cristo; (Col. 2:2)
;
2 Ts. 2:7• 7Porque ya está obrando el misterio de iniquidad: solamente espera hasta que sea quitado de en medio el que ahora impide; (2 Ts. 2:7)
;
Ap. 17:5,7• 5Y en su frente un nombre escrito: MISTERIO, BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS FORNICACIONES Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA.
 7Y el ángel me dijo: ¿Por qué te maravillas? Yo te diré el misterio de la mujer, y de la bestia que la trae, la cual tiene siete cabezas y diez cuernos. (Ap. 17:5,7)
God.
Is. 7:14• 14Por tanto el mismo Señor os dará señal: He aquí que la virgen concebirá, y parirá hijo, y llamará su nombre Emmanuel. (Is. 7:14)
;
Is. 9:6• 6Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado; y el principado sobre su hombro: y llamaráse su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz. (Is. 9:6)
;
Jer. 23:5‑6• 5He aquí que vienen los días, dice Jehová, y despertaré á David renuevo justo, y reinará Rey, el cual será dichoso, y hará juicio y justicia en la tierra.
 6En sus días será salvo Judá, é Israel habitará confiado: y este será su nombre que le llamarán: JEHOVÁ, JUSTICIA NUESTRA. (Jer. 23:5‑6)
;
Mi. 5:2• 2Mas tú, Beth-lehem Ephrata, pequeña para ser en los millares de Judá, de ti me saldrá el que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días del siglo. (Mi. 5:2)
;
Mt. 1:23• 23He aquí la virgen concebirá y parirá un hijo, Y llamarás su nombre Emmanuel, que declarado, es: Con nosotros Dios. (Mt. 1:23)
;
Jn. 1:1‑2,14• 1En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.
 2Este era en el principio con Dios.
 14Y aquel Verbo fué hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad. (Jn. 1:1‑2,14)
;
Hch. 20:28• 28Por tanto mirad por vosotros y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la cual ganó por su sangre. (Hch. 20:28)
;
Ro. 8:3• 3Porque lo que era imposible á la ley, por cuanto era débil por la carne, Dios enviando á su Hijo en semejanza de carne de pecado, y á causa del pecado, condenó al pecado en la carne; (Ro. 8:3)
;
Ro. 9:5• 5Cuyos son los padres, y de los cuales es Cristo según la carne, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amén. (Ro. 9:5)
;
1 Co. 15:47• 47El primer hombre, es de la tierra, terreno: el segundo hombre que es el Señor, es del cielo. (1 Co. 15:47)
;
Gá. 4:4• 4Mas venido el cumplimiento del tiempo, Dios envió su Hijo, hecho de mujer, hecho súbdito á la ley, (Gá. 4:4)
;
Fil. 2:6‑8• 6El cual, siendo en forma de Dios, no tuvo por usurpación ser igual á Dios:
 7Sin embargo, se anonadó á sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante á los hombres;
 8Y hallado en la condición como hombre, se humilló á sí mismo, hecho obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. (Fil. 2:6‑8)
;
Col. 1:16‑18• 16Porque por él fueron criadas todas las cosas que están en los cielos, y que están en la tierra, visibles é invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fué criado por él y para él.
 17Y él es antes de todas las cosas, y por él todas las cosas subsisten:
 18Y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia; él que es el principio, el primogénito de los muertos, para que en todo tenga el primado. (Col. 1:16‑18)
;
He. 1:3• 3El cual siendo el resplandor de su gloria, y la misma imagen de su sustancia, y sustentando todas las cosas con la palabra de su potencia, habiendo hecho la purgación de nuestros pecados por sí mismo, se sentó á la diestra de la Majestad en las alturas, (He. 1:3)
;
He. 2:9‑13• 9Empero vemos coronado de gloria y de honra, por el padecimiento de muerte, á aquel Jesús que es hecho un poco menor que los ángeles, para que por gracia de Dios gustase la muerte por todos.
 10Porque convenía que aquel por cuya causa son todas las cosas, y por el cual todas las cosas subsisten, habiendo de llevar á la gloria á muchos hijos, hiciese consumado por aflicciones al autor de la salud de ellos.
 11Porque el que santifica y los que son santificados, de uno son todos: por lo cual no se avergüenza de llamarlos hermanos,
 12Diciendo: Anunciaré á mis hermanos tu nombre, En medio de la congregación te alabaré.
 13Y otra vez: Yo confiaré en él. Y otra vez: He aquí, yo y los hijos que me dió Dios. (He. 2:9‑13)
;
1 Jn. 1:2• 2(Porque la vida fué manifestada, y vimos, y testificamos, y os anunciamos aquella vida eterna, la cual estaba con el Padre, y nos ha aparecido;) (1 Jn. 1:2)
;
Ap. 1:17‑18• 17Y fpicuando yo le vi, caí como muerto á sus pies. Y él puso su diestra sobre mí, diciéndome: No temas: yo soy el primero y el último;
 18Y el que vivo, y he sido muerto; y he aquí que vivo por siglos de siglos, Amén. Y tengo las llaves del infierno y de la muerte. (Ap. 1:17‑18)
manifest.
Gr. manifested.
1 Jn. 3:5• 5Y sabéis que él apareció para quitar nuestros pecados, y no hay pecado en él. (1 Jn. 3:5)
justified.
Is. 50:5‑7• 5El Señor Jehová me abrió el oído, y yo no fuí rebelde, ni me torné atrás.
 6Dí mi cuerpo á los heridores, y mis mejillas á los que me mesaban el cabello: no escondí mi rostro de las injurias y esputos.
 7Porque el Señor Jehová me ayudará; por tanto no me avergoncé: por eso puse mi rostro como un pedernal, y sé que no seré avergonzado. (Is. 50:5‑7)
;
Mt. 3:16• 16Y Jesús, después que fué bautizado, subió luego del agua; y he aquí los cielos le fueron abiertos, y vió al Espíritu de Dios que descendía como paloma, y venía sobre él. (Mt. 3:16)
;
Jn. 1:32‑33• 32Y Juan dió testimonio, diciendo: Vi al Espíritu que descendía del cielo como paloma, y reposó sobre él.
 33Y yo no le conocía; mas el que me envió á bautizar con agua, aquél me dijo: Sobre quien vieres descender el Espíritu, y que reposa sobre él, éste es el que bautiza con Espíritu Santo. (Jn. 1:32‑33)
;
Jn. 15:26• 26Empero cuando viniere el Consolador, el cual yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, él dará testimonio de mí. (Jn. 15:26)
;
Jn. 16:8‑9• 8Y cuando él viniere redargüirá al mundo de pecado, y de justicia, y de juicio:
 9De pecado ciertamente, por cuanto no creen en mí; (Jn. 16:8‑9)
;
Hch. 2:32‑36• 32A este Jesús resucitó Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos.
 33Así que, levantado por la diestra de Dios, y recibiendo del Padre la promesa del Espíritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y oís.
 34Porque David no subió á los cielos; empero él dice: Dijo el Señor á mi Señor: Siéntate á mi diestra,
 35Hasta que ponga á tus enemigos por estrado de tus pies.
 36Sepa pues ciertísimamente toda la casa de Israel, que á éste Jesús que vosotros crucificasteis, Dios ha hecho Señor y Cristo. (Hch. 2:32‑36)
;
Ro. 1:3‑4• 3Acerca de su Hijo, (que fué hecho de la simiente de David según la carne;
 4El cual fué declarado Hijo de Dios con potencia, según el espíritu de santidad, por la resurrección de los muertos), de Jesucristo Señor nuestro, (Ro. 1:3‑4)
;
1 P. 3:18• 18Porque también Cristo padeció una vez por los injustos, para llevarnos á Dios, siendo á la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espíritu; (1 P. 3:18)
;
1 Jn. 5:6‑8• 6Este es Jesucristo, que vino por agua y sangre: no por agua solamente, sino por agua y sangre. Y el Espíritu es el que da testimonio: porque el Espírtiu es la verdad.
 7Porque tres son los que dan testimonio en el cielo, el Padre, el Verbo, y el Espíritu Santo: y estos tres son uno.
 8Y tres son los que dan testimonio en la tierra, el Espíritu, y el agua, y la sangre: y estos tres concuerdan en uno. (1 Jn. 5:6‑8)
seen.
Sal. 68:17‑18• 17Los carros de Dios son veinte mil, y más millares de ángeles. El Señor entre ellos, como en Sinaí, así en el santuario.
 18Subiste á lo alto, cautivaste la cautividad, Tomaste dones para los hombres, Y también para los rebeldes, para que habite entre ellos JAH Dios. (Sal. 68:17‑18)
;
Mt. 4:11• 11El diablo entonces le dejó: y he aquí los ángeles llegaron y le servían. (Mt. 4:11)
;
Mt. 28:2• 2Y he aquí, fué hecho un gran terremoto: porque el ángel del Señor, descendiendo del cielo y llegando, había revuelto la piedra, y estaba sentado sobre ella. (Mt. 28:2)
;
Mr. 1:13• 13Y estuvo allí en el desierto cuarenta días, y era tentado de Satanás; y estaba con las fieras; y los ángeles le servían. (Mr. 1:13)
;
Mr. 16:5• 5Y entradas en el sepulcro, vieron un mancebo sentado al lado derecho, cubierto de una larga ropa blanca; y se espantaron. (Mr. 16:5)
;
Lc. 2:10‑14• 10Mas el ángel les dijo: No temáis; porque he aquí os doy nuevas de gran gozo, que será para todo el pueblo:
 11Que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es CRISTO el Señor.
 12Y esto os será por señal: hallaréis al niño envuelto en pañales, echado en un pesebre.
 13Y repentinamente fué con el ángel una multitud de los ejércitos celestiales, que alababan á Dios, y decían:
 14Gloria en las alturas á Dios, Y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres. (Lc. 2:10‑14)
;
Lc. 22:43• 43Y le apareció un ángel del cielo confortándole. (Lc. 22:43)
;
Lc. 24:4• 4Y aconteció, que estando ellas espantadas de esto, he aquí se pararon junto á ellas dos varones con vestiduras resplandecientes; (Lc. 24:4)
;
Jn. 20:12• 12Y vió dos ángeles en ropas blancas que estaban sentados, el uno á la cabecera, y el otro á los pies, donde el cuerpo de Jesús había sido puesto. (Jn. 20:12)
;
Hch. 1:10‑11• 10Y estando con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que él iba, he aquí dos varones se pusieron junto á ellos en vestidos blancos;
 11Los cuales también les dijeron: Varones Galileos, ¿qué estáis mirando al cielo? este mismo Jesús que ha sido tomado desde vosotros arriba en el cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo. (Hch. 1:10‑11)
;
Ef. 3:10• 10Para que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora notificada por la iglesia á los principados y potestades en los cielos, (Ef. 3:10)
;
1 P. 1:12• 12A los cuales fué revelado, que no para sí mismos, sino para nosotros administraban las cosas que ahora os son anunciadas de los que os han predicado el evangelio por el Espíritu Santo enviado del cielo; en las cuales desean mirar los ángeles. (1 P. 1:12)
preached.
Lc. 2:32• 32Luz para ser revelada á los Gentiles, Y la gloria de tu pueblo Israel. (Lc. 2:32)
;
Hch. 10:34• 34Entonces Pedro, abriendo su boca, dijo: Por verdad hallo que Dios no hace acepción de personas; (Hch. 10:34)
;
Hch. 13:46‑48• 46Entonces Pablo y Bernabé, usando de libertad, dijeron: A vosotros á la verdad era menester que se os hablase la palabra de Dios; mas pues que la desecháis, y os juzgáis indignos de la vida eterna, he aquí, nos volvemos á los Gentiles.
 47Porque así nos ha mandado el Señor, diciendo: Te he puesto para luz de los Gentiles, Para que seas salud hasta lo postrero de la tierra.
 48Y los Gentiles oyendo esto, fueron gozosos, y glorificaban la palabra del Señor: y creyeron todos los que estaban ordenados para vida eterna. (Hch. 13:46‑48)
;
Ro. 10:12,18• 12Porque no hay diferencia de Judío y de Griego: porque el mismo que es Señor de todos, rico es para con todos los que le invocan:
 18Mas digo: ¿No han oído? Antes bien, Por toda la tierra ha salido la fama de ellos, Y hasta los cabos de la redondez de la tierra las palabras de ellos. (Ro. 10:12,18)
;
Gá. 2:8• 8(Porque el que hizo por Pedro para el apostolado de la circuncisión, hizo también por mí para con los Gentiles;) (Gá. 2:8)
;
Ef. 3:5‑8• 5El cual misterio en los otros siglos no se dió á conocer á los hijos de los hombres como ahora es revelado á sus santos apóstoles y profetas en el Espíritu:
 6Que los Gentiles sean juntamente herederos, é incorporados, y consortes de su promesa en Cristo por el evangelio:
 7Del cual yo soy hecho ministro por el don de la gracia de Dios que me ha sido dado según la operación de su potencia.
 8A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, es dada esta gracia de anunciar entre los Gentiles el evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo, (Ef. 3:5‑8)
;
Col. 1:27• 27A los cuales quiso Dios hacer notorias las riquezas de la gloria de este misterio entre los Gentiles; que es Cristo en vosotros la esperanza de gloria: (Col. 1:27)
believed.
Hch. 14:27• 27Y habiendo llegado, y reunido la iglesia, relataron cuán grandes cosas había Dios hecho con ellos, y cómo había abierto á los Gentiles la puerta de la fe. (Hch. 14:27)
;
Col. 1:6,23• 6El cual ha llegado hasta vosotros, como por todo el mundo; y fructifica y crece, como también en vosotros, desde el día que oísteis y conocisteis la gracia de Dios en verdad,
 23Si empero permanecéis fundados y firmes en la fe, y sin moveros de la esperanza del evangelio que habéis oído; el cual es predicado á toda criatura que está debajo del cielo; del cual yo Pablo soy hecho ministro. (Col. 1:6,23)
;
Ap. 7:9• 9Después de estas cosas miré, y he aquí una gran compañía, la cual ninguno podía contar, de todas gentes y linajes y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y palmas en sus manos; (Ap. 7:9)
received.
Mr. 16:19• 19Y el Señor, después que les habló, fué recibido arriba en el cielo, y sentóse á la diestra de Dios. (Mr. 16:19)
;
Lc. 24:51• 51Y aconteció que bendiciéndolos, se fué de ellos; y era llevado arriba al cielo. (Lc. 24:51)
;
Jn. 6:62• 62¿Pues qué, si viereis al Hijo del hombre que sube donde estaba primero? (Jn. 6:62)
;
Jn. 13:3• 3Sabiendo Jesús que el Padre le había dado todas las cosas en las manos, y que había salido de Dios, y á Dios iba, (Jn. 13:3)
;
Jn. 16:28• 28Salí del Padre, y he venido al mundo: otra vez dejo el mundo, y voy al Padre. (Jn. 16:28)
;
Jn. 17:5• 5Ahora pues, Padre, glorifícame tú cerca de ti mismo con aquella gloria que tuve cerca de ti antes que el mundo fuese. (Jn. 17:5)
;
Hch. 1:1‑9,19• 1En el primer tratado, oh Teófilo, he hablado de todas las cosas que Jesús comenzó á hacer y á enseñar,
 2Hasta el día en que, habiendo dado mandamientos por el Espíritu Santo á los apóstoles que escogió, fué recibido arriba;
 3A los cuales, después de haber padecido, se presentó vivo con muchas pruebas indubitables, apareciéndoles por cuarenta días, y hablándo les del reino de Dios.
 4Y estando juntos, les mandó que no se fuesen de Jerusalem, sino que esperasen la promesa del Padre, que oísteis, dijo, de mí.
 5Porque Juan á la verdad bautizó con agua, mas vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo no muchos días después de estos.
 6Entonces los que se habían juntado le preguntaron, diciendo: Señor, ¿restituirás el reino á Israel en este tiempo?
 7Y les dijo: No toca á vosotros saber los tiempos ó las sazones que el Padre puso en su sola potestad;
 8Mas recibiréis la virtud del Espíritu Santo que vendrá sobre vosotros; y me sereís testigos en Jerusalem, en toda Judea, y Samaria, y hasta lo último de la tierra.
 9Y habiendo dicho estas cosas, viéndo lo ellos, fué alzado; y una nube le recibió y le quitó de sus ojos.
 19Y fué notorio á todos los moradores de Jerusalem; de tal manera que aquel campo es llamado en su propia lengua, Acéldama, que es, Campo de sangre. (Hch. 1:1‑9,19)
;
Ef. 4:8‑10• 8Por lo cual dice: Subiendo á lo alto, llevó cautiva la cautividad, Y dió dones á los hombres.
 9(Y que subió, ¿qué es, sino que también había descendido primero á las partes más bajas de la tierra?
 10El que descendió, él mismo es el que también subió sobre todos los cielos para cumplir todas las cosas.) (Ef. 4:8‑10)
;
He. 1:3• 3El cual siendo el resplandor de su gloria, y la misma imagen de su sustancia, y sustentando todas las cosas con la palabra de su potencia, habiendo hecho la purgación de nuestros pecados por sí mismo, se sentó á la diestra de la Majestad en las alturas, (He. 1:3)
;
He. 8:1• 1Así que, la suma acerca de lo dicho es: Tenemos tal pontífice que se asentó á la diestra del trono de la Majestad en los cielos; (He. 8:1)
;
He. 12:2• 2Puestos los ojos en al autor y consumador de la fe, en Jesús; el cual, habiéndole sido propuesto gozo, sufrió la cruz, menospreciando la vergüenza, y sentóse á la diestra del trono de Dios. (He. 12:2)
;
1 P. 3:22• 22El cual está á la diestra de Dios, habiendo subido al cielo; estando á él sujetos los ángeles, y las potestades, y virtudes. (1 P. 3:22)
• The secret (now revealed) of piety or godliness is the truth of Christ. He is the source, power and pattern of what is practically acceptable to God-His person as now made known. (“On 1 Timothy 3:16” by W. Kelly)
• though He deigned to become man, He was intrinsically and eternally divine. But for the counsels and ways of grace, He might conceivably have come as He pleased, in His own glory, or in His Father's, or in that of the holy angels, without emptying and humbling Himself to incarnation and atonement. Here the opening and immeasurable wonder of the truth is the glory of Him who was born of the virgin and thus manifested in flesh. (“On 1 Timothy 3:16” by W. Kelly)
• He was as truly man as any; but His state was, as that of no other, characterized absolutely by the Spirit of God, from the beginning right through life and death, in uninterrupted energy of holiness and incorruption till He rose from the dead and took His seat on the right hand of the Majesty on high. (“On 1 Timothy 3:16” by W. Kelly)
• He "appeared to angels." The Son of God was made visible to angels, not only on marked occasions as specified in scripture from His birth of woman till He ascended on high, but generally we may say through His incarnation. But is this all that the clause implies? May it not describe, what appears more characteristic, that, when He ceased to be seen among men on earth, not even the chosen witnesses beholding Him conversant with them more, He was an object of sight to. angels? (“On 1 Timothy 3:16” by W. Kelly)
• The mystery of piety, which lies at the very center of what the assembly maintains before the world, is great and relates essentially to the Person of Christ. (“1 Timothy 3” by J.N. Darby)
• It is thus that God is known in the assembly according to the truth. There is no truth outside the maintenance of this revelation of the Person of Christ. (“1 Timothy 3” by J.N. Darby)
• He speaks of truths that are essential as testimony before the world; that which the assembly is externally, that which it is as witness of God towards men. It is the house of God, the assembly of the living God, the pillar and support of the truth: that which it is as responsible in the world, and in order that all should learn what God is. The mystery of piety, of which the assembly is the vessel for testimony, answers to this. It is the grand, essential truth on which all relation between God and men is founded, by means of which God has to do with men. (“1 Timothy 3” by J.N. Darby)
• God desires to be in relation with men: it is thus that He accomplishes it. The assembly maintains the rights of the Creator and Saviour-God on the earth. (“1 Timothy 3” by J.N. Darby)
• "The mystery of piety" or the secret of right behavior. (“The Order of God's House: 1 Timothy 2-3” by H. Smith)
• This mystery of piety is what is known to piety, but not yet manifest to the world. The secret of godliness lies in the knowledge of God manifested in and through the Person of Christ. (“The Order of God's House: 1 Timothy 2-3” by H. Smith)
• This is spoken of as "the mystery of godliness", because these things are not known to the unbeliever. Such, indeed, can appreciate the outward conduct that flows from piety but the unbeliever cannot know the secret spring of piety. (“The Order of God's House: 1 Timothy 2-3” by H. Smith)

J. N. Darby Translation

+
16
And confessedly the mystery of piety is great. Godm has been manifested in flesh, has been justified in the Spirit, has appeared toa angels, has been preached among the nations, has been believed on in the world, has been received up in glory.

JND Translation Notes

+
m
I do not enter on the criticism of this text. It very likely should read "He who has," etc.
a
Or "has been seen of."

W. Kelly Translation

+
16
And confessedly great is the mystery of piety: he whoa was manifested in flesh, was justified in Spiritb, appeared unto angels, was preached among Gentiles, was believed on in [the] world, was received up in glory.

WK Translation Notes

+
a
Some MSS. and almost all the ancient versions read "He who" rather than "God." There is little doubt that the true reading is, "He who," rather than "God" though this be implied.
b
It is well known that some have thought that "in Spirit" here does not refer to the Holy Spirit but to the spiritual principle in our Lord as a man. Now admitting that there was this spirit in Him and that "flesh" does not express it, anyone subject to scripture may soon satisfy himself that the phrase here employed is not proper to convey any such thought, which would require the article. But we know from the context, as in the other cases very clearly, that the Holy Spirit is the thought.